Самиш үнді ұлты

Самиш үнді ұлты



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Самиштердің бастапқы отаны Вашингтонның солтүстік-батысындағы қазіргі жеті округтен тұрады. Қазіргі уақытта Анакортта орналасқан кең таралған тайпа тілдік және мәдени жағынан үлкен жағалаудағы салиш тайпасымен байланысты және Straits Salish диалектісінде сөйлейді. Самиш аралында ұзындығы шамамен 35 ярд болатын ұзын үй бар екені айтылды, тайпа жомарт ортада гүлденді. Олар көптеген тағамдарды жинады:

  • Жүзбелі балық - лосось, болатбалық, галибут, майшабақ, емізгіш, шаян және бекіре;
  • Қабықшалар - моллюскалар, теңіз кірпілері мен шаяндар;
  • Құстар - таулы құстар, суда жүзетін құстар мен жағадағы құстар;
  • Сүтқоректілер - бұғы, бұлан және итбалық;
  • Өсімдіктер - өскіндер, баданалар, тамырлар, жидектер мен жемістер.
  • Самиш рифтік балық аулау алаңдары мен жазғы азық-түлік жинайтын лагерьлер ХХ ғасырдың бірінші үштен бір бөлігіне дейін жүздеген ұрпақтар үшін үнемі пайдаланылды, сонымен қатар олардың рухани мұрасымен танымал болды. Азық -түлік жиналған кезде, олар ата -бабалардың аман қалу сыйлықтары деп есептелді, оларға ризашылық дұғаларымен немесе әндермен жауап берді. 1847 жылы тайпа шамамен 2000 мүшесімен мақтана алды. Алайда, солтүстіктегі тайпалар мен қызылша, ұсақ шешек және тұмау эпидемиялары ақтар байқаусызда енгізілді, 1855 жылға қарай шамамен 150 жанды құртты қорғаныс және артықшылықтар. Хабарланғандай, келісімге қол қою үшін 113 Самиш қатысқан. Қол қойғандардың қатарында тағы он шақты тайпа бар. Белгісіз себептер бойынша, Самиш пен Лумми тайпаларының есімдері соңғы жобада қалдырылды. Келісімге қол қойылғаннан кейін Самиш Беллингхэм шығанағы Үндістан агенттігіне көшірілуі керек еді. Алайда олар Самиш аралынан және басқа ауылдардан кетуден бас тартты, себебі олар агенттікте басқа тайпалардың діни қудалауынан аулақ болғысы келді. Самиштер солтүстік-батыс аралдар мен жағалауларға шашыраңқы орналасқан өздерінің шағын қауымдастықтарында өмір сүрді, олар бұрын уәде етілмегендіктен қоныстанушылармен қайталанатын жүгірулерге төтеп берді. 1926 жылы Самиш тайпалық тіркеуді ашып, ресми жазбаша конституцияны қабылдады. (Олар оны 1951, 1965 және 1974 жылдардағы жаңа нұсқалармен алмастыратын еді.) Федералды үкімет Самишті тайпалық бірлестік ретінде ресми түрде мойындамайды, бірақ олар Пойнт Эллиот келісімінің қатысушысы болса да. 1934 жылы АҚШ -тың талап -арыздар соты самиштерді шынымен қол қойды деп шешті, бірақ олардың келісім шарттармен алынған жерлерге үкіметке қарсы талаптары олардың әл -ауқаты үшін шығарылған федералды шығындармен өтелді. Соған қарамастан, олар 1951 жылы Үндістанның талап ету жөніндегі комиссиясына жер туралы талап арыз берді. 1958 жылы наурызда комиссия Самиш тайпасына қатысты жер туралы талап қоюға талпыныстары туралы екі маңызды қорытынды шығарды:

  • Біріншісінде комиссия: «Самиш Самиш аралын, Гемес аралын, шығыс Лопес аралын, Кипр аралын және Фидалго аралын ұстады», - деп шешті.
  • Екінші қорытынды: «Келісімшартқа өтініш беруші самиш үндістері байырғы уақытта қолданған және басып алған деп болжанған барлық аудандар кіреді», - деп көрсетті. Ақырында, Самишке 1971 жылы 6 қазанда 5 755 доллар көлемінде есеп айырысу берілді.
  • Самиштің федералды түрде танылған үнді тайпасы мәртебесі 1969 жылы діни басқарма оны Үнді істері бюросының соңғы тізімінен шығарған кезде жоғалды. Федералды мойындауды қалпына келтіру үшін үш онжылдыққа созылған құқықтық күрестер жалғасты. Самиштердің лайықты өмір сүру үшін таралу үрдісі сол уақытта да жалғасын тапты, бұл демографиялық ауылды тұрғындардан қалалық тайпалық тұрғындарға көшті. 1974 жылы қабылданған тарихи Болт шешіміне сәйкес солтүстік -батыс тайпаларына балық аулауға рұқсат етілген балық аулаудың 50 пайызын берді. , АҚШ аудандық соты бір жыл өткен соң Самиш келісімшартын балық аулау құқығын берді. Алайда, 1981 жылы Тоғызыншы аудандық апелляциялық сот Самиш жеке тайпа ретінде балық аулау құқығына қатысты талаптарды орындау үшін «саяси және әлеуметтік біртұтастықтың» жеткілікті дәлелі болмады деген шешім шығарды. 1996 ж. 26 сәуірде, самиш тайпасын федералды үкімет «қайта мойындады», ол оларды жеңілдіктерге жарамды етті.


    Үнді соғысы уақыт кестесін қараңыз.
    Американдық мәдени аймақтар картасы.


    «Бетпе-бет» ән айта алмаған кезде, шашыраңқы үнді халқы әндерін қалай тірі қалдырды

    Мыңдаған жылдар бойы самиш халқы Тынық мұхитының солтүстік -батысындағы тұзды жағалауындағы балқарағай үйіне жиналды, олар көбінесе «Сүйекті ойындар әнінің» көптеген нұсқаларының бірін айтады. Оның көтеріңкі ноталары лагерьлердегі халықты көтерді және жақында Самаш үнді ұлтының отаны Вашингтонда Анакортесте рулардың кездесулерін көтерді.

    Бірақ бұл күндері, пандемия әлеуметтік қашықтықты күшейтетіндіктен, Самиш азаматтары сол әнмен және басқа ата дәстүрлерімен бөлісу үшін бір жерге жинала алады - Microsoft Teams.

    Медианы жүктеу үшін мына жерді басыңыз

    «Тайпа - бұл отбасы, қауымдастық. Кез келген мәдени жиын - біз кімбіз », - дейді Анакортестен оңтүстікке қарай екі сағатта орналасқан Сиэтлде тұратын Самиш азаматы Эмили Бейкер. «Командаларда ән айту мен барабан соғу оқиғалары көптеген адамдардың денсаулығы мен әл -ауқатының кепілі болып табылады.

    «Осылай қайта қосылу - қауіпсіздікте болу - сауықтырады», - деп қосты ол.

    Ас үйдегі үстелдер мен қонақ бөлмесіндегі диваннан жүздеген самиштықтар жаздың және күздің бір бөлігін сандық ынтымақтастық кеңістігінде бірге өткізді. Онда олар ән сабақтарына қосылды, тайпалық әңгімелерді алмастырды, кинофестивальдер өткізді және дәстүрлі қолөнердің барлық түрін жасады - оюланған сылдырмақтардан тоқылған таспаларға дейін.

    Бұл шалғайдағы кездесулер, дейді азаматтар, тайпаның ұжымдық жанын сақтауға көмектесті.

    Лесли Иствуд Самиш штаб -пәтерінің командаларында дәстүрлі тоқу сабағын өткізеді.

    Бірақ платформада да ауыр жұмыс жүріп жатыр. Маусым айының соңында Самиш ұлты қаржылық, саяси және құқықтық есептерді, тайпа көсемдерінің азаматтардың алдын ала жиналған сұрақтарына жауаптарын және тайпалық кеңестің 2020 жылғы сайлауының тікелей нәтижелерін ұсынатын Командалар жөніндегі жылдық жалпы кеңесін өткізді.

    «COVID-19 кезінде біз шығармашылықпен айналысуымыз керек еді»,-дейді Том Уутен, Samish Indian Nation төрағасы. «Командалар бізге АҚШ, Канада және бүкіл әлемдегі мүшелігімізге қол жеткізуге мүмкіндік берді. Олар үшін біздің жетістіктеріміз туралы біліммен бөлісу өте таңқаларлық болды.

    «Бұл қарым -қатынас туралы, мен мұны өзім сезінемін», - деп қосты ол. «Бұл сіздің психикалық денсаулығыңыз туралы. Бұл сіздің бүкіл физикалық болмысыңыз туралы. Бізге адамдар тұтас болуы керек. Басқа адамдардың күлгенін, күлгенін және сөйлегенін көру маңызды. Бізге басқа адамдар қажет ».

    Иствуд тобы арқылы самиш бисерлік сабағына қатысады.

    Маусым айында өткен виртуалды кездесуде Самиш көшбасшылары сүйікті протоколдарды қосудың жолдарын тапты.

    Алдыңғы жыл сайынғы рулық кездесулерде-әдетте Анакортестегі Самишке тиесілі Фидалго Бэй курортының қоғамдық ғимаратында өткізілетін самиш ардагерлері бөлмеге Самиш пен Американың жалаушаларын алып кіріп, жануарлардың барабанының баяу соққысына кірді.

    Биыл тайпаның бас менеджері Лесли Иствуд тайпалық түстердің өткен тұсаукесерлерінің фотосуреттерін қадағалады. Ол PowerPoint көмегімен Samish жеңіс әнін орындайтын әншілер мен барабаншылардың аудиосын қосып, Командалармен бөлісу үшін слайд -шоу құрды.

    «Мен үшін бұл кездесуді жекелендіру маңызды болды, өйткені біз бірге бола алмадық», - дейді Иствуд.

    «Мен бәрінің басқа тұлғаларды көруін қалаймын. Егер біз барлығымыз сол креслоларда бірге отыратын болсақ, бұл мен танитын және көретін адамдар болар еді. Бұл мен сағынатын адамдар », - деп қосты ол. «Мен оған жүрегімді лақтырдым»

    Иствуд сонымен қатар Самиш азаматтары оны ыңғайлы уақытта көре алатындай етіп кездесуді жазды. Маусым айында 84 тайпа мүшелері процесті тікелей эфирде бақылап, 20 -ға жуығы кейінірек жазбаға кірді. (Самиш ұлтының 2000 -нан астам халқы бар.)

    Тайпа көшбасшыларының айтуынша, қатысушылардың барлығы 150-ге жуық болды, өйткені көптеген отбасылар жеке компьютерлерді шоғырландырды, яғни виртуалды кездесулер өткен жылдардағы жеке кездесулердегідей көп адам жинады.


    Самиш аралы, тарих Сью мен Фред Миллердің жаңа кітабы

    Самиш үнді тайпасы Олар сонымен қатар ғасырлар бойы әр түрлі аралдарға негізделген Самиш үнді тайпасын бейнелейді, бірақ солтүстік үндістердің соғыстары мен рейдтерінен және кавказдық зерттеушілер әкелген аурулардың салдарынан азаюынан кейін олар Самиш аралында өз базасын құрып, үлкен үйлер салады. 18-19 ғасырлар. Миллерлер 19 ғасырдың басында тайпаның бос күндерін сипаттайды және 1855-56 жылдардағы үнді соғысы мен келісімдері уақытына және әсіресе 1867 жылдан бастап ақ қоныс аударушылар тайпалық жерлерге шабуыл жасай бастаған уақытқа дейінгі кезеңді сипаттайды. ХІХ ғасырдың екінші жартысы қайғылы кезең болды, өйткені үндістер Гемеске және басқа аралдарға және резервацияларға таралды.
    Әсіресе, олардың халқының қадір -қасиетін сақтап қалу үшін көп еңбек еткен және тайпаның жағдайына түсіністікпен қараған қоныстанушылардың досы ретінде құрметке ие болған Гарри Тет (немесе Гарри Самиш, бірнеше басқа есімдер) туралы олардың зерттеулері қызықты. Олардың көптеген керемет ашуларының бірі - Дорис Грин жазған 1947 жылғы курстық жұмыс, онда ізашар ұрпақтармен сұхбат, тайпалар тарихының сипаттамасы мен картасы бар. Шынында да, карталар - бұл 19-20 ғасырларда әр түрлі адамдар шығарған кітаптың тағы бір ерекшелігі және әр түрлі көздерден алынған карталар.
    Біз жобаға оқыған барлық жақсы кітаптардағыдай, біз де солтүстік -батыстың қоныстануын түсіну үшін маңызды көптеген жаңа мәліметтерді білдік. Мысалы, біз үндістердің диетасының негізгі бөлігі болып табылатын ваппато зауыты туралы білдік. Ваппато немесе жебе ұштары (сонымен қатар картоп деп аталады) - су өсімдіктері (Saggitaria sagittifolia), ол, әрине, аралдың байырғы тұрғындары болған. Жапырақтар да, тамырлар да қытайлық аспаздықта қолданылады. Одуванчиктердің жыл сайынғы көрінісіне ант беретіндер үшін біз самиштің қайнатылған одуванчика тамырын қалай дайындағанын да білдік. Милллер мұқият ескертулерде бұл фактілерді сәйкесінше доктор Уэйн Саттлс пен Терри Слотмейкерге (Анакортес мұражайының еріктісі) жатқызады. Бірақ ең бастысы, Миллерлер түсіндірді, солтүстік -батыс үндістерге католиктік дінді ертерек енгізу үшін ирокездік үндістер діни қызметкерлерден де маңызды болуы мүмкін және біз бұрын елемеген фактіні түсіндірдік. Біз төменде осы тақырып бойынша қосымша зерттеулерде не ашқанымызды түсіндіреміз.
    Мен олардың аралдың географиясы мен геологиясына берген сипаттамаларын да жоғары бағаладым. Олар тектоникалық плиталардың соқтығысуынан туындаған ондаған жер сілкіністерін анықтауға дейін жетті және олар аралдың екі жағында тігінен созылған жарылыс сызықтарын көрсетеді. Олар сонымен қатар аралдың бастапқыда қалай пайда болғандығы, мұздық кезеңінде қалай өзгергені және материк аралы арасындағы су жолының пайда болуы туралы сұраққа жауап берді, ол ақыр соңында қирағанға айналды және оны әр уақытта қоныс аударушылар толтырды.

    Кітапты қайдан және қалай табуға болады

    Біздің асхана Біз 40-шы нөмірде өз кітабының үзінділері мен жеке фотосуреттермен бірге шағын шолу жариялағаны үшін Миллерлерден шын жүректен кешірім сұрағымыз келеді. Біз кітаптың көшірмесін олар демалысқа кетер алдында алды. Біз олар қайтып келіп, олармен осындай оқиғаны талқылағанша күтуіміз керек еді және біз олардың мақұлдауын сұрауымыз керек еді. Біз жасаған жоқпыз және бұл өкінетін қате болды.
    Фред түсіндіргендей, кітаптың кейбір фотосуреттері агенттіктер мен оларды сыйға тартқандардың рұқсатынсыз қайта басылмайды деп көп күш жұмсап, уәде бергеннен кейін алынған. Сонымен қатар, біздің кітаптан кейбір үзінділер дереккөздердің естеліктеріне негізделген, олар рұқсатсыз қайта басылмауын сұрады. Біз бұл керемет шығарманы оқуға деген құлшынысымызбен және толқуымызбен қателестік және Милллерлерден ғана емес, түпнұсқа авторлардан да кешірім сұраймыз. Біз салымшыларға Милллерлердің қайта басып шығаруға рұқсат бермегеніне және бастапқы уәделерін бұзбағанына сендіргіміз келеді. Фред бізге жағдайды түсіндіргеннен кейін біз оқиғаны бірден алып тастадық. Бұдан басқа, біз арнайы рұқсат берілмейінше, Миллердің үзінділерін немесе фото репродукцияларын жарияламаймыз. Сонымен қатар, біз Милллерлерге алаңдаушылықтарын және олардың көздеріне берген кепілдіктерін түсіндіру үшін орын береміз.

    Олардың бәрімізге жауап беретін тағы бір сұрағы - 1883 жылдың маусым айында Самиш пен Атланта екі қаланы Уильям Дин мен Г.В.Л. (Джордж Вашингтон Лафайетт Аллен), тиісінше. Олардың доктарды, қонақүйлерді, салондар мен ғимараттарды суреттеуі, сонымен қатар пошта бөлімшелерінің әрқайсысын қадағалау тарихшы үшін өте құнды.
    8 тарауда олар Дэниэл Дингваллдан бастап 1867 жылы Скотт Пойнт деп аталатын жерге қоныстанған көп ұзамай сол жерде ағаш кесу зауытын салып, басқа кәсіппен айналыса бастады. . Бұл бөлімде Глэдис Сквайрстің ақпараты ерекше құнды. Джеймс Сквайрс және оның үлкен отбасы аралдың оңтүстік жағалауында өте маңызды қоныстанушылар болды және оның эсселері ерте қоныстануды түсінуде өте маңызды. Жапондық иммигранттар устрица өсірудің үлкен әлеуетін мойындаған жылдарда сіз ағаш кесу мен балық аулау туралы көп нәрсені білесіз, бұл қазіргі кездегі ең маңызды ресурстардың бірі.
    10 тарауда сіз 20 ғасырдың бірінші жартысындағы «Орта жылдар» туралы білесіз, Рум жүгірушілері шығанақтар мен шығанақтардан пана іздеп, ұлттық тыйым мен жалпыұлттық депрессия кезінде маңызды доллар әкелді. Осы және басқа тараулардан сіз салынған жолдар, электр және телефон сымдарын тарту, су шаруашылығы мен өрт сөндіру бөлімдерін құру процесі туралы білетін боласыз. Келесі тарауда Фред жылжымайтын мүлік пен өнеркәсіп үшін аралдың табиғатын түбегейлі өзгертуге әзірлеушілердің көптеген әрекеттерін қарастырады. Ол айтқандай: «Мен сонда болдым, мен қатыстым, бірақ мен ресми жазбаларды іздеу арқылы одан да көп нәрсені үйрендім.
    Соңғы бес тарауда Сью Миллер Аралда әлеуметтік бірліктер құрған барлық отбасыларды тізімдейді және сипаттайды. Ол фермерлер мен үй шаруашылығынан басталады, содан кейін аралдың әр түрлі бөліктеріне өтеді: Солтүстік жағажай, Орта арал, Аралдың мойны және Вест -Энд. Ол үшін ол өзінің естеліктері мен ұзақ жылдар бойы ескі адамдардан естіген әңгімелеріне сүйенді, сонымен қатар берік әлеуметтік байланыстар құрған, бір-біріне көмектескен отбасыларды анықтау үшін сол қарттар мен олардың ұрпақтарынан сұхбат алды. қиын -қыстау кезеңдерде және тіпті қиын кезеңдерде және әзірлеушілер қауымдастықтардың табиғатын өзгерткісі келген кезде ілінеді.
    Ол күйеу Джорджбен аралдың оңтүстік және шығыс бөлігінде қоныстанған Элизабет Эккенбергер сияқты керемет кейіпкерді бейнелейді, және оның көлеңкесінде есік немесе «кішкентай әйел» болмады. Ол туралы әңгімелер менің күлкілі сүйегімді қытықтады, ал Сью бізді одан да бетер алып кетеді. Ол сонымен қатар ХХ ғасырдың басында Вашингтон Жоғарғы Сотының Төрағасы Эльмон Скотттың профилін ұсынады, ол кейін отбасын Беллингемде өсірді және Dingwall/Haller ескі мүлкінің көп бөлігін сатып алды. Оның немересі Скотти Элмон әлі де қоғамның сүйікті мүшесі. Ол сонымен қатар біздің ең жақын достарымыздың бірі Берниц Хойт Лифтің және Кэтрин Макинтайр МакКлинтоктың әңгімелері мен өлеңдерін қамтиды және Седро-Вуллидің McIntyre отбасының Skagit Steel атақ-даңқының аралда жазылғаны туралы естеліктер. Маған Бернидің кішкентай кезіндегі естеліктері қатты ұнады және 1933 жылы 5 қаңтарда Lummi Lodge деп аталатын Allen's Atlanta Home Hotel & mdash отына күйген өрттің куәгері болды.

    Кітапты қайдан және қалай табуға болады Біз жалғастыра берер едік, бірақ керісінше, сізден кітапты іздеп, оны өзіңіз оқуға шақырамыз. Фред түсіндіргендей, олар дәстүрлі баспагерлер емес. Ерлі-зайыптылар бұл кітапты өздігінен шығарды және әлі ұйымдастырылған маркетингтік желі құрған жоқ. Олар сондай-ақ коммерциялық емес жоба болып табылатынын баса айтады, өйткені біздің көпшілігіміз тарихты ашуға және бөлісуге арналған арнайы ізденіске кірісеміз: «Шығыннан кейін алынған қаражат колледж стипендиясына беріледі, немесе Эбби арқылы. Еске алу қоры немесе Samish Island Community Group, ол коммерциялық емес және кітаптың демеушісі. «Сонымен, кітапты алу үшін сізге бір -екі шеңберден секіру керек болады. Бірақ бізге сеніңіз. . . күш салуға тұрарлық. Фред сонымен қатар Гейл Хопли мен оның анасы кітапты құрастыруда және оны баспаға дайындауда маңызды рөл атқарғанын атап өтті.
    Фред бөлшек сауда орындарының ағымдағы тізімімен бөлісті: «LaConner және Anacortes мұражайларындағы Allen Skagit County мұражайындағы WD Foods Stowe киім дүкені мен Horen's дәріханасы, Бурлингтон Росабелла сыйлығы мен Аллен-Весттегі алма дүкенінде және фермада, Чукануттағы Рододендрон кафесіне дейін. Диск пен Баудың устрицалары, мұнда Самиш аралында. Кітаптарды біздің электронды пошта арқылы ([email protected]) және Хоплидің электронды поштасы арқылы ([email protected], com) тапсырыс беруге болады. Немесе адамдар маған телефон соғуы мүмкін 360-766-6548 немесе Гейл Хопли 766-6823 бойынша. Біз бір кездері Amazon сияқты сауда нүктелеріне барамыз. Біз басылымды өзіміз ұйымдастырдық, сондықтан баспагерлердің сату нүктесі жоқ ». Егер сіз ауданнан тыс жерде тұрсаңыз, оны сүйікті кітап дүкенінен іздеңіз немесе одан да жақсырақ қойыңыз. ISBN нөмірі жоқ, бірақ жариялау туралы ақпарат: Mount Vernon, WA: Copy & Print Store, 2007. Төменде біз авторлардың капсулалық өмірбаянын ұсынамыз:

    Фред пен Сью Миллер туралы Фред Стерлинг аймағындағы кішігірім фермада өсті, содан кейін жастығын Берлингтондағы қала баласында өткізді, 1957 жылы BEHS бітірді.Сюзан, төрт жас кіші, Вашингтонның Абердин қаласында туылған және 1961 жылы Централия орта мектебін бітірген. Екеуіде төрт жылдан астам колледж білімі мен бакалавр дәрежесі бар. Фред 24 жыл бойы қылмыстық сот төрелігі лауазымдарында әр түрлі қызметтерде жұмыс істеді. Сюзан бірнеше жыл бойы орта мектепте ағылшын және француз тілінен сабақ берді, содан кейін екі жыл Head Start, барлығы Берлингтон ауданында. Үш қызды тәрбиелеп отырған кезде, Сюзан Самиш аралының мектепке дейінгі мекемесін де басқарды, ал келесі 25 жылда 200-ден астам аралдық бала оқу процесін сол мектеп есіктерінен бастады. Ол Самиш өнер және қолөнер комитетінде белсенді, витраждар мен көрпешелер жасайды.
    Олардың әрқайсысы 1960 жылдардың ортасында Самиш аралының Солтүстік жағажайындағы шағын үйлерді жалға алды. Содан кейін олар Самиштің тар мойынына көшіп, 1967 жылы Мэйбел Хиксоннан дуплекстің бір бөлігін жалға алып, үйлену өмірін бастады. 1968 жылдың көктемінде олар жағажайға жақын орналасқан, блэф түбінде орналасқан кішігірім жағажайдан үй сатып алды. аралдың оңтүстік-батыс шетіндегі Кэмп Кемптен шамамен ширек миль қашықтықта. Олар бұл үйді толықтырды және жөндеуден өткізді және онда шамамен 40 жыл тұрды. Олардың үйдегі өмірі аралдың көптеген аудандарының бір бөлігі болды және олар бағалайтын көптеген көршілердің бірі болды.
    Фред өмір бойы серуендеуге және каноэде жүруге қызығушылық танытады, геология мен тау -кен ісі бойынша білімі бар. Сонымен қатар оның палеогистикалық кітаптар кітапханасы және шежірені зерттеуден көптеген еңбектері бар. Ол осы мүдделерін одан әрі дамыта отырып, батыс штаттарға саяхат жасады. Ол осы Самиш тарихы кітабының І бөлімінің барлық аспектілерін зерттеді. Ол Арнау, Кіріспе, 1 -ден 6 -ға дейінгі тараулар мен 11 -тарауды II бөлімде, сондай -ақ Кейінгі бөлім мен Қосымшаны жазды. Сюзан аралдықтармен келіссөздер жүргізді, олармен сұхбат жүргізді, мәліметтер жинады, жазды және мыңдаған мәліметтер мен аралдардың отбасы тарихын ұйымдастырды. Ол іс жүзінде II бөлімді, «Тұрғындар тарихы», сондай -ақ ІІ бөлімге арналған Алғыс хаттарды және біздің қайтыс болған кенже қызымыздың қосқан үлесін мойындайтын Эбби мемориалдық қорына қатысты ақпараттық бетті жасады. Эбби қоры бұл кітаптың барлық дайындық шығындарын толық өтеді. Ол сонымен қатар колледждің стипендиясын және басқа да себептерді қаржыландырады.
    Ақырында, кітап фотоларды пішімдейтін, беттердің дизайны мен индекстеуін жасайтын, отбасылық естеліктерді жазатын және бұл жұмысты оқыған дәлелді аралдық еріктілердің мыңдаған сағаттық ақылы және ақысыз жұмысының пайдасын көрді. Бұл Сюзан мен Фред Миллердің жұмысы ғана емес, бұл тарих кітабы - Самиш аралдары қауымдастығының күш -жігері. Нәтиже - бұл Самиш деп аталатын ерекше аралдың тарихын құжаттай отырып, ағартатын, қызықтыратын және үйрететін кітап.
    Журнал ред. Ескерту: кітап 2000 жылы 31 қаңтарда Alaska Airlines 261 рейсі Лос -Анджелестің солтүстік -батысында мұхитқа құлап, борттағы барлық 88 жолаушы қайтыс болған кезде қайғылы түрде қайтыс болған Миллерлердің қызы Эббиге арналған. Абигаил мен оның күйеуі Мексикадағы демалыстан қайтып келе жатқан еді, менің ескі досым, Сиэтл Таймс газетінің шарап редакторы Том Стокли мен оның әйелі. Біз олардың қайғысына ортақпыз.]


    Самиш ұлты туралы білуіңіз керек 10 нәрсе

    Samish Nation ’ әңгімесі таңқаларлық емес.

    1840 жылдары 2000 -нан астам самиш халқы орталық Салиш теңізіндегі ата -бабалар аралдарында өмір сүрді: Фидалго, Гуэмес, Лопес, Сан -Хуан және Самиш. Бірақ 1855 жылғы Пойнт Эллиотт келісіміне сәйкес, жерді байырғы емес қоныстанушыларға қол жетімді етті, аурулар Самиш популяциясын 200-ге дейін қысқартты.

    Шамамен 158 Самиш Мукилтэо қаласында Эллиот нүктесі туралы келісім бойынша келіссөздер жүргізілген кезде болды және келісімге Самишпен туыстық байланысы бар Наухаха көшбасшысы Патеус Самишке қол қойды деп есептеді. Бірақ броньға көшудің орнына, көптеген Самиш дәстүрлі отанында қалды. Келесі 60 жыл ішінде оларды қоныстанушылар ығыстырды, нәтижесінде аймақтық диаспора пайда болды. Бірақ олар ешқашан өздерінің жеке басынан, өмір сүру жолдарынан, қауымдастық пен ұлт сезімінен бас тартпады.

    1910 жылдары Самиш ұлты американдық үндістердің солтүстік-батыс федерациясының негізін қалаушы мүшесі болды және Америка Құрама Штаттарының келісім шарттарын орындауға, оның ішінде жергілікті халықтарға АҚШ-қа берілген жерлерге өтемақы беру үшін 40 жылдық заңды күреске қосылды. шартта.

    Содан кейін, артқа үлкен қадам. 1969 жылы BIA қызметкері кездейсоқ Самишті федералды түрде мойындалған байырғы ұлттардың жаңартылған тізімінен шығарып тастады. Қадағалауды түзетудің орнына, АҚШ үкіметі Самиштен федералды мойындауды қалпына келтіру үшін ұзақ процестен өтуін талап етті. Қалпына келтіру федералды соттың шешімімен 1850 -ші жылдары Батыс Вашингтон шарттарына қол қойған байырғы ұлттардың балық аулау құқығын растағаннан кейін 18 жыл өткен соң 1996 жылға дейін болған жоқ. Сот шешімі шығарылған кезде Самиш федералды түрде мойындалмағандықтан, Самиш енгізілмеді. Ол өзінің балық аулау құқығын қалпына келтіру үшін әлі де күресуде.

    Заңдық қиындықтарға қарамастан, Самиш өз мәдениетін қорғауға, экономикасы мен жер базасын құруға және өзінің саяси беделін нығайтуға күш салды.

    Бүгінгі күнге тез жетуге болады: Samish ’ тұрғындарының саны қазір 1200 адамды құрайды, ал Самиш өзінің дәстүрлі аумағында, оның ішінде Геклберри аралында 360 гектардан астам жерді иемденді. Samish Ұлтының құрамына мәдени ресурстар, білім беру, ақсақалдар, Head Start, денсаулық сақтау, тұрғын үй, табиғи ресурстар, әлеуметтік қызметтер және кәсіптік оңалту кіреді.

    Бес жыл ішінде Самиш Анакортесте 20-шы тас жолда сатылатын коммерциялық алаңдағы бутик қонақ үй-казиносын ашады және Кэмпбелл көліне қарайтын Самиш жерінде үйлер мен үлкен қоғамдық орталықтың құрылысын бастайды.

    Жақында жүргізілген сауалнамада бірнеше Самиш азаматтары үйге келуге қызығушылық білдірді, - деді Samish Nation төрағасы Том Вутен. “I Самиш өсе береді деп күтемін. Қайта оралуды күтетін бүкіл ұрпақ бар. ”

    Бұл әңгімеде Вутен және басқалар Самиш ұлты туралы білуіңіз керек 10 нәрсемен бөліседі.

    Беретін адамдар: Бұл Самиш ұлты атауының мағынасы, - деді Воотен. Тарихи тұрғыдан алғанда, Samish “woe өздерінің каноэ жасаумен және сыйлық беретін құмыраларымен танымал болды, оған Пугет-Саунд, Ванкувер аралдары мен Фрейзер өзенінің түкпір-түкпірінен келген үндістер қатысты, ” Роберт Х.Руби мен Джон А.Браун 𠇊 Тынық мұхитының солтүстік -батысындағы үнді тайпаларына арналған нұсқаулықта. ”

    Вашингтон мемлекеттік көлік департаментінің рұқсатымен

    MV Samish, Вашингтон штатының ең жаңа паромы, мамыр айының ортасында Самиш ұлты мен ата-баба суларында паромдық қызмет көрсетуді бастайды.

    Самиш атаулары: Вашингтон штатында Самиш көліне 1968 жылы Самиш ұлтының аты берілді. M/V Samish, ең жаңа штат паромы мамыр айының ортасында тағайындалады және Самак дәстүрлі суларында Анакортес-Сан-Хуан аралдары бағытына қызмет көрсетеді. Самиш атауы бар басқа да табиғи ерекшеліктер мен көрнекті орындар: Самиш шығанағы, Самиш аралы, Самиш өзені, Самиш көлі, Самиш шыңы, Бланчард тауындағы Самиш көрінісі, Беллингемдегі Самиш маңы мен Самиш мектебі, Седродағы Самиш бастауыш мектебі. Вулли.

    Үй - бұл жүректің орналасқан жері. Самиш брондауға негізделмегендіктен, оның азаматтары негізінен алты округте тұрады, бірақ олар Самиш елін үй деп санайды.

    Самиш кеңесінің бұрынғы мүшесі Лиза Вебердің қызы Эми Николс Longhouse Media 2013 жылы түсірген бейнеде орынның маңыздылығы туралы айтты.

    Менің ата -бабаларым туралы біле отырып, сіз олардың ізімен жүріп келе жатырсыз, сіз олардың кім екендігі және олардың өмірі қандай екендігі туралы ойланасыз, - деді Николс Самиш аралындағы жазғы мәдени лагерь Самиште. & Бұл сіздің өміріңізге басқаша көзқараспен қарайды, өйткені біз қалада болған кезде бізде басқа стиль болады және біз қоршаған орта туралы ойламаймыз. Бірақ сіз осында болсаңыз және сіз бұл жердің сұлулығына қарасаңыз, мұнда да, қазір де, айналаңыздағы нәрселерден де қашып құтыла алмайсыз. ”

    Рози Кайо Джеймс, Самиш, Nation ’ мәдени қорларының директоры. Ол сондай-ақ қуырылған нан пісіруші ретінде танымал. Мен ас үйде жүргенде мен өзімді толық сезінемін, - деді ол Longhouse Media фильмінде. “Менің немере ағаларым балқарағай қалпақтарын кигенде, олар өздерін толық сезінеді, немесе егер олар каноэде болса, олар өздерін толық сезінеді. Сонымен, мен үйге Самишке келдім, онда мен өзімді толық сезінемін. ”

    Samish Nation & Aposs кәсіптік оңалту бөлімі кеңес пен мәдени байланысты іс -шаралар ұсынады, олар Самиш пен басқа да американдықтардың жұмысқа орналасу мақсаттарына қолдау көрсетеді.

    Білім ең маңызды: Samish Nation-тың білімді халқы бар, Wooten мәліметі бойынша, 33 % -да колледж бар, бұл штат тұрғындарының 25,1 % -ы мен АҚШ халқының 21,2 % -ы.

    Біз сонымен қатар Самиш мүшелеріне кәсіби білім мен шәкіртақы береміз, көмекке мұқтаж балаларға репетиторлық көмек береміз, - деді Воотен.

    Тілді қайтару: Самиш тілі - Салиш бұғазының диалектісі және Лумми, Санич, Сонгиш, Суке,   және Семиахмо сөйлейтін тілдермен тығыз байланысты. Ұлтта самиш тілінде бағдарлама бар және еркін сөйлеушілермен 60 сағаттан астам сұхбат жазылған.

    Суретші Трейси Пауэллдің рұқсатымен

    Мемлекеттік саябақтағы алдау полюсі өз халқына теңіз өнімдері мен таза суға кепілдік беру үшін теңізге үйленген алдау қызы Ко-Квал-алвутты құрметтейді.

    Мәдениет сақшылары: Samish Nation мәдениетті сақтауға және көпшілікке Самиш тарихын түсінуге көмектесуге арналған. 1983 жылы Самиш мүсінші Трейси Пауэллмен бірге 30 метрлік хикаят полюсін жасау үшін жұмыс жасады, ол алдау қызы теңізге үйленді. 2005 жылы Самиш Берк мұражайынан үйге Гемес аралындағы Самиштің соңғы үйіне тиесілі үй постын әкелді. 2014 жылы Самиш Сан-Хуан аралындағы тарихи мұражайдан үйге ата-бабадан келген каноэді әкелді.

    Самиштің каноэде отбасы бар және жыл сайынғы каноэ саяхатына қатысады. Әр жазда Самиш пен Свиномиш тайпасы халыққа Deception Pass мемлекеттік саябағында мәдени ағарту іс -шарасын ұсынады. Бір жыл ішінде Самиш мәдениетке, экологиялық қадағалауға және салауатты өмір салтына арналған қоғамдық іс -шараларды ұсынады.

    Экономиканың өсуі мен жер базасы: Samish ’s жер базасына Фидалго аралындағы Кэмпбелл көлінде сеніммен басқарылатын 78 гектар жер кіреді. Төмендегілер сатып алынды, бірақ әлі сенімді емес: Фидалго Бэй курорты, 160,4 акр Геклберри аралы, 2,900 футтық жағалауы бар 10 гектар, Кэмпбелл көліндегі қосымша 46 гектар, Томас Криктегі 45,7 акр ауылшаруашылық жері 20 тас жолдағы 15 коммерциялық акр. және Анакортестегі Томпсон жолы Анакортестің орталығындағы Коммерциялық даңғылдағы Samish Nation әкімшілік кешені, 1.02 акр Samish Longhouse мектепке дейінгі және балалар күтімі орталығында төрт сәлемдеме, .52 акр жердегі екі сәлемдеме Samish денсаулық және халыққа қызмет көрсету ғимараты мен Коммерциялық даңғылда Анакортес және 3,57 акр устрица төсеніштері Лопес аралындағы Балшық шығанағында.

    Вутеннің айтуынша, Fidalgo Bay Resort – кабиналары, RV сайттары, жағажайлар мен шығанақтарға кіру жолдары –-бұл тайпаның экономикалық қозғалтқышы ” және жаңартулар курортты бірінші дәрежелі нысанға айналдыру үшін жоспарланған. ”

    Тағы бір үлкен табыс көзі: Вашингтон штатындағы байырғы халықтар арасындағы ойын келісімінің қатысушысы болып табылатын Самиш өзінің ойын машинасын басқа жергілікті казиноларға жалға береді. Вутеннің айтуынша, бұл табыс Samish ’ үкіметтік операцияларының құнын төлеуге көмектеседі. Бірақ бұл кірісті «бутик-қонақүй-казино» күтетін табыспен салыстырғанда доллардағы шығындар ғана құрайды.

    Бұл экономикалық қызметтің барлығы жұмыс орындарын білдіреді, әрине Самиш азаматтары үшін және басқалар үшін. Қазіргі уақытта Самиш 55-60 адамды жұмыспен қамтамасыз етеді.

    Samish Nation каноэы Сан -Хуан аралдарындағы Сан -Хуан аралдарындағы ата -бабаларының теңіз жолындағы Самиш пен Теңіз жолында Вашингтон штатының паромынан өтеді, 2008 жылы Каноэ саяхатында, Тынық мұхитының солтүстік -батысындағы каноэ мәдениеттерінің жыл сайынғы жиынтығы.

    Жерге күтім жасау: Самиш ұлтының табиғи ресурстар департаменті өзінің тарихи аумағындағы көлдер, ағындар мен шығанақтардағы судың сапасын бақылайды, меншік иелерімен су айдындарын ластанудан қорғау үшін жерді пайдалану тәжірибесін жақсарту үшін инвазивті өсімдіктерді басқа өсімдіктермен ауыстырды, олар басқа агенттіктермен бірге сағаны қалпына келтіру үшін жұмыс жасады. тұзды батпақ және қалпына келтірілген жағалау.

    Сэм Барр, Самиш, Ұлт және табиғи ресурстар департаментінің ГАЖ талдаушысы. Табиғи ресурстарға қамқорлық жасайтын руыма жұмысқа орналасу бақыты бұйырды, - деді ол Longhouse Media бейнебаянында. ’ Біздің мәдениетте жерге күтім жасаудың нағыз күшті [екпіні] бар, сондықтан мен бұл жұмысты жасай алатындығымды мақтан тұтамын. ”

    Самиштің танымал адамдары: Энни Лионс (1863-1956 жж.)-суретші. Ол Вулхолтеннің қызы, Гемес аралындағы Самиш ауылының көшбасшыларының бірі және Лопес аралындағы рифтік балық аулау алаңдарының иесі. Ол антропологтар мен тарихшылармен Самиштің дәстүрлі өмір жолдары туралы білімімен бөлісті, ал 1926 жылы АҚШ -тың талап -арыздар сотында істің куәгері болды. Дувамиш және басқалар Америка Құрама Штаттарына қарсы. Оның өрілген мүйіз төсеніштерінің бірі Берк мұражайының коллекциясында.

    Чарли Эдвардс (1866-1948), кескіндеме шебері, The Telegraph ойнаған, әйгілі каноэ каноэ, шамамен 1905 ж., Уидби аралындағы Айленд округтік мұражайында қойылған сұрақ белгісі 2, 1936 жылы сұрақ белгісі шыққаннан кейін жарысқан каноэ. зейнеткерлікке және 1938 жылы 60 метрлік полюсте маңызды мәдениет қайраткерлері бейнеленген. Ол АҚШ талап -арыздар сотында істің куәгері болды Дувамиш және басқалар Америка Құрама Штаттарына қарсы 1926 жылы. Оның ұлы Альфред Самиш үнді ұлтының төрағасы болды. Шөбересі Барбара Джеймс-қазынашы және Swinomish тайпасының бұрынғы вице-президенті.

    Сарсфилд Дж.Каванауг (1867-1943) 1920 жылдары Самиш төрағасы және американдық үндістердің солтүстік-батыс федерациясының президенті болды. Ол АҚШ талап -арыздар сотында істің куәгері болды Дувамиш және басқалар Америка Құрама Штаттарына қарсы 1926 жылы

    Herman “Jinks ” Blackinton (1892-1974), Самиш тайпалық кеңесінің ұзақ уақыт мүшесі болды. Оның немересі Джефф Моррис 1997 жылдан бері Вашингтон штатының Өкілдер палатасында қызмет етті, 2008-11 жылдары Палата спикері болды.

    Самиш үнді ұлтының ұзақ жылдар бойы басқарған төрағасы Кен Хансен (1952-2006) Самиш пен АҚШ арасындағы үкімет-үкімет қарым-қатынасын қалпына келтіруге көмектесті.

    Цул-тон, Уильям Бэйли деп те аталады, қазіргі уақытта Самиште кескіш шебер. Оның көрнекті жұмыстарына Фидалго Бэй курортындағы емдік полюс кіреді, ол 2010 жылы жақын маңдағы мұнай өңдеу зауытында болған жарылыстан және өрттен қаза тапқан жеті жұмысшыны еске алуға арналған. жеке коллекцияларда және жақын орналасқан Swinomish Casino & amp Lodge көрмесінде табылған.


    HistoryLink.org

    Сан -Хуан аралындағы байырғы американдықтардың дәстүрлі өмірі ХІХ ғасырдың екінші жартысында үй иелерінің келуімен біржола бұзылды, олардың көпшілігі, алайда, американдық әйелдерді өз өмірлері мен жаңа бастамаларымен бөлісу үшін таңдады. Жергілікті үнді әйелдерінің балаларынан кейінгі ұрпаққа 1850 жылдардан бастап келісім шарттарда үндістерге уәде етілген, бірақ берілмеген жерді алу мүмкіндігі ұсынылды. Томас Бишоп (1859-1923) және оның американдық үндістердің солтүстік-батыс федерациясы федералды түрде танылған тайпаларға тіркелмеген немесе үкіметке өз міндеттемелерін орындауға қысым жасау үшін резервте тұратын жергілікті қаны бар адамдар туралы ақпарат жинады. 1916 жылы Ішкі істер департаменті Чарльз Роблинді (1870-1953 жж.) Батыс Вашингтон үндістеріне сауалнама жүргізуге және бар резервтер бойынша жер бөлуге ықтимал кандидаттардың тізімін әзірлеуге жіберді. Соңғы роликке қоныстанушыларға үйленген Сан-Хуан аралындағы Митчелл-Бэй тайпасынан шыққан 12 әйелдің бірінші және екінші буынының 146 ұрпағы кірді. Бұл үміткерлер сәтсіз болса да және тайпаны үкімет ешқашан мойындамаса да, ерте қоныстанған отбасылардың қазіргі аралдықтары өздерінің түпнұсқалық американдықтардың ата -бабаларынан бастау алғанын мақтан тұтады.

    Сан -Хуан аралындағы жағалаудағы Салиш өмірі

    Тынық мұхиттың солтүстік -батысында, Салиш теңізінде, Вашингтон материгі мен Канаданың Ванкувер аралы арасында орналасқан Сан -Хуан аралдары архипелагында адам өмірінің археологиялық деректері кемінде 14000 жыл бұрын бар. Артефактілер мен адам қалдықтары 9000 жыл бұрын құрылған ауылдардың бар екендігін көрсетеді. Әңгімелер Сан-Хуан аралында байырғы американдықтардың ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан алғашқы үнді емес зерттеушілер осы аймақтағы ұзақ тарихы туралы айтты. Мысалы, Лумми үндістері балаларына бірінші адам, светан, Сан -Хуан аралының солтүстік жағалауында қазіргі Гарнизон шығанағына жақын жерден көктен түсті, және бұл жер «ғаламның орталығы болды. Бұл адам ата -бабаларының атасы болды калегамис Адамдар «(Бэйли-Каммингс, 5). Бұл топ ақырында суке, семяхмоо және самиш тайпаларымен бірге солтүстік бұғазының жағалауындағы салиш халқы деп аталатын лумми, саанич және Songhees тайпаларына айналды.

    Жағалаудағы Салиш отбасылары Сан -Хуан аралында маусымдық іс -шаралар өткізді. Көктемде әйелдер өздері өсіретін камаздарды жинап, дайындады, олар маңызды азық көзі болды және басқа шалғындық өсімдіктердің дақылдарын күту үшін жұмыс жасады. Ер адамдар балық аулау торларын жөндеп, галибут, рок балықтары, лингкод және басқа да балық аулауға арналған ілгектер жасады. Көктемнің аяғында бұғы ауланды - торға түсіп, сосын таяқпен немесе найзамен. Жаздың басында отбасылар балық аулау лагерьлеріне қоныс аударды, әсіресе Сан -Хуан аралының оңтүстік -батыс жағалауында болған үлкен лосось. Дәстүрлі отбасылық орындар аралдық үндістер әзірлеген өте тиімді технология-рифтік балық аулауға дайындалды, содан кейін үлкен аулау желмен кептірілді немесе қыста тұтыну үшін ысталды. Еркектер балық аулап, аң ауласа, әйелдер жидектер мен басқа да жемістерді жинап, пісіріп, сақтап, басқа өсімдіктермен қатар жылқы құйрығы мен бұтақ тәрізді тамырларын сақтады. Жаз сонымен қатар тайпалар арасында сауда жасайтын және әлеуметтенетін уақыт болды.Топтар арасында некеге тұру әдеттегі жағдай болды және тайпалық мүшелікке қатысты нақты айырмашылықтар туралы онша алаңдаушылық болмаған сияқты. Лосось маусымы азайған кезде, моллюскаларды, устрицаларды, мидияларды және теңіз жағасындағы басқа тағамдарды жинауға назар аударылды. Күздің аяғында отбасылар аралдардағы немесе құрлықтағы қыстақ ауылдарына оралды.

    Өзгеретін әлем

    XVIII -XIX ғасырлар аралдарға саудагерлер мен зерттеушілерді алдымен Ресейден, Испаниядан, Англиядан, кейін АҚШ -тан әкелді. Осы жаңадан келгендермен бірге жергілікті американдықтардың иммунитеті жоқ жойқын аурулар пайда болды. 1782, 1830 және 1850 жылдардағы індеттер 75 жыл ішінде халықтың 80-90 пайызға жоғалуына әкелді. Сонымен қатар, Салиш жағалауындағы ауылдар солтүстіктегі тайпалардың жиі мақсатына айналды, олар тауарларды тартып алу, мүлікті жою, жергілікті тұрғындарды өлтіру және тұтқындарды құлдыққа мәжбүр ету үшін рейдке шықты. Шамамен 1840 жылға қарай аралдың қысқы ауылдары негізінен қараусыз қалды. Лумми мен Самиш тайпаларының мүшелері жыл сайын дәстүрлі жазғы балық аулау алаңдарына қайтып оралды, бірақ күзде материкте немесе Ванкувер аралында бекіністі ауылдарға шегінді.

    1850 -ші жылдарға қарай Сан -Хуан аралындағы үндістер мен Вашингтонның басқа Батыс тайпаларының өміріне терең әсер ететін оқиғалар басқа жерде болды. 1853 жылы 2 наурызда Вашингтон территориясы құрылды және президент Франклин Пирс (1804-1869) Исаак Стивенсті (1818-1862) өзінің бірінші аумақтық губернаторы етіп тағайындады. Басқа міндеттерден басқа, Стивенс бүкіл аумақта американдықтармен қоныстанушылар тасқынының өсуі мен темір жол үшін қорлар мен жерлерді қамтамасыз ету туралы келісім жасасуға міндеттелді. Келесі екі жылда Стивенс бес бөлек келісім бойынша келіссөздер жүргізіп, Колумбия өзенінен Канада шекарасына дейінгі барлық жерлерді тиімді түрде басып алды. 1855 жылы 22 қаңтарда қол қойылған Пойнт Эллиотт келісімі көптеген пугет-саунд және солтүстік-батыс тайпаларының басшыларымен және өкілдерімен келіссөздер жүргізді, оның ішінде луммилер өздерінің дәстүрлі отандарының кең аумақтарынан бас тартты. Беллингем маңындағы брондау (Nooksack, Samish және басқа жергілікті топтармен бөлісу үшін). Шарттың талаптарына сәйкес, барлық тайпа мүшелері АҚШ үкіметіне тәуелділіктерін мойындады және келісім бекітілгеннен кейін бір жыл ішінде өз ескертулеріне көшуі керек еді.

    Бір жыл өткен соң, 1856 жылдың қаңтарында Олимпиадалық түбектегі Quinault (кейде «Quinaielt» деп жазылады), Quileute және Queets тайпалары мен басқа да кіші топтардың көшбасшылары Quinault шартына ұқсас дерлік бірдей құрылымды құжатқа қол қойды. Олимпия шарты немесе Квинол өзенінің келісімі деп аталады. Үлкен аумағынан оларға Олимпиада түбегінің оңтүстік -батыс бөлігінде Тынық мұхиты жағалауында орналасқан шамамен 208,000 акр жер берілді және олардың дәстүрлі балық аулау құқығына кепілдік берілді.

    Барлық үндістер белгіленген броньға көшетін шарттардың талаптарына қарамастан, көптеген адамдар, оның ішінде Сан -Хуан аралының солтүстік -батыс жағындағы баспанаға кіретін Митчелл шығанағында балықшылар ауылын ұстайтын Lummi/Samish мұрасының шағын тобын қосқан жоқ. Бұл аймақты көптеген отбасылар өздерінің маусымдық үйлеріне, балық аулауға, азық -түлік өсімдіктерін күтіп -баптауға және басқа да іс -шараларға пайдаланған. Олар ежелден келе жатқан өмір сүру үлгісін өзгертуге және үйреншікті және дәстүрлі нәрседен көшуге мәжбүрлікті сезінбеді.

    Келісімшарттар кезінде аралда үндістер аз болды, олардың көпшілігі 1850 жылдардың басында ірі қой мен фермерлік шаруашылық құрған Британдық Хадсонс Бэй компаниясының (HBC) қызметкерлері. Тұрғындардың тұрақтылығын арттыру үшін HBC ұзақ уақыт бойы қызметкерлерді жергілікті американдық әйелдерге үйленуге шақырды. Ең алғашқы американдықтар, британдықтар және басқа қоныстанушылар да өздерімен бірге алысырақ шығыстан жергілікті американдық әйелдерді алып келді немесе олар келгеннен кейін жергілікті үнді әйелдеріне үйленді. Аралдың ресурстарын қолдануды білетін және ауыл шаруашылығында, балық аулауда және басқа да жұмыстарда жылдың ең жақсы уақыттарын білетін бұл әйелдер үй иелері үшін баға жетпес және қолдау көрсететін серіктестер болды. 1870 ж. Архипелаго тұрғындарының санында (Сан -Хуан аралының ең үлкен бөлігі болған) 45 қоныстанушылардың байырғы американдық әйелдері мен ХБК -де жұмыс істейтін бес канакас (гавайлықтар) тіркелген, барлығы 80 ересек әйел. Алайда, барлық басқа үндістер (екі шопаннан басқа, мүмкін олар HBC -де жұмыс істейтін) есептен шығарылды, бұл сол кезде Митчелл Бэй тайпасының нақты мөлшерін анықтауды қиындатты.

    1870-80 жылдары Сан -Хуан аралының айналасында егіншілік пен балық аулаудың негізгі аудандарына қоныс аударушылардың саны көбейе бастады. Жергілікті американдықтар жүздеген жылдар бойы дәстүрлі түрде пайдаланған жерлерді қоныстанушылар қабылдауға еркін қол жетімді деп есептеді. Митчелл шығанағындағы үндістер үшін жерді иемдену өмірді өзгертетін апат болды. Көп жылдар өткен соң сұхбат алған бір тайпа ақсақалы есіне алды:

    «Ақ адам басқа жаққа көшті. Олар үйді толықтай ұстады. Олар жай ғана үйді қате шешті. Бәрі де шығанақтың арғы жағында қалды, Луммис көлденең жылжып кетті, шығанақтан тас лақтырылды. олардың екі үлкен үлкен үйі бар еді, оларда үйге ұқсас шағын үйлер болды, сондықтан олар луммидерден де айырылды. Ақ адамдар келіп, қорқынышты жерді қоныстандырды және Луммиге жерін тастамады. »(Құмыра, 301).

    Жазбалар көрсеткендей, 1890 жылға дейін алты үй иесінің Митчелл шығанағының айналасындағы жалпы аумағы 700 гектардан асатын, бүкіл периметрі бойынша тіркелген меншігі бар екені анықталды. Үндістан тұрғындары бірден қоныс аударып, отбасылары тарап кетті.

    Мемлекеттік саясат және үнді құқықтары

    1887 жылы Конгресс үндістерге жеке меншік құқығын АҚШ үкіметінің сеніміне алуға мүмкіндік беретін Жалпы бөлу туралы заң қабылдады (өйткені үндістер өз мүлкі мен өмірін басқаруға қабілетсіз деп есептелді) және Басқарманың бақылауында болды. Үнді істері. Мақсаты - егіншіліктің «өркениетті» және тұрақты өмір салтын, үй шаруашылығындағы адамдар сияқты. Резервтегі тайпа мүшелері ғана жердің мөлшеріне және тайпа мүшелерінің санына қарай үлесті ала алады. Луммис брондау бойынша бөлінуге құқылы болғанмен, үкімет жеке тайпа ретінде мойындамаған немесе тайпалардың резервтік жерлері бар Митчелл -Бэй үндістері жоқ.

    Брондау бойынша зерттеулер басталды, бұл жер бөлу үшін қажетті прекурсор, бірақ бұл баяу процесс болды. Квинолды брондауды зерттеу 1904 жылы аяқталды, бірақ бөлу келісім құжаты дайындалып, үндістермен келісілген, Конгресс ратификациялаған және үкімет қабылдағанға дейін басталмады. Келісімнің бір бөлігінде егер резервтелген жер бөлінгеннен кейін қалса, федералды үкімет оны үнді емес қоныс аударушылар мен инвесторларға сата алады деп көрсетілген. Quinaults -тың кең ормандары мен бай ауылшаруашылық жерлеріне көптеген әлеуетті сатып алушылар қызығушылықпен қарады.

    1911 жылғы акт, ақыры, АҚШ Ішкі істер министріне броньда тұрған тайпа мүшелеріне ғана емес, сонымен қатар келісім бойынша Quinaielt және Quilleute тайпаларына қатысы бар Вашингтон тайпаларына да үлкен Quinault резервациясына бөлуді бастауға нұсқау берді. осы тайпалар үшін бөлінген ескертулерге емес, Quinaielt резервациясына бөлінуді таңдауы мүмкін »(« Критерийлер бойынша қысқаша мәлімет. Steilacoom тайпасы »). Квиноталар басқа тайпалардан үндістерді қабылдауға дайын екендіктері туралы айтылды, бұл жерді мүмкіндігінше американдықтардың қолында ұстауға көмектеседі. Көптеген өтініштерде бала асырап алу туралы сұраныстар 1912 жылы Үндістан істері басқармасы әрекетін жоймастан бұрын Quinault кеңесінде мақұлданды.

    1914 жылы Такомада Томас Бишоппен маңызды кездесу ұйымдастырылды. 1910 жылдан бастап анасы снохомиш тайпасынан шыққан епископ жергілікті американдықтардың құқықтарын қорғауға күшейе бастады. Ол броньды бөлу туралы жаңалықтарды қадағалап отырды және әсіресе келісім бойынша құқықтары бойынша тиісті өтемақы алмайтын үндістердің белгісіз саны туралы алаңдаушылық білдірді, өйткені олар резервте немесе ресми танылған тайпалардың мүшелері болмады. Кездесуге көптеген тайпалардың 50-ден астам делегаты қатысты, олардың ашылу күнінде басты Тахоланың 90 жастан асқан Quinault тайпасының ана тілінде сөйлеген сөзі болды. Тахола, 1856 жылғы келісімге қол қойғандардың бірі, қатысушыларға үкіметтің келісімде берілген жердің орнына берген уәделерін еске салды. Үш күндік кездесу нәтижесінде көптеген американдықтардан бас тартылған құқықтардың дұрыс өтелуін қамтамасыз ету мақсатында жұмыс істейтін жаңа ұйым-Американдық үндістердің солтүстік-батыс федерациясы (NFAI) құрылды. Епископ бірден жұмысқа кірісті.

    Көп ұзамай епископ Сан -Хуан аралына келді, қанша үндістер брондау бойынша өмір сүретінін санауды бастады. Ол жергілікті тұрғындарға Quinault басқа тайпалардан үндістерді қабылдауға дайын екенін түсіндіргенде, олар бұл ақпаратты Quinult халқы немесе брондау туралы аз білгендеріне қарамастан, Митчелл -Бэй тайпасынан шыққан әйелдердің көптеген балалары қуана қабылдағанын анықтады. ол Олимпиада түбегінде 200 миль қашықтықта болды. Епископ оларды жарамдылық пен өтініш туралы мәлімдеме беруге шақырды, және ол олардың көптеген сенімхаттарын нотариалды куәландырды.

    Әрбір сенімхат белгілі бір үлгі бойынша жүрді (мүмкін епископ ұсынған) және әрқашан өтініш берушінің жарты немесе ширек қанды үнді екендігі туралы декларация, ата-анасының мәліметтері, ананың рулық тиістілігі мен үнді есімі, егер өтініш берушінің тізімі болса туылған күні бар бауырлар, ерлі-зайыптылардың есімдері мен этникалық тегтері бар некелер туралы жазбалар және өтініш берушінің анасы немесе әжесі Митчелл-Бэй тайпасының толыққанды үндісі екенін білетін үш адамның қолы. Сенімхатта өтініш берушінің еңбекқор, жақсы адамгершілік қасиеті бар және Quinault тайпасының барлық ережелері мен заңдарын ұстанатыны туралы жеке мәлімдеме болды.

    Көбі жер алу үшін өзіне және балаларына өтініш білдірді. Кейбіреулер қажеттілік туралы қосымша мәлімдеме ұсынды, ал олардың барлығы ешқашан жер бөлу немесе басқа мемлекеттік жәрдемақы алмағанын атап өтті. Кейбір анықтамалар қарындашпен немесе қаламмен қапталған планшетке немесе блокнот қағазына қолмен жазылды, басқалары машинкамен жазылды. Стивен Гросс (1876-1950), әдеттегі өтініш беруші және Дженни (З-тат) мен Сэмюэл Гросстен 1873-1895 жылдар аралығында туылған сегіз баланың бірі, оның «анасы толық қанды үнді және мүшесі болды. Сан -Хуан аралындағы Митчелл шығанағында тұратын үнділердің шағын тобы »(Гросс аффавид). Мэри Джейн Бриггс Балч (1872-1931) өзіне және төрт ұлына өтініш бергенін мәлімдеді: «Мен өзіме және балаларыма арналған үйім жоқ екенін растаймын, сондықтан мен өзіме және менің әрқайсыма үй сұраймын. балалар, біз бәріміз үйге және өзімізге тиесілі жерді игеруге алаңдаймыз »(аффид). Өтініш беруші Дэниэл Оакс (1883-1970) «толық қанды үнді» анасы әлі де өмір сүріп жатқанын және «жасына байланысты денсаулығы жақсы екенін [шамамен 66] және ол өте еңбекқор әйел болғанын атап өтті. ол өмір бойы «және ол үйленбегендіктен,» менің қарт анам - менің үй қызметшім «(Oakes аффидавит) деп қосты.

    Келесі екі жыл ішінде епископ жер бөлу науқанын табанды түрде жүргізді. NFAI -дің 1915 жылғы жиналысында ол драмалық сипатқа ие бола отырып, бұл ұйымның басты мақсаты «осы ауданның беделін жоғалтқан үндістерге ауылшаруашылық жерлерінің кішкене бөлігін беру» деп мәлімдеді. Жердің экономикалық жағдайы шынымен де аянышты »(« Критерийлер бойынша қысқаша мәлімет. Steilacoom тайпасы. »). Епископ NFAI мүшелігімен резиденция туралы істі федералды үкіметке тікелей ұсыну үшін Вашингтонға 1000 -ға жуық сенімхат алуға баруға рұқсат алды. NFAI фирмалық бланкісі бар кеңсе тауарлары өтініш берушілерге өздерінің мәлімдемелерін жазу үшін қол жетімді болды. Порт Таунсендте дүниеге келген Чарльз Кроуфорд (1864-?) Кеңсе тауарларын Митчелл Бэй тайпасының ұрпағы ретінде жарамдылығын жариялау үшін қолданды, оның анасы Хон-Хонто Оркас аралында дүниеге келді.

    Епископ Үнді істері жөніндегі кеңсеге Батыс Вашингтонда келісім шарт бойынша құқықтары берілмегенін мәлімдей алатын көптеген үндістер бар екеніне сендіре алды. Ішкі істер хатшысы, ең алдымен, нақты ақпарат қажет деп шешті: нақты есімдер тізімі мен талапкерлердің нақты санын есептеу қажет. Бұл іске Чарльз Э.Роблин (1870-1953) таңдалған адам болды. Роблин 1903 жылы Үнді істері басқармасында мансабын бастамас бұрын Мичиган университетінің заңгерлік дәрежесін алған болатын. Оның алдыңғы онжылдықтағы жұмысының көп бөлігі жер мәселесі мен жер бөлуге бағытталған. Роблинге екі нақты тапсырма берілді: 1) әр өтінімді мақұлдау немесе қабылдамауға ұсыныс беру үшін Quinault резервіне жазылуға өтінімдерді жинау немесе тексеру және 2) Quinault резервіне жазыла алмағандардың жеке тізімін жасау. және болашақ әрекеттер туралы шешім қабылдауға негіз ретінде әрбір жеке тұлға туралы толық ақпарат жинау.

    Роблин Ролл, 1916-1919 жж

    Сан -Хуан аралының Роблин сауалнамасына дейін бала асырап алуға және бөлуге өтініш білдірген кейбір үміткерлер енді жаңа қадам жасады. Бен Бриггс (1875-1921), анасы Мэри (Сеймт-Нот) Бриггс (1850-1901) арқылы жарамдылықты талап еткен ағаш жүргізуші, 1914 жылы епископ нотариалды куәландырған машинкаға жазылған сенімхат берді. Енді, 1916 жылы, Томас Бишопқа оның талаптарына қатысты мәселелерде оның атынан әрекет етуге сенімхат беруді аяқтау және оған қол қою үшін бланк берілді. Пішін сол қолданба ақпараттарының көп бөлігін қайталады. Беннің көптеген ағалары мен Митчелл Бэй тайпасының басқа аналарының балалары бала асырап алуға өтініш берді. Кейбір өтініш берушілер епископқа арнайы істерді қарауды сұраған хаттар жіберді. Сюзи Грей Каннингэм (1872-?) Оркадан, анасы Люси Катон Грей (шамамен 1855-1893 жж.) Митчелл-Бэй тайпасынан болған деп мәлімдеді, ағасы Джордж Грейдің (1877-?) Атынан жазды. соқыр болды.

    «Егер ол берілсе, ол жер теліміне белсенді түрде ауыса алмайтын болса да, біздің кейбіреулеріміз болашақта оған бұрынғыдай көмектесуге дайынбыз. Жер бөлу құқығы оның меншігінде Мен оған өз үлесімді беремін, бұл бақытсыз адам үшін өмір сүру үшін күресі азайтылатын адамға қолдау көрсетудің батасы болатынына сенімдімін. Ол бақытты болғандардың біреуі сияқты оның талабын жігерлендіріңіз »(Каннингем хаты).

    Митчелл -Бэй тайпасының ұрпақтары Quinault резервациясындағы жерді қабылдауға және алуға үміттенді. 1918 жылдың желтоқсанында рулық кеңес Роблинмен өтініштерді қарап, шешімдер қабылдауға жиналды. Сан -Хуан аралының үміткерлері үшін бір мәселе әсіресе проблемалы болды. Жарамдылықты анықтау кезінде кеңес әр өтініш беруші мен отбасының Quinault тайпасымен бұрыннан байланысы бар-жоғын және олардың қалай сақталғанын ескерді. Отбасы барды ма, егер солай болса, кіммен Quinault брондауы болды? Қаншалықты жиі? Басқа шешуші факторлар деп есептегенде, Роблин көптеген өтініш берушілер мен олардың отбасы (оның ішінде Митчелл-Бэй тайпасына тиесілі деп санайтындар) үнді емес адамдармен үйленгенін және үйленуін жалғастырғанын және олардың ақ қауымдастықтарда өмір сүретінін көрсетті. тайпалық байланыстар және мемлекеттің азаматтары болды. Демек, Сан -Хуан аралына үміткерлер Роблиннің қолы қойылған жазбаша хат алды, олардың Quinault тайпаларын асырап алуға және жер бөлуге өтініштері қабылданбады.

    Роблин өзінің сауалнамасын аяқтады және 1919 жылдың 31 қаңтарында есеп берушілердің есебін ұсынды. Нәтижелер епископтың Батыс Вашингтон үндістері 1855-1856 жылдардағы келісім бойынша уәде етілген жерді алмағанын растады. Роблиннің тізіміне Mitchell Bay Tribe тайпасынан шыққан 12 әйелдің ұрпақтары ретінде тізімделген 146 адам кірді. Роблин Батыс Вашингтонда сауалнама жүргізген көптеген адамдарды екі топқа жіктеді: 1) бөлінетін жер жоқ резервтегі үндістердің балалары мен немерелері, және 2) үйленген үйлі әйелдердің ұрпақтарының әлдеқайда үлкен тобы. қоныстанушылар мен аралас қанды отбасылар құрды. Ол соңғы топтағы жағдайлардың шұғыл екендігіне күмән келтірді, өйткені олардың ешқайсысы епископ пен NFAI бөлу мүмкіндіктерін зерттеуге шақырылмайынша, жер туралы талап қоюға қызығушылық танытпады.

    Роблиннің есебінен кейін

    Болжам бойынша, Роблиннің Үнді істері басқармасы мен Ішкі істер департаментіне берген есебінен кейін бірден шара қолданылған жоқ. Екі жылдан кейін, соттарда да, Конгрессте де аз ілгерілеушілікпен, епископқа жаңадан ант берген президент Уоррен Г.Хардингпен (1865-1923) аудитория берілді. 1921 жылғы кездесуден басқа ештеңе шықпады, ал епископ 1923 жылы қайтыс болды мәселелердің көбін шешусіз қалдырады. Бишоптың жетекшілігімен және жетекшілігімен NFAI оқиға орнынан жоғалып кетті. 1924 жылы Конгресс Бірінші Дүниежүзілік соғыста көптеген американдықтардың қызметіне ризашылығын білдіріп, барлық үндістерді АҚШ азаматы ететін заң шығарды, бірақ жаңа заң үнді өміріне практикалық әсер етпеді. Штаттар мен үнді агенттері тайпалардың резервтік жерлері мен үлестеріне қатысты юрисдикцияны жалғастырды.

    1925 жылы жергілікті американдықтар үшін реституция туралы басқа да талаптар Конгресті Пугет -Саунд үндістеріне федералды талап -арыздар сотына үкіметке қарсы талап қоюға мүмкіндік беретін заңды қабылдауға шақырды. Бастапқы жағдай Дувамиш және басқалар Америка Құрама Штаттарына қарсы 1926 жылы берілген және Сан-Хуан аралдары тобы 1934 жылғы шешімде келісімге жатпайтын тайпа ретінде қысқаша айтылған. 1957 жылы Mitchell Bay Tribe ұрпақтары Сан -Хуан аралының үндістерінің атымен сотқа берді. 1962 жылғы соттың шешімі бойынша, Митчелл шығанағы мен Сан -Хуан аралының үндістері бір топ адамдар, аралдарда ауылдары бар бірнеше тайпалардың ұрпақтары болды - «Үнділік шағымдар жөніндегі комиссия Сан -Хуан аралынан бас тартты. олар лумми мен самиш тайпаларынан шыққан және осы талаптарға сәйкес келеді деген негізде сотқа жүгінуге дайын тұрған топ « - дегенмен» өзін Митчелл -Бэй тайпасы деп атайтын топ әлі де бар «(» Ұсыныс пен түйіндеме «). Самиш үнді тайпасы. »).

    Митчелл -Бэй үндістері ешқашан федералды немесе штаттық мойындауды алмаған. Соған қарамастан, ХХІ ғасырда Сан-Хуан аралында шаруа қожалықтары мен кәсіпорындар құруға көмектескен Митчелл-Бэй тайпаларының ұрпақтары екендіктерін мақтан тұтатындар әлі де бар. Бір отбасы тіпті ата-бабасынан қалған балық аулау торабына лицензиясын сақтайды. Көптеген дәстүрлер мен әдет -ғұрыптар жоғалған болуы мүмкін, бірақ тұрғындар әлі де өз мұраларын құрметтейді және балалар мен немерелерге өздерінің отбасылық әңгімелерін жеткізуге тырысады. Бір әйел көп күттірмей: «Бізге Сан -Хуан округінен жер бөлінбеді. Өкінішті. Біздің тайпа болғанымызды мойындау жоқ» (Шуковский). Mitchell Bay Tribe аралдың алғашқы тарихының маңызды бөлігі болды, және оның мәдениеті мен үлестері туралы білім болашақ ұрпақтарға мұра ретінде қалады.

    Бит Бриггзді қосқанда Митчелл Бэй тайпасының ұрпақтарын тізімдейтін «тіркелмеген үндістер кестесі» (Чарльз Роблин, 1919)

    Ұлттық мұрағаттар мен жазбалар басқармасының рұқсатымен

    Исаак И.Стивенс (1818-1862), шамамен. 1855

    UW арнайы жинақтарының рұқсатымен (POR0136)

    Митчелл шығанағы аймағындағы Homestead талаптары, Сан -Хуан аралының поселкалық картасы (егжей -тегжейлі), шамамен. 1900


    Ресурстар:

    Дракер, Филип. Солтүстік -батыс жағалауындағы үндістер. Гарден -Сити, Нью -Йорк: Табиғи тарих баспасы, 1955.

    Хансен, Лоуренс. SamishGold естеліктері Самиш өзенінің оқиғалары мен тарихы. Хансен баспасы, 1999 ж.

    Джеффкотт, П.Р. Беллингем шығанағындағы романтика мен интрига, немесе Ескі Сехоманың тарихы мен оның атауының шығу тарихы. Жарияланбаған қолжазба. Беллингем, 1955 ж.

    Коерт, Дороти және Гален Биери. Коллекционерлердің басылымы Whatcom County/Bellingham туралы естеліктер. Беллингем, атаның шатыры, 2003 ж.

    Майорлар, Гарри М. Вашингтонды зерттеу. Голландия, MI: Ван Уинкл баспасы, 1975.

    Мени, Эдмонд С. Ванкувердің Пугет дыбысының ашылуы. Бинфорд пен Морт, 1942 ж.

    Миллер, Фред және Сюзан Миллер. Самиш аралы: тарих, басынан 1970 жылдарға дейін. Вернон тауы, Көшіру және басып шығару дүкені, 2007. (Самиш аралында Blau Oyster немесе Fred & amp Сюзан Миллерден бар).

    Филлипс, Джеймс. В. Вашингтон штатының атаулары. Сиэтл: Вашингтон университеті баспасы, 1971.

    Ро, Джоанн. Солтүстік каскадтықтар. Сиэтл, ВА: Madrona Publishers, 1980 ж.

    Руссо, Джули Уилкинсон. Алиса Бей аспаздық кітабы. Вернон тауы, ВА: Кварцит кітаптары, 1985.

    Puget Sound үшін адамдар. Самиш аралының жағалауды жылдам түгендеу жобасыСкагит округінің теңіз ресурстары комитетіне Пугет дыбысы үшін адамдар дайындаған, ред. Фил Блох және басқалар. Сиэтл, 2002 ж.

    Жағалаудағы салиш орталарын зерттеу бойынша Samish Nation орталығы. Элис шығанағы мен Падилла шығанағы арасындағы арнаның қайта ашылуы туралы ұсынылған зерттеу 2004 жылғы 17 сәуірдегі Самиш аралының қоғамдық орталығына эколог Рассел Барштың тұсаукесері.

    Самиш аралының ақпараттық бюллетені, ред. авторы Кэтлин Пакард. Көптеген мәселелер арал тұрғындары мен оқиғалардың қысқаша тарихын қамтиды, 1994 жылдан бастап. 2003 жылдан бастап барлық мәселелер желіде қол жетімді.

    Скагит тарихи мұражайы, Ла Коннер, В.А. Әр түрлі мұрағатталған мақалалар Самиш аралына әсер еткен 1968-1972 жылдардағы Скагит округіндегі Скагит ядролық энергиясына қатысты дау. Бұл мақалалардан хронология 2005 жылы вебмастер Эйлин Андерсен құрастырды.

    Скагит өзенінің тарих және фольклор журналы. Скагит округінің керемет онлайн тарихы Батыс округінде теңдік колониясының тамаша тарихын берді.

    Сквайрс, Джеймс, кіші және Глэдис Сквайрс. Самиш аралының тарихы (жарияланбаған қолжазба), 1973 ж.

    Свантон, Джон Р. Вашингтон, Орегон және Айдахо штатындағы үнді тайпалары. Фэйрфилд, ВА: Ye Galleon Press, 1968 ж.

    Томас, Роберт Б. Чаканут шежірелері. Беллингем, ВА: Чаканут қауымдастығы мен өрт сөндірушілер қауымдастығы, 1971. 1992 жылдың желтоқсанында қайта басылды


    Фидалго мен Уидби аралдарының жергілікті американдық тарихы

    Жергілікті халық Салиш теңізінде 10 мың жылдан астам уақыт өмір сүрді. Бұл үлкен уақытты жергілікті ақсақалдар мен мәдениет көшбасшылары «ежелгі» деп сипаттайды. Біз оңай түсіне алатын уақыт бойы адамдар әрқашан осында өмір сүрді. Соңғы мұздықтар шегінгеннен кейін осында қоныстанған алғашқы адамдар қазіргі Салиш жағалауындағы адамдардың ата -бабаларының бірі. Әрине, басқа адамдар бұл аймаққа кейінірек кірді, бірақ соңғы бірнеше мыңжылдықта қоныс аудару туралы ешқандай дәлел жоқ. Археологиялық және лингвистикалық дәлелдер салиш тілінде сөйлейтіндер Фрейзер өзенінің сағасы маңында шамамен 5000 жыл бұрын өмір сүрген деген пікірді қолдайды. Бұл отаннан салиш тілдері әртараптандырылып, Тынық мұхитының солтүстік -батысында таралып, соңғы ғасырларда 23 түрлі салишан тілдерін шығарды.

    Осы екі тілде сөйлейтіндер Фидалго мен Уидби аралдарында өмір сүрді. Бұл аралдарда тұратын төрт жергілікті топтың ең солтүстігі - самиш, ол солтүстік бұғазының диалектісінде лвмми тілі Xwlemi Chosen -мен тығыз байланысты болды. Басқа топтардың барлығы Lushootseed немесе Puget Salish спикерлері болды, олар Скагит өзенінің жоғарғы жағынан Олимпия айналасындағы дыбыстың басына дейін Пугет дыбысы аймағында сөйлейді.

    Самиштің Фидалго аралының солтүстік -батыс бөлігінде, сонымен қатар Гемес пен Самиш аралдарында дәстүрлі қысқы ауылдары болды, олардың аумағы Чуканут шығанағынан солтүстік -шығысқа қарай Сан -Хуан аралының оңтүстік шетіне дейін созылды. Олардың бұл аумақта болуын Росарио жағажайындағы «Алдау қызы» мүсіні Мемлекеттік парктегі алдауды керемет түрде көрсетеді. Мүсін мен самиш халқы туралы тамаша бейне желіде қол жетімді. (1) Самиштер - Анакортесте кеңселері бар федералды түрде танылған тайпа. Олардың веб -сайтында: «Самиш үнді ұлты - 1855 жылы Эллиот Пойнт келісіміне қол қойған үлкен және күшті Самиш тайпасының мұрагері», - делінген. (2)

    Фидалгоның оңтүстік -шығыс жартысы мен Уидбейдің солтүстік -шығыс бұрышы Свиномиш дәстүрлі аумағында орналасқан, оған Скагит өзенінің дельтасының бөліктері де кірді. Swinomish - бұл кіші топ, олардың отаны 19 ғасырда құрылған бірнеше резервациялардың бірі ретінде таңдалды. Олардың жағдайы төменде жақсы айтылған: «Swinomish резерваты Батыс Вашингтон штатындағы Фидалго аралында орналасқан. Бұл федералды түрде мойындалған Swinomish үнді тайпалық қауымдастығының үйі. Swinomish тайпасы тайпалардың ұрпағы болып табылады, олардың құрамына Свиномиш, Кикиаллус, Самиш және Төменгі Скагит кіреді, олар мыңдаған жылдар бойы Скагит аңғары мен Пугет-Саунд аралдарында үнді емес қоныстардан бұрын мекендеген ». (3) Камано аралындағы Кикиаллус пен Уидби аралының Төменгі скагитінің тұрғындарының көпшілігі броньға көшті, бұл Swinomish -тің қазіргі кездегі күшті тайпа болуына көмектесті.

    Уидбей аралының солтүстік үштен екісі скагит халқының отаны болды, олар жоғарғы скагитпен шатастырмау үшін жиі төменгі скагит деп аталады. Скагит аумағы қазіргі Вернон тауынан төмен қарай Скагит өзеніндегі балық аулау орындарына дейін созылды, бірақ олардың барлық тұрақты қысқы ауылдары Уидби аралында болды. Ең танымал үш ауыл Пенн Ков жағасында болды, басқа екі ауыл Оук Харбор мен оған жақын орналасқан Крест Айлағы. Бұл аймаққа 1841 жылдың мамырында АҚШ зерттеушісі Чарльз Уилкс келіпті, ол мынаны хабарлады: «Келген және зерттелген келесі нүкте Уидби аралы мен негізгі арасындағы Пенн Ковье болды. Бұл аралда көптеген шағын ауылдар бар және олар дыбыстың басқа бөліктеріне қарағанда қалың адамдар сияқты ... мұнда тұрақты және үлкен ағаш пен тақтайдан жасалған қоныстардан тұратын тұрақты қоныс бар ». (4)

    Бір маңызды қысқы ауыл Купевильде болды: «Купевиль қаласының орталығында болған Бишале (Бдза-дзалеи) Пенн Ков аймағындағы Төменгі Скагит ауылдарының бірі деп айтылды». (5) Купевильдің солтүстігінде, Пенн Ковтың солтүстік жағалауында, Монро қонуында, Čǝk w olá ауылы болды, ал Купевильдің шығысында Снателум -Пойнтқа кіреберістің оңтүстік жағалауында Шоба? Алшид ауылы болды. Кейбір жергілікті отбасылар осы екі ауылда 20 ғасырда өмір сүруді жалғастырды, скагиттердің көпшілігі Свиномиш пен Тулалип резерваттарына көшкеннен кейін. Осы отбасылармен тұрақты байланыстарға сүйене отырып, жергілікті промоутерлер 1929 жылдан басталатын Үнді су фестиваліне демеушілік көрсетті. Көптеген тайпалар Екінші дүниежүзілік соғыс басталғанға дейінгі жылдардағы маңызды оқиға болды. (6) Мерекелер 1992 жылы Пенн Ков су фестивалі ретінде қайта жанданды, ол әлі де жыл сайын өткізіледі (коронавирустық пандемиядан басқа).

    Үндістанның Skagit жүрегінің дәстүрлі территориясы
    Үндістанның Skagit дәстүрлі аумағының жүрегі бүгінде Ebey Landing Ұлттық тарихи қорығы ретінде сақталған. Бұл қорық тарихи орындар мен ауылдық ландшафтты сақтау үшін құрылған, ол көптеген ғасырлар бұрын өткен американдықтардың жерді пайдалану тәжірибесіне байланысты. Сілтеме - бұл Уидбей аралының осы бөлігінде ашық прейрерлердің болуы, олардың ішіндегі ең үлкені - Эбейдің Прериясы, аралдың әр жағындағы Купевиллден Эбэйдің Адмиралтействоға қонуына дейін. Бұл аймақта ормансыз кең аумақтар әдеттен тыс болып табылады және ағаштардың ойықтарды толтыруына жол бермеу үшін үнемі жанып тұруды қажет етеді. Скагиттер мен басқалар бірнеше жыл сайын кама шамдарын жинап, от жағып, даланы өсірді. Бұл тәжірибелерге кем дегенде 2300 жыл бұрынғы археологиялық дәлелдер бар. (7) 1850-ші жылдардың басында евроамерикандықтар келгенде, олар ағаштардың жоқтығынан тек қана далалық жерлерге қоныстанды. Бұл алғашқы шаруашылықтардың дәлелі, XIX ғасырдағы Купевиль жағалауы мен ежелгі дала ландшафттары бүгінгі күнге дейін сақталған.

    Ақырында, Уидби аралының оңтүстік үштен бірі снохомиш үндістерінің дәстүрлі территориясының бөлігі болды. Аралдың оңтүстік шетіндегі Культус шығанағында үлкен ауыл болды, басқа ауылдардың көпшілігі қазіргі Эверетт пен Мэрисвилл маңында және Снохомиш өзенінің бойында материкте орналасқан. Снохомиш ұрпақтарының көпшілігі - Тулалип тайпаларының мүшелері, «снохомиш, сноукалмие, скайкомиш және 1855 жылғы Эллиот нүктесі туралы келісімге қол қойған басқа одақтас тайпалар мен топтардың ізбасарлары». (8) Тулалип тайпалары - біздің аймақтағы ең көрнекті жергілікті топтардың бірі.

    Фидалго мен Уидбей аралдарының бай тарихы бар, ол мыңдаған жылдар бұрын жағалаудағы салиш халқының ата -бабаларынан басталады. Мыңжылдықтар бойы жергілікті мәдениет көптеген тәсілдермен өзгерді, соның ішінде балық аулаудың тиімді әдістері мен ерекше өнер стилі. Аралдардағы маңызды өзгеріс ашық даланы сақтау үшін жерді қарқынды басқару болды. Балық аулау бүгінде жергілікті қауымдастықтар үшін маңызды болып қала береді, жағалаудағы Салиш өнері кеңінен танымал және Уидби аралының барлық келушілері ландшафттарды бағалай алады.

    Арал атаулары туралы ескерту:
    Уидбей аралына бір рет жергілікті емес атау берілді, содан бері ол өзгеріссіз қалды, ал қазіргі атаудың Фидалго аралында орналасуына жарты ғасыр қажет болды. Уидби аралын 1792 жылы британдық зерттеуші Джордж Ванкувер Уидбей аралы деп атады, Джозеф Уидбейді құрметтеу үшін, ол өзінің аралында бірінші болып айналды. 1790 жылы испан зерттеушісі Мануэль Куимпер қазіргі Росарио бұғазының ашылуына Бока де Фидалго атын берді. 1791 жылғы Элиза экспедициясының картасы қазіргі Росарио бұғазының барлығын атау үшін Canal de Fidalgo пайдаланады. Фидалго аралын алғашқы зерттеушілер арал ретінде мойындамады және оны шамамен 1830 жылдары британдық карта жасаушылар атады. Сол сияқты, Куимпер Ensenada de Caamaño атауын қазіргі Адмиралтейство Инлетіне берді және бұл атау кейінірек Камано аралы үшін қолданылды. (9)

    4. Дюэрден келтірілген, D. (2009). «Эбейдің қонуы ұлттық тарихи
    Резерв: Дәстүрлі ассоциацияланған қатысушы халықтардың этнохисториясы », Америка Құрама Штаттарының Ішкі істер департаменті, Ұлттық саябақтың қызметі Тынық мұхиты Батыс аймағының әлеуметтік ғылымдар сериясы, Басылым нөмірі 2009-02, 9 бет.

    5. «Уидби мен Камано аралдарының байырғы тайпалары» интерактивті карта, Айленд Каунти тарихи мұражайының веб-сайтында https: //www.islandhis- tory.org/ https://sites.google.com/view/nativetribesofwhidbey-camano2/home.

    6. Требон, Т. (2000). «Исаак Эбейден басқа: Уидби аралындағы жергілікті американдық мәдениеттің қалдықтарын іздеу». Колумбия, 4 -том, жоқ. 3, 6-12 беттер.

    7. Дуэр, Д. (2009). «Ebey Landing National Historical Reserve: дәстүрлі ассоциацияланған заманауи халықтың этнохисториясы», Америка Құрама Штаттарының Ішкі істер департаменті, Ұлттық саябақтың қызметі Тынық мұхиты Батыс аймағының әлеуметтік ғылымдар сериясы, Басылым нөмірі 2009-02, 41-43 беттер.

    9. Ричардсон, А. (2019). «Тынық мұхитының солтүстік-батысындағы жер атаулары», Denham, K., ред., «Солтүстік-батыс дауыстары: Тынық мұхитының солтүстік-батысындағы тіл мен мәдениет». Корваллис, Орегон: Орегон штат университетінің баспасы, 23-42 беттер.

    Аллан Ричардсон Whatcom Community колледжінде 38 жыл антропологиядан сабақ берді. Ол Солтүстік -Батыс жағалауының жергілікті мәдениеті туралы жариялады және Nooksack үнді тайпасының бірқатар гранттар мен сот істері бойынша кеңесшісі болды.


    Samish Indian Nation хронологиясы әлемнің онлайн тірі атласына қабылданды

    Samish Indian Nation Samish Indian Nation Timeline тарих картасын ESRI ArcGIS әлемнің тірі атласына қабылдағанын мақтанышпен хабарлайды. Атласқа қосылу оқиға картасының қолжетімділігін кеңейтіп, орналасқан жері мен тиістілігіне қарамастан барлық ГАЖ пайдаланушыларына қол жетімді ресурсты жасайды.

    Оқиға картасын GIS бағдарламасының менеджері Кейси Палмер-Макги Samish-тің бірегей тарихын және оның Салиш теңізімен терең байланысын бейнелеуге көмектесу үшін жасаған. Осы уақыт кестесі арқылы Самиш адамдар тайпаның өткені, бүгіні мен болашағы туралы, оның Вашингтон штатымен және Америка Құрама Штаттарының тарихымен ажырамас байланысы туралы көбірек білетініне үміттенеді.

    Суретте: Әлемнің онлайн тірі атласынан алынған Самиш үнді ұлтының хронологиясының скриншоты.

    (Сурет: Самиш үнді ұлтының рұқсатымен)

    Біз бұл сюжеттік картаны Самиш азаматтарына өз тарихымен және мәдениетімен байланыста болу үшін жасадық,-деді Палмер-МакГи. Самиш үнді ұлтының тарихын көршілерімізге, біздің қауымдастыққа және үлкен халыққа айтуға көмектесу үшін, олар кішкентай рулық ұлт ретінде Самиштің күрделі тарихы туралы білмеуі мүмкін. Әлемнің ArcGIS атласына ену мен үшін үлкен мәртебе, онда Самиштің тарихы мәңгі өмір сүре алады. ”

    2017 жылы құрылған уақыттан бастап, уақыт кестесі Самиш азаматтары мен көпшілік үшін құнды ресурс болды, алдымен Sway құжаты ретінде және 2021 жылы GIS сюжеттік картасы форматында жаңартылды. Уақыт кестесінің басымдықтары Самиш мәдениеті мен дәстүрлерін сақтау, қорғау және насихаттау болып табылады және осы кең деректер базасына қосылу арқылы ол бүкіл әлем бойынша адамдарға қол жетімді болады.

    ArcGIS Living atlas of the World - бұл интерактивті карталар арқылы адамдарды, орналасқан жерлерді және ақпаратты байланыстыратын онлайн деректер базасы. Бағдарламалық жасақтама пейзаждар туралы мәліметтерді түсіну, визуализациялау және талдау үшін контекстік құралдарды пайдаланады. ArcGIS тарих картасының хронологиясын қолдана отырып, Самиш Tribe ’ тарихының өткеніне және өз халқының болашағына қараудың дәл және тартымды әдісін жасады. Бұл тірі құжат ретінде жаңартылуы мүмкін, себебі бұл мәдениет келесі жеті ұрпаққа және одан әрі қарай өсіп, өркендей береді.

    Самиш үнді ұлты туралы қосымша ақпарат алу үшін https://www.samishtribe.nsn.us/ сайтына кіріңіз.

    Самиш үнді ұлты туралы

    Самиш үнді ұлты - үлкен және қуатты Самиш ұлтының мұрагері, 1855 жылы Эллиот Пойнт келісіміне қол қойды. Лингвистикалық және мәдени жағынан тайпа жағалаудағы Салиш ретінде топтастырылған және дәстүрлі түрде «#x201CStraits Salish» деп аталатын диалектімен сөйлейді. Аймақтағы басқа көршілерге ортақ Lushootseed диалектінен гөрі #x201D. Тайпалар мен дәстүрлі территория тарихи түрде Каскад тауларынан Сан -Хуан аралдарының батыс жағалауына дейінгі кең аумақты алып жатыр.


    Тарихқа бет бұру

    Фрэнк мектептің рулық броньға жақын орналасуы сирек нәтиже береді дейді: егер оқушылар жергілікті емес болса, олар көбінесе жергілікті қауымдастықтар тәжірибесінің негізгі бөліктерін елемейді. Олар балық аулау құқығын, не үшін тайпалардың казинолар мен темекі дүкендерін иеленетінін немесе тіпті Nisqually Indian Tribe жеке егеменді үкіметі бар екенін түсінбейді.

    Мұның бәрі мұғалімдерге үйретуден басталады. Өткен жылы ол Солтүстік Торстон орта мектебінің жиенінің мектеп директорынан қоңырау шалған күні, ол өзінің оқушысын ұрды деп айыптап, бұл тарихтың шынайы салдары бар екенін еске салады.

    Директор жағдайды түсіндіргенде, Фрэнк оқиғаның қалған бөлігін болжады. Оның жиені үйге жиі басқа студенттер оның туған екендігі туралы айтатын әңгімелермен келетін - бір бала оның есімдерін «казино үндісі» деп атайтын. Бұл жолы ол кек қайтарды. Директор директор ұсынған жазаны айтқан кезде Фрэнк қылшықтығын есіне алады.

    «Бұл бала менің жиенімді соңғы бірнеше ай бойы қорлады, бірақ сіз бұл туралы ештеңе істеген жоқсыз», - дейді ол қоңырауда айтқан сөзін. «Егер солай болса, мен кіріп, сізбен сөйлескім келеді, себебі сізде Солтүстік Торстонда қызды ұлмен ұрғаннан гөрі үлкен мәселе бар».

    Екеуі көп ұзамай кездесті және директор ақырында кешірім сұрады. Басқа студентке Фрэнктің жиенінен алыстау керек деді. Оның айтуынша, мұндай жағдайлар үнемі болады.

    «Бұл әрқашан мені ренжітеді, біздің адамдар өздерін қорғаған кезде, бұзақылар құрбанды ойнай бастайды», - дейді ол. «Бұл тек Солтүстік Турстонда немесе мектептерде ғана емес, өмірде де болады - егер біз өзіміз үшін тұрсақ, біз адамдарды қорлайтын адамдар сияқты болып көрінеміз».

    Мемлекеттік мектептер сирек туған балалар үшін ыңғайлы орын болды: 1900 жылдардағы интернаттар жергілікті балаларды мәдени тәжірибемен айналысуға немесе олардың тілдерінде сөйлеуге тыйым салу арқылы евроамерикалық мәдениетке сіңіруге тырысты.

    Билл Каллаппа II (Маках), Вашингтон білім кеңесінің мүшесі, бұл тарихтың бүгінгі күнге де әсері бар дейді. Қазір Америка Құрама Штаттарындағы жергілікті студенттердің 90% -ы тайпалардың ықпалы тарихи түрде басылған мемлекеттік мектептерде оқиды. Зерттеулер көрсеткендей, көптеген адамдар «жергілікті» тұмарлары бар жергілікті балалар үшін белсенді түрде дұшпандық орта болып табылады.

    «Көптеген теріс тарих пен тарихи жарақаттар әлі де бар», - дейді Каллаппа. Ол тайпаларды біледі, ол бастауыш мектепте оқып жүрген кезінен бастап мектептермен қарым -қатынас орнатуға белсенді түрде тырысады. Оның айтуынша, олардың сәттілік көрсеткіші «соққыға қарағанда жіберіп алған».

    Мектептерге бармаған тайпалар үшін де ол: «Тайпалар мен аудандар арасында әлі де сенімсіздік бар, сондықтан біз бұл қатынастарды жақсарту үшін жұмыс жасауымыз керек» дейді.

    Nisqually кеңес мүшесі Ханфорд МакКлудпен бірге Фрэнк оны өзгертуге бағытталған. Екеуі жылдар бойы мектептерде болып, мұғалімдерге штаттың түпнұсқалық тарихы мен мәдениеті туралы білім берді. McCloud олар біршама ілгерілеуді көргенін айтады, ал мектептерге олардың келуі ұнады, бірақ бұл сабақтарды олардың сабақ жоспарларында тұрақты бекіту - бұл бөлек әңгіме.

    «Неге бұл сыныпта орын жоқ?» McCloud сұрайтынын айтады. «Неліктен біз ақпарат алу үшін сонша күресуіміз керек?»

    Ривер Ридж үшін де дәл солай болды. Макклуд пен Франк оқу жоспарына өзгеріс енгізбестен бұрын барған. Бұл Фрэнк мектептің бұрынғы директорының көмекшісі Майк Смитпен кездескеннен кейін өзгерді, Фрэнк жиенін 2018 жылы Ривер Риджде бірінші күні тастап кеткенде, ол бұрын оқыған мектеп болды.

    Смит сандарды талдады және жергілікті студенттердің бітіру деңгейі төмен екенін білді, бірақ ол мәселенің тереңде жатқанын білді. Оның айтуынша, мектептердегі директорлардың басым көпшілігі 40 жастан асқан ақ нәсілді адамдар, және олардың көпшілігі, соның ішінде өзін де осы мәселелерді шешудің «түссіз» стандарттарына үйренген.

    «Мәселенің бір бөлігі - мектеп басшылары, жалпы алғанда, біз мұны қалай жасауға болатынын білмедік», - дейді ол. «Бізде жергілікті құқықтар, байырғы егемендік туралы нөлдік дайындық болды».

    Смит сол күні Фрэнкке жақындады, ол бастапқыда мектепте жергілікті оқушыларды қалай ыңғайлы ету керектігін сұрады - сол жерден бұл әңгімелер өсті. Nisqually мен мектеп өкілдері үнемі кездесе бастады. 2019 жыл бойы мектеп тайпа жетекшілерін кампуста презентация өткізуге шақырды, ал мұғалімдер Nisqually резервіне рудың қазіргі тарихы мен мәдениетін үйрететін семинарларға шақырылды.

    «Туған студенттерге қызмет көрсететін адам ретінде мен жергілікті көріністің жақсарғанын бірден байқадым», - дейді жергілікті студенттер бағдарламасының маманы Купп. «Мұғалімдер біршама хабардар және мұқият болды».

    Осыдан кейін, дейді Купп, ол және мектеп әкімшілері үлкенірек ойлана бастады: 2019 жылы олар Nisqually белсендісін құрметтеу үшін мектепте ресми түрде «кіші Билли Франк күнін» атап өтті. Нискваль жалаулары қазір Американың туымен қатар аудандағы әрбір мектепте көтеріледі, бұл аймақ тарихи туған жер екенін мойындаумен бірге жүреді.

    Ривер Риджде бұл жаңа сыныптар туралы әңгімеге әкелді. АҚШ тарихы «Туған перспективалар» сабағы екінші курста, ал дәл сол линзада оқытылатын әдебиет сабағы биыл қосылды.

    «Бұл сабақтар элективті емес», - дейді Купп. «Бұл нақты тарих және ағылшын несиелері, сондықтан біздің аудан бұл жұмыстардың барлығына несие береді».

    Копп өткен қаңтарда мектептің аудандық кеңсесінде Nisqually туын бірінші рет көтергені есінде, ол оны көтерді. Ол сюрреалистік болды дейді.

    «Менің отбасымда бірнеше жақсы ұрпақ бар, оларда жергілікті болу туралы үндемеу маңызды болды, өйткені бұл қауіпті», - дейді ол. «Мен сияқты көптеген адамдар, маған дейінгілер осы дәрежеге жету үшін көп жұмыс жасады және күресті.

    Тарих пәнінің мұғалімі Элисон МакКартанның оқу жоспарын жоспарлау жазбалары 2020 жылы 12 қарашада бейсенбіде түсірілген Лэйси қаласындағы Ридж Ридж орта мектебінің тақтасында өзінің тақтасында жоспарланған. Ривер Ридж орта мектебі штатта АҚШ тарих сабағын құрғандардың бірі болып табылады. отандық көзқарас арқылы оқытылады. (Жол кесу үшін Джовелл Тамайо)

    Тарих пәнінің мұғалімі Элисон МакКартанның оқу жоспарын жоспарлау жазбалары 2020 жылы 12 қарашада бейсенбіде түсірілген Лэйси қаласындағы Ридж Ридж орта мектебінің тақтасында өзінің тақтасында жоспарланған. Ривер Ридж орта мектебі штатта АҚШ тарих сабағын құрғандардың бірі болып табылады. отандық көзқарас арқылы оқытылады. (Crosscut үшін Джовелл Тамайо)


    Вашингтон тайпалары Сиэттлдегі ұлттық мұрағаттарды сатуды тоқтату туралы сотқа қосылды

    Бұл олардың мәдени сақталуына, тарихына және келісім құқықтарына қауіп төндіретініне алаңдап, Вашингтондағы, Орегондағы, Айдаходағы және Аляскадағы 40 тайпа федералды үкіметтің Сиэтлдегі Ұлттық мұрағат объектісін сатуын және жөнелтілуін тоқтату туралы 4 қаңтарда Вашингтонның бас прокуроры Боб Фергюсонмен соттасуға қосылды. оның миллиондаған жәшіктері Калифорния мен Миссури штатында.

    Орегон штатының және тоғыз тарихи қорық топтары мен мұражайлары да Фергюсонның сот ісіне қосылды. Коалиция федералды үкімет мұндай сатуға қатысты шарттарды бұзды және солтүстік -батыс үшін жазбалардың маңыздылығын елемеді деп, сатуды дереу тоқтатуға тырысу үшін АҚШ -тың аудандық сотына 8 қаңтарда алдын ала ұйғарым беру туралы өтініш берді.

    Sand Point Way -де орналасқан Сиэтлдегі Ұлттық мұрағат Вашингтон, Орегон, Айдахо және Аляска федералды соттары мен агенттіктерінің жазбаларын қамтиды.

    Төрт мемлекеттің көптеген тайпа көсемдері, тарихшылары мен зерттеушілері 4 қаңтардағы қозғалысты қолдау үшін декларациялар тапсырды. Тайпа мүшелері Sand Point -тегі жазбаларды отбасы тарихын білу, тайпалық мұражайлар құру, олардың тілдерін жаңарту, зират табуға арналған дәстүрлі қорымдық жерлерді ашу және шарттық құқықтарға, табиғи ресурстар мен тайпалардың тіркелуіне қатысты құқықтық мәселелерді қолдану туралы жазды.

    Егер сату жалғаса берсе, федералды үкімет Миссури мен Калифорнияның оңтүстігіндегі нысандарға 56,000 текше фут жазбаларды жіберуді жоспарлап отыр, бұл «жазбаларға жұртшылықтың қол жеткізуін тиімді түрде жояды». Фергюсонның баспасөз хабарламасы.

    Ванкувердегі Вашингтон мемлекеттік университетінің тарих нұсқаушысы, Үнді Скагитінің жоғарғы тайпасының мүшесі Райан Бут: «Бұл мен үшін керемет қайғы, бұл жазбаларды жасаған адамдардан мыңдаған шақырым қашықтықта болу туралы ой», - деді. «Бұл тайпалық адамдарға тағы бір соққы сияқты».

    2019 жылы қоғамдық ғимараттарды реформалау жөніндегі федералды кеңес Сиэтл мұрағаттарының объектісін ондаған федералды объектілердің ішінен «жоғары құндылықтар» деп анықтады. PBRB оларды жылжымайтын мүлік жасаушыға сатқысы келеді.

    Өткен жылдың қаңтарында Басқару және бюджет басқармасы сатуды мақұлдады. Фергюсонның пресс -релизінде Фергюсонның кеңсесі PBRB -ге қайта қарауды сұрап, агенттік ешқашан бермеген сатылымға қатысты ашық жазбаларды сұрады. Бұған жауап ретінде Фергюсонның кеңсесі тамыз және қыркүйек айларында Ақпарат бостандығы туралы сотқа шағым түсірді.

    Қаңтардағы сот ісі PBRB -дің 2021 жылдың басында нысанды сату жоспарын тоқтатуға арналған - бұл жоспарды Фергюсон кеңсесі 2020 жылдың қарашасында байланыссыз зерттеулер жүргізу кезінде білген. PBRB ковид-19 пандемиясын мәлімдеді және оның жылжымайтын мүлік нарығына әсері тез сатылымды ақтады. PBRB шешім туралы Фергюсон кеңсесімен, тайпаларымен немесе мүдделі тараптармен кеңескен жоқ.

    Мұрағаттар - өлкетану қазынасы. Тайпалық жазбалармен қатар, оларға Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапондық американдықтардың тұтқынға алынуына қатысты жазбалар мен 1882 жылғы Қытайды шығарып тастау туралы заңды растайтын 50 000 -нан астам файлдар кіреді.

    Бут мұрағаттарды бірінші дүниежүзілік соғыс ардагерлерін зерттеу үшін және Орегон штатындағы Салем қаласындағы Чемава үнді мектебінің үнді мектеп -интернаты оқушыларының әңгімелерін ашу үшін пайдаланды. Бір студент, Бут білді, Бірінші дүниежүзілік соғысқа қатысып, оралды, заңгер дәрежесін алды және ақырында мектепті ысырапшылдық, алаяқтық және қиянат үшін сотқа берді. Ол істі жеңе алмады, бірақ кейбір реформаларға қол жеткізді.

    Бут сонымен бірге мектепке барған өзінің арғы атасы мен әжесінің хаттарын тапқаны таңғалдырды. Өзінің өткенімен физикалық байланыстыру отбасылық оқиғаларды растайтын әсерлі тәжірибе болды.

    «Сиэттлдегі бұл нысанды жоғалту - бұл біздің өткенді физикалық тұрғыдан үзу», - деді Бут.

    Мұрағатта көптеген тайпалық келісім жазбалары бар және Үндістан істері бюросы жүргізетін басқа да мәліметтер бар, олар «осы аймақта федералды қатысудың басталуына оралады», - дейді Александра Хармон, американдық үндітану және тарих профессоры. солтүстік -батыстағы жергілікті халықтар туралы өзінің тарихи кітаптарын зерттеу үшін қолданған Вашингтон университеті.

    Олар федералды шенеуніктер мен тайпалардың шарттар мен жер талаптары туралы келіссөздер жүргізу әдістері, тайпалық кеңестердің отырыстары, мектептер мен БИА бақылайтын басқа бағдарламалар туралы егжей -тегжейлі мәліметтер. Олар бізге жергілікті халықтың оқиғаларға қалай қарағанын және тарих бойы не істеуге тырысқанын айта алады, деді Гармон. «Көптеген жағдайларда бұл үнді халқында, тайпаларында болған оқиғалар туралы жалғыз жазбалар».

    Сиэтл аймағында Duwamish тайпасы федералды мойындауға және өзінің тарихын сақтауға арналған 40 жылдық ізденіс үшін мұрағатқа сүйенеді, делінген Duwamish тайпасының төрайымы Сесиле Хансен жазған мәлімдемеде. «Қазіргі уақытта Ұлттық мұрағатта бар, бірақ тайпа әлі қарастырмаған жазбалар АҚШ үкіметін біздің бар екенімізді мойындауға сендіретін маңызды дәлелдер береді», - деп жазды Хансен.

    Суквамиш тайпасының төрағасы және солтүстік -батыс үндістердің аффилиирленген тайпаларының президенті Леонард Форсман архивте, архивте және ақырында мұражай салуға тырысқаны үшін архивте Сукамиш тарихын зерттегенін еске алады. Ол 1900 жылдары бала кезінен Тулалип мектеп -интернатына баруға мәжбүр болған суквамиш ақсақалдарының тәжірибесін зерттеді - оларды ассимиляциялау және мәдениетінен айыру әрекеті.

    Суквамиш үшін Sand Point жазбалары олардың тарихын айтуға және «біздің кім екеніміз, кім болуымыз керек екендігі туралы нәсілшіл пікірді» жоюға көмектесті. Олар тайпаға солтүстіктегі Китсап округінде броньда тұратын жергілікті емес ұлт өкілдеріне тайпаның өзін-өзі басқару құқығы туралы білім беруге көмектесті. «Біз адамдарға өзіміздің кім екенімізді, бізбен не болғанын және шарттық құқықтармен не үшін алға жылжитынымызды айта алдық».

    Егер тайпаларда заңды сұрақтар немесе даулар туындаса, негізгі дәлелдер көбінесе шарттар мен басқа да тарихи құжаттарда кездеседі. Әдетте, «бұл мәселелерді шешу үшін тарих маңызды», - деді Гармон, ол 15 жыл Батыс Вашингтондағы тайпалық үкіметтердің адвокаты болып жұмыс істеді.

    Тайпалар BIA жазбалары мен сот жазбаларын рулық келісім -шарттық құқықтар туралы, соның ішінде жерге, балық аулауға, аңшылыққа және табиғи ресурстарға қатысты жүргізілетін сот істерінде дәлелдемелер беру үшін қолданады.

    «Істі қорғау немесе істі алға жылжыту үшін сізге өз ісіңізді дәлелдей алатындай білім қажет», - деді Томас Вутен, Samish Indian Nation төрағасы. «Және бұл жазбалар қазіргі уақытта солтүстік -батыста шарттық құқықтар мен су құқығында болып жатқан көптеген оқиғаларда маңызды болып табылады».

    Тайпалық балық аулау құқығы туралы даулар - тайпалардың егемендігіне үлкен әсерін тигізеді - 1979 жылы АҚШ Жоғарғы Соты шешті, 1974 жылы Болттың шешімі бойынша келісім шартты тайпаларға балық аулау құқығын және олардың жыл сайынғы аулаудың 50% құқығын растады. Негізгі мәселе - 1850 жылы балық аулау құқығына айырықша резиденциядан бас тартатын шарттарға қол қойған кезде тайпалар мен облыс губернаторы нені көздеді - жауаптар тарихи жазбаларда жазылған.

    Самиш ұлты балық аулау құқығын қалпына келтіруге тырысып жатқанда, тайпа оның діни хатасына байланысты федералды түрде танылған тайпалар тізімінен шығарылғанын білді. Бұл тайпаны мойындау үшін 27 жыл сот процесі қажет болды. Егер тайпа мұрағаттарға қол жеткізе алмаса, «біз оны біріктіре алатынымызды білмеймін», - деді Вутен. Егер мұрағаттар Калифорнияда немесе Миссуриде болса, «оның үстіне тағы 27 жыл болуы мүмкін».

    Samish Nation қазіргі уақытта 9 -шы аудандық апелляциялық соттың келісім -шарт бойынша аң аулау құқығына қатысты ісіне қатысады.

    Фергюсонның талап -арызында Ұлттық мұрағаттар объектісін федералды активтерді сату мен беру туралы заңға сәйкес сатуға болмайды, бұл федералды мүлікті «федералды ауылшаруашылық, рекреациялық немесе табиғатты қорғау бағдарламаларына байланысты зерттеулерге» қолданылған жағдайда сатудан босатылады деп бекітілген.

    Сот процесінде федералды үкімет тайпалармен және басқа мүдделі тараптармен консультациялар жүргізбеді, бұл федералды-тайпалық консультацияны реттейтін ережелерді бұзады және ОМБ Конгресс талап ететін «стандарттар, критерийлер мен ұсыныстарды» ескермеу арқылы әкімшілік процедураларды бұзды деп айыпталады.

    Леонард Форсман: «Бұл күндері тайпалармен кеңесу өте оңай», - деді.

    «Шынын айту керек, бұл федералды агенттіктер өздерінің заңды міндеттемелеріне немесе бұл құжаттар біздің аймаққа нені білдіретініне еш мән бермейді», - делінген Фергюсонның кеңсесіндегі баспасөз хабарламасында.

    Мұрағаттарды жылжыту Тынық мұхитының солтүстік -батысындағы байырғы адамдардың тарихы туралы ғылыми зерттеулерге зиянды болар еді, дейді Гармон.

    Тармақ, антропология немесе география мамандығы бойынша жоғары білім алғысы келетін студенттер, мысалы, түпнұсқалық зерттеулерге негізделген кітап көлемінде қолжазба жазуы керек, деді Гармон. «Егер бұл аймаққа немесе Аляскаға назар аударылса, олар көп уақытты сол мұрағаттардағы Sand Point -те өткізгісі келеді», - деді Хармон. «Бұл жай ғана сөзсіз». Магистранттардың көпшілігі бұл зерттеуді жүргізу үшін Калифорнияға немесе Орта Батысқа ұшуға шамасы келмеді.

    «Менің ойымша, солтүстік -батыс пен Алясканың әр тұрғыны бұл құжаттарда өздерінің отбасылық әңгімелерін таба алады», - деді Бут.

    Самот ұлтының вотэні өзінің жазбаларына барып, өзінің отбасылық тарихын зерттей алатынын біледі, ол жергілікті және отырықшы. «Бұл сізді ата -бабаларыңызбен байланыстырады және сізді үлкен нәрсенің бір бөлігі ретінде сезінеді», - деді ол. «Ал кейде бізге бұл қажет».

    Samish Nation мұрағаттардың көмегімен тарих кітабын шығарады, - деді Воотен, - сондықтан біздің тарих жоғалмайды және қол жетімді.

    Ол экономикалық тұрғыдан кеңейіп, дәстүрлі отандарына қайта ие болып жатқан тайпаның төрағасы. Самиштердің дәстүрлі территорияда өмір сүру және оларды басқару қабілеті «өзін-өзі анықтау үшін маңызды»,-деді ол.

    «Үкімет болу үшін жер керек», - деді ол. «Кейде сіз байланыстарды дәлелдеуге тура келеді, және сіз мұрағаттағы тарихсыз жасай алмайсыз».


    «Алдау қызы» асуы


    «Алдау қызы» асуы

    Авторы: Элизабет Бенц

    Сурет Росарио жағажайы. Жағалаудағы жұмсақ құмдар, тасты тазартатын бассейндер, мұхиттың әсем көріністері, жағалауға ақырын құлаған толқындардың дыбысы және мұның бәрін бақылап отырған Қыз алдау асуы.

    Биылғы қыста алдау пас паркі қоры Вашингтон штатының саябақтарымен және Самиш үнді ұлтымен бірлесе отырып, Росариодағы Қыз алдау пасының полюсінің айналасындағы панельдерді ауыстырды. Ескі панельдер элементтерден нашарлады және әдемі, мәдени маңызды Самиш әңгімесін оқу қиын болды. Жаңа панельдер Самиш халқына қарайтын теңіздің күзетшісі Ко-кваль-альвот бейнеленген әңгіме сөздерін жандандырды. Әңгіме полюсімен таныс емес адамдар үшін Қыз алдау асуы саябақтың таңғажайып элементі болып табылады. Бұл керемет полюстің қалай құрылғанының тарихы қоғам мен жер арасындағы берік байланыстар туралы ойлануға мүмкіндік береді.

    Мұның бәрі 1980 жылы жергілікті анакортес суретшісі Билл Митчель аралдың тарихына бағытталған қоғамдық өнерді осы аймаққа жеткізу үшін азаматтар тобын құрғаннан басталды. Екі жылдан кейін, 1982 жылы Митчел топқа Қыздың ағаштан жасалған шағын көшірмесін сыйлады. Митчел мүшелері аралды әрқашан өз үйі деп атаған Самиш Фидалго тарихының ажырамас бөлігі деп есептеді. Самиш әңгіме полюсі идеясын қолдады. Олардың федералды мойындауы іс жүргізудің қателігінен жоғалып кетті және олардың мүшелері бүкіл әлемге таралды. Олар әңгіме полюсі тайпа мүшелерінің жерге және олардың мұрасына байланысты орнатуға көмектеседі деп үміттенген.

    Қыздың құрылысы 1983 жылы 1 наурызда Бейкер тауынан балқарағай бөренесі жергілікті кескіш Трейси Пауэлдің үйіне әкелінген кезде басталды. Пауэл, тайпа мүшелерімен тығыз байланыста, Қызды тірілту міндетін алды. Кескіндеме Ко-кваль-алвуттың екі жағын көрсетуі керек еді: бір жағында әдемі қыз, екінші жағында оның теңіздегі өмірі.

    Қыз ойылғаннан кейін оған үй қажет болды, ал алдау пассивті мемлекеттік саябағы қолайлы орын болды. 5 метрлік Қыздық модельді саябақтың айналасында алып жүрді, өйткені Самиш ата-бабасы Лаура Эдвардс қайда демалатынын шешті. 1983 жылы 24 қыркүйекте Росарио жағажайындағы Қыздық полюсті Самиш құрған.

    Бүгін қызды көруге және оның әңгімесін оқуға әр жақтан қонақтар келеді. Алдау қызы асуы федералды түрде танылған тайпа болып табылатын Самиш үнді ұлтының мүшелеріне өздерінің мұрасын және жермен байланысын атап өтуге арналған орынды құрметтейді. Мұнда ол өзінің тарихымен бөлісіп, өзінің Самиш халқын қорғауға қалады.

    Бұл мақаланың көп бөлігі Самиш үнді ұлты жасаған Maiden of aldatma Pass бейнесінен жинақталған.


    Бейнені қараңыз: Үнді салт-дәстүрі