Эфес театры

Эфес театры


Эфес театры - тарих

Дәл осы уақытта Жолға қатысты аздаған тәртіпсіздіктер туындаған жоқ. 24 Деметритис деген күміс ұстасы Артемистің күміс храмдарын жасап, қолөнершілерге аз ғана пайда әкелді. , Сіз бұл бизнестен біздің өркендеуіміз бар екенін жақсы білесіз. 26 Сонымен қатар, сіз Пауылдың Эфесте ғана емес, Азияның барлық дерлік аудандарында көпшілікті қалай көндіргенін және оларды қолмен жасалғандар екенін айтып, басқа пікірге бұрғанын естисіз. құдайлар емес. 27 Сонымен қатар, біздің кәсіптің беделінің төмендеуіне ғана емес, сонымен бірге ұлы құдай Артефимнің ғибадатханасы бүкіл Азия мен бүкіл әлемде оның әсемдігі ретінде бағаланатын қауіп бар. Жер бетінде ғибадат ету жойылады ». 28 Мұны естіп, ашуға булыққан адамдар: “Эфестіктердің Артемисі ұлы!” - деп айқайлады.

29 Сөйтіп, қала дүрбелеңге толы болды, олар бірауыздан театрға жүгірді, олармен бірге Пауылдың саяхатшы серіктері Македонийлер Гаиус пен Артархасты ертіп алып кетті. . 30 Өз кезегінде, Пауыл халыққа кіргісі келді, бірақ шәкірттері оған рұқсат бермеді. 31 Тіпті, мейрамдар мен ойындардың кейбір комиссарлары оған мейірімділік танытып, оны жіберіп, театрда тәуекел етпеуін өтінді. 32 Шындығында, кейбіреулер бір нәрсені айтып айқайлады, ал басқалары басқосуды шатастырды, ал олардың көпшілігі не үшін жиналғанын білмеді. 33 Осылай олар Александрды көпшіліктің арасынан шығарды, яһудилер оны алға шығарды, ал Ескендір қолымен белгі беріп, халыққа қорған болғысы келді. 34 Бірақ олар оның еврей екенін білгенде, бәрінен екі сағатқа жуық: “Эфестіктердің Артемисі ұлы!” - деп айқайлады.

35 Ақырында, қала жазушысы көпшілікті тыныштандырып, былай деді: “Эфестіктер, Эфестіктердің қаласы ғибадатхананың күзетшісі екенін білмейтін адамдар бар ма? ұлы Артемис пен көктен түскен мүсін? 36Сондықтан бұл нәрселер дау тудырмайтындықтан, сіз сабыр сақтап, асығыс әрекет етпеуіңіз керек. 37 Өйткені сен ғибадатхананы тонамайтын да, біздің құдайға тіл тигізбейтін де адамдарды әкелдің. 38 Сондықтан, егер Деметриус пен ондағы қолөнершілердің үстінен біреудің үстінен іс болса, онда сот күндері өтеді және прокурорлар бір -біріне айып тағуға рұқсат береді. 39 Егер СІЗ бұдан асатын нәрсені іздесеңіз, оны кезекті жиналыста шешу керек. 40 Өйткені, біз шынымен де бүгінгі ісімізге арандатушылықпен айыпталу қаупі төніп тұрмыз, бұл тәртіпсіз топтың себептерін көрсетуге мүмкіндік беретін жалғыз себеп жоқ ». 41 Осы сөздерді айтып, ол жиналысты таратып жіберді.


The Эфес театры ол алғаш рет эллиндік дәуірде Пион тауының баурайында оның биіктігіне қарап салынған және кейінірек әр түрлі уақытта жөндеу жұмыстарымен кеңейтілген. Әулие Пауыл Эфеске келгенде, оның кеңеюі бойынша жұмыс жасайды Эфес театры жүріп жатты. Бұл Түркиядағы ең үлкен театр құрылымы және шамамен 24 000 көрерменге арналған.

Барлық эфестіктер қатысқан азаматтар жиналысы жылына бір рет осы театрда өткізілетін. Әулие Пауыл Эфеске келгенде, ол бұл театрда жаңа дінді насихаттады және оған бір топ эфестіктер қарсы шықты. Әулие Паульс хатында айтылғандай, әулие уағыз айтып жатқан кезде бір топ театрға кіріп, Эфестегі Артемида керемет деп бірнеше сағат бойы айқайлады. Топты Зергер Деметриус деген адам басқарды. Деметриус қымбат металдардан құдайдың мүсіншелерін жасап, оларды сатты. Ол жаңа дінмен мүсіншелер сатылмайды деп ойлады және халықты оған қарсы тұруға шақырды. Ақырында қаланың қоғамдық қауіпсіздік қызметкері келіп, халыққа соттардың ашық екенін, шағымдары барлар өз талаптарын сол жерде қоя алатынын және осылайша оларды бағындырғанын айтты.

III -IV ғасырларда жабайы аңдар мен гладиатор ойындары үлкен сұранысқа ие болған кезде, театр осы мақсат үшін стадионмен бірге пайдаланылды. Мұндай ойындар Эфесте өте танымал болды. Кейбір бай эфестіктер гладиаторлық мектептерге ие болғаны белгілі.

Театр басқалар сияқты үш негізгі бөліктен тұрды: сахна ғимараты (скене), көрермендер отыратын бөлім (кавеа) және осы екеуінің арасындағы дөңгелек оркестр. Оркестр барлық антикалық замандарда орындалған спектакльдерде хорға бөлінді. Хор оркестрге екі қатарлы кіреберіс (парадос) арқылы кірді, өз орнын алды және кезек келгенде бір уақытта сөйледі.

Сахна ғимараты бірінші қабатты қосқанда үш қабатты болды. Сахналық ғимараттың Театрдың ішкі жағына қарайтын жағы өте сәнді салынған. Бұл қасбетте үш деңгейлі бағандар болды, олардың артында фронтальды тауашалар мен ойықтардың ішінде мүсіндер бар. Оның бес есігі болды, олардың ортасы басқаларына қарағанда үлкенірек болды. Орта есіктің үстіндегі тауашада бюст немесе император мүсіні тұрды. Сахна ғимаратының алдында бірінші қабаттан 2,5 метр биіктікте актерлер қолданған подиум болды.

Қазіргі заманғы қойылымдар оркестр қабатында қате орындалады. Көрермендер отыратын секцияның формасы жартылай шеңберден асып түсті. Ол екі диазомамен үшке бөлінді. Орындықтардың аяқтары арыстан және табандар түрінде болды. Үстіңгі жағына қиыршық тас, ал жоғарғы жағына ұсақ өңделген мәрмәр қолданылды. Императорға арналған қораптың төбелік табы оркестрде жатыр, бірақ оның бастапқы орны белгісіз. Көрермендер театрға парадоздардың бүйірінен баспалдақпен келді. Бұлардан басқа, театрдың ең жоғарғы нүктесімен өтетін жолға ашылатын тағы бір есік болды. Соңғы қатардың артында бағаналы портико бүкіл құрылымды қоршап алды. Бұл портико, Театрдың дөңгелек пішіні, орындықтардың негізінің ойысуы театрға қажет акустиканы қамтамасыз ететін ерекшеліктер болды.

Театрдың Мрамор көшесі мен Харбор көшесіне қарайтын бөлігі өте айқын салынған. Бұл жердегі шағын фонтан эллиндік дәуірде салынған. Су бассейнге арыстан тәрізді крандардан ағады. 4 -ші ғасырда субұрқақ кеңейтілді және екі жұқа иондық бағананың алдына флейта жоқ екі жаңа баған қойылды. Құрылымды қалпына келтіру 1990 жылы аяқталды. Жақын орналасқан бассейн кейінірек салынған басқа фонтанға жатады.


Үлкен Эфес театры

Таудың беткейлеріне қарсы қойыңыз Панайыр тауы, Үлкен Эфес театры, ежелгі әлемдегі ең үлкендердің бірі, R кезінде аяқталдыоман империялық дәуірі, және мүмкін 25000 көрерменге арналған.

Ан бұрынғы құрылым, өлшемі бойынша әлдеқайда қарапайым болуы керек, бәлкім Эллиндік дәуіртапсырыс берген жаңа қала жоспарымен байланысты шығар Лакима Фракия жылдың бірінші жартысында 3 ғ. құрылысы дренажды каналы бар екі деңгейлі оркестр шұңқырыжәне үңгірдегі орындықтардың бірінші секторы б.з.б І ғасырдың екінші кезеңінен бастау алады.

Біздің заманымыздың І ғасырында.және, атап айтқанда, императорлармен Флавян әулеті, ғимарат кеңейтіліп, байытылды: жаңа саты орнатылды, оның қасбеті екі қатарға реттелген бағаналармен безендірілген.

The оркестр шұңқыры болды үлкейтілген және үңгір, мәрмәрдан салынған, екінші қатардағы орындықтармен жабдықталған, сыртқы жағында күмбезді подструкцияларға қарсы тірелген. Кейін үшінші деңгейде қосылды скейн фронттары, сияқты болды үңгірдегі үшінші орындықтар.

© CC-BY-SA-2.0 бойынша Нил мен Кэти Кэриден алынған фотосуреттер

Екі диазома (дәліздер) және 58 скалярия орындардың қатарын бөлді. Үңгірдің ең биік бөлігі (summa cavea) колоннадамен аяқталды.
Театр ішінара болды жер сілкінісінен қираған бұл қаланы соқты 262 ж. Басқа жер сілкіністері, орын алған біздің эрамыздың 359-366 жылдары., мүлдем сумма үңгірін қиратты.
Кезінде 8 ғ, ғимарат қаланың қорғаныс бекініс жүйесіне енгізілді.

Тарих туралы көбірек білгіңіз келе ме? Эфес пен Пергамон?

Егжей -тегжейлі тарихы бар Эфес пен Пергамонға арналған нұсқаулық кітабымызды қараңыз Олардың тарихи және археологиялық ескерткіштерінің өткен және қазіргі бейнелері.


Мазмұны

Иераполис қазіргі Түркияның Памуккале мен Денизли қалаларына іргелес орналасқан Үлкен Мендерес (классикалық Меандр) аңғарында орналасқан. Ол Түркияның ішкі Эгей аймағында орналасқан, жылдың көп бөлігінде қоңыржай климаты бар. Памуккале (Мақта қамалы) немесе ежелгі Иераполис (Қасиетті қала) ретінде белгілі бұл аймақ Классикалық ежелгі дәуірден бері шаршауды өзінің термалық көздеріне тартып келеді. [1]

Памуккале - түрік тілінен аударғанда «мақта қамалы» дегенді білдіреді, бұл археологиялық аймақтың ішіндегі табиғи түзілімдер. Бұл аймақ ағынды судан қалған карбонатты минералмен әйгілі. [1] Ол Түркияның Ішкі Эгей аймағында, жылдың көп бөлігінде қоңыржай климаты бар Мендерес өзенінің алқабында орналасқан.

Ежелгі Иерополис редакциясы

Қаланың пайда болуы туралы бірнеше тарихи деректер ғана белгілі. Хеттер мен парсылардың ізі табылған жоқ. Фригиялықтар ғибадатхана салған, бәлкім, біздің эрамызға дейінгі VII ғасырдың бірінші жартысында. Бастапқыда Лаодикея қаласының тұрғындары қолданған бұл ғибадатхана кейінірек Иераполис орталығына айналады.

Иераполис біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырдың басында Селевкидтер империясының аясында термалды спа ретінде құрылған. Ұлы Антиох Вавилон мен Месопотамиядан Лидия мен Фригияға 2000 еврей отбасын жіберді, кейіннен олар Яһудеядан да қосылды. Еврей қауымы Иераполисте өсті және біздің заманымызға дейінгі 62 жылы 50 000 -ға дейін бағаланды. [2]

Қала біздің дәуірімізге дейінгі 190 жылдағы Магнезия шайқасынан алынған олжамен толықтырылды, онда Ұлы Антиох Рим одақтасы Еменес II -ден жеңілді. Сириялық соғысты тоқтатқан Апамея келісімінен кейін Эменес Кіші Азияның көп бөлігін, оның ішінде Иераполисті қосып алды.

Иераполис емдік орталыққа айналды, онда дәрігерлер термалды бұлақтарды емделушілерге ем ретінде қолданды. Қалада б.з.б II ғасырда қола монеталар соғыла бастады. Бұл монеталар өз атауын береді Иерополис. Бұл атаудың бастапқы ғибадатханаға жататыны белгісіз (ἱερόν, иерон) немесе құрметті Хиера, Телефустың әйелі, Гераклдың ұлы және Мисия ханшайымы Авге, Пергамонның Атталидтер әулетінің негізін қалаушы. [ дәйексөз қажет ] Бұл атау ақыры Иераполиске («қасиетті қала») айналды, [3], оның храмдарының көптігіне байланысты византиялық географ Стефанус бойынша. [ дәйексөз қажет ]

Рим иераполисі

Біздің заманымыздан бұрынғы 133 жылы III Аттал қайтыс болғанда, ол өзінің патшалығын Римге өсиет етті. Иераполис осылайша Римдегі Азия провинциясының құрамына кірді. Біздің заманымыздың 17 жылы император Тиберийдің билігі кезінде қаланы қатты жер сілкінісі қиратты.

Христиан елші Пауылдың ықпалымен ол Эфесте болған кезде мұнда шіркеу құрылды. [4] Христиан елшісі Филип өмірінің соңғы жылдарын осында өткізді. [5] Қаланың Мартриумы біздің заманымыздың 80 жылы Филиптің айқышқа шегеленген жерінде салынған деп болжанған. Оның қыздары да осы аймақта пайғамбарлық еткен. [6] [7]

60 жылы Нерон билігі кезінде одан да күшті жер сілкінісі қаланы толығымен қиратты. Кейін империялық қаржылық қолдауымен қала римдік стильде қайта салынды. Дәл осы кезеңде қала өзінің қазіргі түріне жетті. Театр 129 жылы император Адрианның келуі үшін салынған. Ол Септимий Северус (193–211) кезінде жөнделді. 215 жылы Каракалла қалаға барғанда, ол көптен күткен титулды берді неокоро оған сәйкес қала бойынша белгілі бір артықшылықтар мен қасиетті орын. Бұл Иераполистің алтын ғасыры болды. Мыңдаған адамдар ыстық бұлақтардың емдік қасиеттерінің пайдасын көруге келді. Жаңа құрылыс жобалары басталды: екі римдік монша, гимназия, бірнеше храмдар, колоннасы бар негізгі көше және ыстық бұлақтағы фонтан. Иераполис Рим империясының өнер, философия және сауда саласындағы ең көрнекті қалаларының біріне айналды. Қала 100 000 тұрғынға дейін өсіп, бай болды. 370 жылы ІІ Сасанидтер Шапурына қарсы жорық кезінде император Валенс қалаға соңғы рет империялық сапар жасады.

4 ғасырда христиандар Плутон қақпасын (плутонион) тастармен толтырды, бұл христиандықтың басым дінге айналғанын және осы аймақтағы басқа діндерді ығыстыра бастағанын көрсетеді. Бастапқыда Фригия Пакатиананы көрген [8] Византия императоры Юстиниан 531 жылы Иераполис епископын митрополит дәрежесіне көтерді. Рим моншалары христиан насыбайгүліне айналды. Византия кезеңінде қала гүлденуді жалғастырды, сонымен қатар христиандықтың маңызды орталығы болып қала берді.

Ортағасырлық иераполис өңдеу

VII ғасырдың басында қаланы алдымен парсы әскерлері қиратты, содан кейін тағы бір жойқын жер сілкінісі болды, одан қалпына келтіру үшін көп уақыт қажет болды.

12 ғасырда бұл аймақ 1190 жылы Фредерик Барбаросса мен олардың византиялық одақтастарының қол астындағы крест жорықтарына түспес бұрын Кония селжук сұлтандығының бақылауына өтті. Шамамен отыз жыл өткен соң, қала 13 -ші ғасырда селжұқтар қамал салғанға дейін тастап кетті. . Жаңа қоныс 14 ғасырдың соңында тасталды. 1354 жылы үлкен Фракия жер сілкінісі ежелгі қаланың қалдықтарын құлатты. Қирандылар ақырын әктас қалың қабатымен жабылды. Кейінірек 2020 жылы әктастың қалалық қабаты 2 айдан кейін сынған және бекітілген.

Қазіргі қазба жұмыстары Өңдеу

Иераполис 1887 жылы маусым мен шілдеде алғаш неміс археологы Карл Гуманнмен қазылған. Оның қазба жазбалары 1889 жылғы кітабында жарияланған. Альтертүмер фон Иераполис. [9] Оның қазба жұмыстары жалпыға ортақ болды және бірнеше бұрғылау тесіктерін қамтыды. Ол кейінірек Берлиндегі Пергамон мұражайында жаңғыртылған Пергамон құрбандық ошағын ашқаны үшін атаққа ие болады.

20 -шы ғасырда ыстық бұлақтардың үлкен ақ әктас түзілімдері қайтадан танымал болғаннан кейін, ол «Мақта қамалы» (Памуккале) деп аталатын туристік орынға айналды. Ежелгі қаланы саяхатшылар қайта ашты, бірақ сол жерде салынған жаңа қонақ үйлермен жартылай қиратты. Бұл ғимараттар соңғы жылдары жойылды, бірақ бір қонақүйдің ыстық су бассейні сақталды, және ежелгі тас қалдықтары арасында жүзуге болады (ақылы).

1957 жылы Паоло Верзоне бастаған итальяндық ғалымдар осы жерде жұмыс істей бастаған кезде қазба жұмыстары қарқынды басталды. Бұл зерттеулер сайтты қалпына келтіру басталған кезде 2008 жылға дейін жалғасты. [ дәйексөз қажет ] Үлкен бағаналар Домитиан атындағы қақпаның жанындағы үлкен көшенің бойында қайтадан тұрғызылды. Сонымен қатар, Византия кезеңінен қалған бірқатар үйлер, соның ішінде 11 ғасырдағы аулалық үй табылды. Көптеген мүсіндер мен фриздер Лондон, Берлин және Римдегі мұражайларға жеткізілді. [ қашан? ] 1970 жылы [ дәйексөз қажет ] Иераполис археология мұражайы бұрынғы рим моншаларының орнына салынған.

Негізгі көше мен қақпалар Өңдеу

Эллиндік қала негізгі магистральға параллель немесе перпендикуляр көшелері бар торға салынған. Бұл негізгі көше солтүстіктен оңтүстікке қарай травертинді террассалары бар жарға жақын орналасқан. Оның ұзындығы шамамен 1500 метр (4900 фут), ені 13,5 метр (44 фут) болды және екі жағынан аркадамен шектесіп тұрды. Негізгі көшенің екі шетінде үлкен тас блоктардан салынған шаршы мұнаралармен қапталған монументалды қақпа болды. Бүйір көшелердің ені шамамен 3 метр (9,8 фут) болды. Тағы бір қақпа, Домитиан қақпасы, солтүстік қала қақпасына жақын болды. Дөңгелек мұнаралармен қоршалған бұл салтанатты арка үш аркадан тұрады және оны проконсул Юлий Фронтин (84–86) салған. [10]

Қала ірі жер сілкіністерінен кейін қайта қалпына келтірілді және емдік бұлақтарға императорлардың әр түрлі сапарларына дейін жақсартылды. Сонымен қатар, Септимий Северуста Иераполисте өзінің хатшысы Антипатерге алғыс білдіру үшін бірнеше жаңа ғимараттар салынған, ол сонымен қатар императордың екі ұлына тәлім берген.

Frontinus қақпасын өңдеу

Бұл Рим қаласының монументалды кіреберісі және ені 14 м болатын үлкен платияға апарады, ол бүкіл елді мекенді кесіп өтеді, қарама -қарсы жақтағы қақпадан шығып, Лодоспен Лаодикеяға, одан кейін Колоссаға баратын жолмен жалғасады. Жақсы сақталған үш саңылауы бар, төртбұрышты травертин блоктары бар, қарапайым карниздік қалыппен безендірілген, екі дөңгелек мұнарамен қапталған, эллиндік қала қақпаларын еске түсіретін, Анталия маңындағы Памфил қаласындағы Перге қаласы сияқты құрылымды тамашалауға тұрарлық. .

Солтүстік Византия қақпасын өңдеу

Солтүстік қақпа Теодосий заманында (4 ғасырдың аяғында) Иераполисте салынған бекініс жүйесінің бір бөлігін құрайды және оның монументалды кіреберісі болып табылады, ол қаланың оңтүстігінде симметриялы қақпамен үйлеседі. Агораны қирату кезінде қайта пайдаланылған материалдан салынған, ол Блаундус сияқты жақын маңдағы басқа қалалардағыдай екі шаршы мұнарамен қоршалған. Қақпа алдында құлаған арыстандардың, пантераның және горгонның басы бар төрт үлкен мәрмәр жақша табылды. Олар өте әсерлі және ескі ғимараттарға жататындықтан, зұлым әсерден қорғану үшін қақпаның екі жағында апотропикалық элементтер ретінде қайта қолданылғаны анық.

Театрды өңдеу

Театр біздің заманымыздың 60 -шы жылдарындағы жер сілкінісінен кейін Адрианның кезінде салынған болуы мүмкін. [11] Қасбеттің ұзындығы 91 фут (300 фут), оның толық көлемі тұр. Үңгірде жеті бөлікке сегіз аралық баспалдақпен бөлінген 50 қатар орындықтар бар. Үңгірді екіге бөлетін диазомаға екі күмбезді өтпе (вомитория) кірді. Үңгірдің ортасында Императорлық лагерь және оркестрді қоршайтын биіктігі 6 фут (1,83 м) қабырға бар.

3 -ші ғасырдың басында Септимий Северустың билігі кезінде ескі сценарийлер жаңа, монументалды, үш қабатта ұйымдастырылған және екі бүйірлік кіреберіс ғимараттармен қоршалған жаңа орынға ауыстырылды. Мифологиялық тақырыптарды бейнелейтін мүсіндік рельефтер әр түрлі қабаттарға қойылды, ал арнау жазулар энтаблатурада жүрді. Трансформация құрылымдардың көлеміне, жоғары сапалы жұмыс пен қолданылатын материалдарға байланысты болды. [12]

Актрисалық орындар мәрмәрдан басқалармен ауыстырылып, оркестрде биік подиумға ие болып, ғимаратты вене мен гладиаторлық мектептердің ұйымдастырылуына бейімдеу үшін қайта құрылды.

VII ғасырда Иераполистегі жер сілкінісі бүкіл ғимараттың құлауына және қаланың түпкілікті тасталуына әкелді. 18 ғасырдан бастап ескерткіштің қираған қирандылары еуропалық саяхатшылардың суреттері мен гравюраларында қайталанатын тақырыпқа айналды.

Септимий Северус әйелі Юлия Домнамен, оның екі ұлы Каракалла мен Гетамен және Юпитер құдайымен бірге рельефте бейнеленген. 352 жылы оркестр сәнге айналған су шоуларының аренасына айналды. Биіктігі 3,7 м болатын сахнаның бес есігі мен алты тауашасы болды. Олардың алдында балама түзу және қисық сегменттермен безендірілген он мәрмәр бағаналар болды. Сахна артындағы қабырға бірінен кейін бірі орналасқан үш қатар бағандармен безендірілген. Алдыңғы қатардағы бағандарда ойық жоқ және сегіз қырлы негізде тұрды.

Аудитория сыйымдылығы 15000 орындық орындықтардан тұрды және негізгі дәліз арқылы екіге бөлінді. Онда империялық қорап болды. Төменгі бөлігінде бастапқыда жиырма жол, ал жоғарғы бөлігінде жиырма бес болды, бірақ барлығы отыз қатар ғана аман қалды. Аудитория баспалдақтары бар сегіз тік жол арқылы тоғыз дәлізге бөлінген. Процениум екі қабаттан тұрды, олар екі жағына ою -өрнекпен безендірілген. Итальяндық археологиялық топ бірнеше мүсіндерді, рельефтерді (соның ішінде Аполлон, Дионис және Диананың суреттерін) және декоративті элементтерді қазып алып, жергілікті мұражайда көруге болады.

Театр 2004-2014 жылдар аралығында маңызды қалпына келтіру объектісі болды. [13]

Аполлон ғибадатханасы

Эллинизмнің соңында қаланың басты құдайы Аполлон Лаирбеносқа ғибадатхана көтерілді. [14] Бұл Аполлон ежелгі Анатолы күн құдайы Лайрбеноспен және шешендік құдай Карейоспен байланысты болды. Бұл сайтта сонымен қатар Кибеле, Артемида, Плутон және Посейдон храмдары мен ғибадатханалары болды. Енді тек эллиндік ғибадатхананың іргетасы ғана қалды. Ғибадатхана периболоста (15 -тен 20 метрге (49 -дан 66 футқа дейін)) дорик стилінде тұрды.

Ғибадатхананың құрылымдары кейінірек, бірақ мұражайда екі иондық астананың болуы (мұражай бөлімін қараңыз), сонымен қатар біздің заманымыздың I ғасырындағы Коринф астанасы мен басқа да архитектуралық фрагменттер археологтарды бұрынғы ғибадатхананың бар екендігін болжауға итермелейді. сайтта. [ дәйексөз қажет ]

Мәрмәр баспалдақтары бар ғибадатхана ұзындығы шамамен 70 метр (230 фут) қасиетті аумақта орналасқан. Ол қоршау қабырғасымен қоршалған (тақырыптар). Ғибадатхананың артқы жағы төбеге қарсы салынған, периболос қалған оңтүстік, батыс және солтүстік жағында жартылай қазылған мәрмәр портикамен қоршалған. Бұл портикада астрали мен моншақтардың қатарымен безендірілген, астарлы және моншақтармен безендірілген, ал эхинуста-оволос сериясы бар, астары бар жартылай бағаналы асторалары бар пилястерлер бар. [ дәйексөз қажет ]

Жаңа ғибадатхана 3 -ші ғасырда ескі ғибадатхананың тас блоктарын қайта өңдеп, римдік үлгіде қайта құрылды. Реконструкцияның аумағы кішірек болды, енді оның мәрмәр едені ғана қалды. [ дәйексөз қажет ]

Аполлон ғибадатханасы белсенді ақаудан әдейі салынған. [15] Бұл ақау Плутонион деп аталды. Бұл жергілікті қоғамдастықтың ең көне діни орталығы, Аполлон Сибелемен кездескен жер. Бұл үңгірге Ұлы жердің діни қызметкері ғана зиянды жер асты түтінінің күші жетпей кіре алатыны айтылды. Аполлонға арналған ғибадатханалар көбінесе геологиялық белсенді жерлерге салынған, оның ішінде Дельфидегі ең әйгілі ғибадатхана. [16]

4 -ші ғасырда христиандық сенімге бірінші кезекте рұқсат берілгенде, бұл ғибадатхана көптеген қорлауларға ұшырады. Перифолостың бір бөлігі бөлшектеліп, үлкен нимфейге орын берілді. [ дәйексөз қажет ]

Плутонионды өңдеу

Бұл ғибадатхананың қасында және қасиетті аумақтың ішінде ең көне жергілікті қасиетті орын Плутон қақпасы, плутонион (ежелгі грекше: Πλουτώνειον) немесе плутоний, бұл грек құдайы Плутонға арналған қасиетті жерді білдіреді. Бұл плутонияны бірнеше ежелгі жазушылар, оның ішінде Страбон, Кассиус Дио және Дамаский суреттеген. Бұл үлкен үңгір, ол бір адамға қоршалған кіреберіс арқылы кіре алады, одан әрі баспалдақтар төмен түсіп, жер асты геологиялық белсенділігі әсерінен тұншықтыратын көмірқышқыл газы шығады. 3 шаршы метр (32 шаршы фут) шатырлы камераның артында жартастағы терең ойық бар, ол арқылы өткір иісті газ бөлу кезінде ыстық су өтеді. [17]

Қаланың алғашқы жылдарында Кибеленің кастрацияланған діни қызметкерлері плутононға түсіп, еденнен оттегі қалталарына еніп немесе демдерін ұстады. Көмірқышқыл газы ауадан ауыр, сондықтан шұңқырларда орналасады. Діни қызметкерлер өздерінің керемет түрде газға қарсы иммунитетке ие екендіктерін көрсетіп, құдайдың қорғауымен қоршалған. [18]

Кіреберістің алдында 2000 шаршы метр жабық алаң тұрды. Оны тұншықтыратын газдың қалың қабаты жауып, оған батыл кіргендердің бәрін өлтірді. Діни қызметкерлер келушілерге құстар мен басқа да жануарларды сатты, осылайша олар жабық аймақтың қаншалықты өлімге әкелетінін тексерді. Келушілер (ақылы түрде) Плутон оракулына сұрақтар қоя алады. Бұл ғибадатханаға қомақты табыс көзі болды. Плутонияға кіреберіс христиандық кезінде [19] [20] [21] [22] қабырғалы болды және жақында ғана ашылды. [23]

Нимфа түзету

Нимфа Аполлон храмының алдындағы қасиетті аймақтың ішінде орналасқан. Біздің заманымыздың 2 ғасырынан басталады. Бұл нимфалардың ғибадатханасы, монументалды фонтан қала үйлеріне су құбырларының керемет желісі арқылы таралады. Нимфа 5 -ші ғасырда Византия дәуірінде жөнделген. Аполлондық ғибадатхананың периболосының элементтерімен тірек қабырға тұрғызылды. Осылайша, алғашқы христиандар пұтқа табынушылардың ғибадатханасының көрінісін кесіп тастады. Византия қақпасы VI ғасырда салынған. Енді тек артқы қабырға мен екі бүйір қабырғасы ғана қалды. Қабырғалар мен қабырғадағы тауашалар мүсіндермен безендірілген. Итальяндық археологиялық топ діни қызметкерлердің екі мүсінін қазды, олар қазір жергілікті мұражайда қойылды.

Nymphaeum U-тәрізді жоспарға ие және негізгі бағаналы жолдың жалғасында отырады. Тас төселген бағаналар мен басқа да архитектуралық қалдықтар қала арқылы солтүстік-оңтүстік бағытта өтетін бағаналы жолдың үлкен бөлігін білдіреді. Оның айналасында мүсіндер мен дүкендер бар, олардың астынан арналар өткен. Жолдың негізі тас блоктармен қапталған, қазір жеке әкімшіліктің бассейнінің астында болды. Біздің заманымыздың І ғасырының соңында салынған және қала қабырғаларының сыртында қалған екі үлкен есік бар.

Некрополды өңдеу

Қала қабырғалары мен шалғыннан тыс, негізгі бағаналы жолмен және сыртқы ванналар арқылықосымша Мурос), үлкен қорым ескі жолдың екі жағында 2 километрден (1,2 миль) созылып, Фригия Триполис пен Сардиске барады. Екіншісі оңтүстікке Лаодикьядан Клосайға дейін барады. Қорым ескі қаланың солтүстігінен шығысы мен оңтүстігіне дейін созылады. Қабірлердің көп бөлігі қазылған.

Бұл қорым Түркиядағы ең жақсы сақталған ескерткіштердің бірі. 1200 -ге жуық қабірдің көпшілігі әктастың жергілікті сорттарымен салынған, бірақ мәрмәр қолданылған. [ дәйексөз қажет ] Қабірлердің көпшілігі эллиндік кезеңнің соңына жатады, бірақ римдік және ертедегі христиандық кезеңдерден де айтарлықтай көп. Ежелгі уақытта Иераполиске емделуге келген адамдар мен қаланың жергілікті тұрғындары қайтыс болғандарды дәстүрлері мен әлеуметтік-экономикалық жағдайларына сәйкес бірнеше түрдегі қабірлерге жерледі.

Қабірлер мен жерлеу ескерткіштерін төрт түрге бөлуге болады:

  1. Қарапайым адамдарға арналған қарапайым қабірлер, олардың кейбірі астыңғы қабатта көтерілген, ал басқалары жартастан ойылған. Көбісі екі қабатты шатырмен жабылған. Олардың көпшілігі мәрмәрдан жасалған және өлгендердің есімдері мен мамандықтарын көрсететін және олардың ізгі істерін дәріптейтін бедер мен эпитафтармен безендірілген. Бұл эпитафиялар халық туралы көп нәрсені ашты. Алайда, көпшілігі жылдар бойы тоналды.
  2. Дөңгелек ісіктер, кейде оларды анықтау қиын. Бұл үйінділердің әрқайсысында іші күмбезді камераға апаратын тар жол бар.
  3. Үлкен отбасылық қабірлер, кейде монументалды және шағын храмдарға ұқсайды.

Солтүстік некрополды өңдеу

Ескерткіштер үлкен аймақта орналасқан, көптеген травертин лахидтермен бірге, әдетте лахидтер эпиграфтарында грек тілінде жазылған (2000 жастан асқан) Сорос жұрнақтарымен жазылған. [ дәйексөз қажет ]

Иераполисте көптеген архитектуралық қабір ескерткіштері бар және олар әр түрлі сәулет техникасын көрсетеді. Ежелгі қабірлер эллиндік кезеңге жатады (б.з.б. 1 - 2 ғғ.), Ал тау бөктерінің шығыс жағында орналасқан тумулус қабірлері. Тас көму камерасының жоғарғы бөлігін байланыстыратын барабан цилиндрімен дұрыс шектелген. Қабір бөлмесіне дәліз драмаларынан кіруге болады. [ түсіндіру қажет ]

Бұл қабірлер бай отбасыларға тиесілі болды. Кедей отбасылардың қабірлері тасқа қашалған және қарапайым. Қаланың солтүстік жағында қабірлер 2 -ші және 3 -ші, [. түсіндіру қажет ] әдетте қабырғалармен қоршалған және оларда гүлдер мен ағаштармен безендірілген бақтар бар (әсіресе кипарис). Толығымен травертиннен жасалған қабір ескерткіштері қарапайым лаһидтердің әр түрлі түрлерін көрсетеді, және екі немесе одан да көп лаһидтері бар үйге арналған қабірлер. Лахидті ұстайтын саркофагта грек тілінде жазылған жазу бар (бома, «алтарь»). «Бомас» символы ретінде пайдаланылды, ол жоғары лауазымдағы адамның өлі денесін қосқанда, оның еске алынуы жоғары болатынын көрсетеді. Бұл ескерткіштер героонмен бірдей қызмет атқарады. (Мереке үшін орнатылған қабір ескерткіштері батырлар мен маңызды адамдарға арналған, олар қайтыс болғаннан кейін құдайға айналады деп есептеледі.) [ дәйексөз қажет ]

Жонғышты өңдеу

Жергілікті диірменші Маркус Аврелиус Аммианостың саркофагының көтерілген бедері иінді және байланыстырушы штанганы біріктіретін ең алғашқы машинаны бейнелейді. [24] Педиментте диірмен жарысымен қоректенетін су дөңгелегі редуктор арқылы қосылатын шыбықтар арқылы төртбұрышты блоктарды кесетін екі қаңқалы арамен және механикалық қажеттілік бойынша иінділермен жұмыс істейді (диаграмманы қараңыз). Ілеспе жазба грек тілінде жазылған. [25]

2014 жылдың маусымында саркофаг Иераполис мұражайында сақталды және көрсетілмеді. [ дәйексөз қажет ]

Оңтүстік некрополис өңдеу

Оң жақта жер сілкінісінің керемет белгілерін көруге болады. Травертиннің үлкен аумағы толығымен бұзылған. Некрополиске қарағанда қарапайым және ескі болуы мүмкін төртбұрыш пен қасиетті қабірлер назар аударады. Денизли мұражайының мамандары қазу кезінде ұзын жазуы бар қабірді тапты. Оның жанында ерте эллиндік дәуірге жататын эпиграфиялық мәрмәр блоктары қаланды. Ауданның солтүстік жағында қазу жұмыстары жүріп жатыр. Тау баурайында Византия қорғаны, қабір құрылысында мәрмәр лахидтер салынған. Бұл лаһидтер тас негізде қалады. Кірпіштен салынған шатыр плиткамен қапталған. Бұл сол кездегі жаңа стиль болды, ал қабір ішінде ол түрлі -түсті қабырға суреттерімен безендірілген.

Лаодикея мен Колоссаға барар жолда Некрополиске байланысты тағы бір қабір бар. Бұл ұзақ эпиграфта аты жазылған Тиберий Кладиус Таламостың қабірі және оның қасбеті үйге ұқсастығына байланысты назар аударады.

Martyrium өңдеу

Әулие Филип Мартриумы қала қабырғаларының солтүстік -шығыс бөлігінің сыртындағы төбеде орналасқан. Ол V ғасырға жатады. Филип ғимараттың ортасында жерленген деп айтылды және оның қабірі жақында табылғанымен, оның нақты орны әлі расталған жоқ. [26] Мартриум 5 -ші ғасырдың аяғында немесе 6 -шы ғасырдың басында өртеніп кетті, бұл бағандардағы өрт белгілерімен расталды. Филип Иераполисте төңкеріліп өлтірілген [27] немесе тобықтан ағаштан төңкеріліп өлтірілген деп айтылады.

The martyrium is usually taken to have been named after the Christian apostle Philip, but from early times there has been some dispute as to the actual identity of "Philip of Hierapolis". [28] This confusion started with a report by Polycrates of Ephesus in his Eusebius's Ecclesiastical History [29] and in his controversial letter written to Victor of Rome towards the end of the 2nd century. In the letter, he reports that the graves of Philip "of the twelve apostles", and of his two aged virgin daughters were in (the Phrygian) Hierapolis a third daughter, "who had lived in the Holy Ghost", was buried at Ephesus. With this may be compared the testimony of Clement of Alexandria, who incidentally speaks of "Philip the Apostle" as having begotten children and as having given daughters in marriage.

On the other hand, Proclus, one of the interlocutors in the "Dialogue of Caius", a writing of somewhat later date than the letter of Polycrates, mentions "four prophetesses, the daughters of Philip at Hierapolis in Asia, whose tomb and that of their father are to be seen there", where the mention of the daughters prophesying identifies the person meant with the Philip of Acts. [30] Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle". The reasons for setting aside the evangelist identification, and for holding that the Philip who lived at Hierapolis was the Apostle are stated by Lightfoot, Colossians (2). [32] Fresh confirmation of his view was afforded by the discovery of an inscription at Hierapolis, showing that the church there was dedicated to the memory "of the holy and glorious apostle and theologian Philip."Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle".

The martyrium had a special design, probably executed by an architect of a Byzantine emperor. It has a central octagonal structure with a diameter of 20 metres (66 ft) under a wooden dome which is covered with lead tiles. This is surrounded with eight rectangular rooms, each accessible via three arches. Four were used as entrances to the church, the other four as chapels. The space between the eight rooms was filled with heptagonal chapels with a triangular apse. The dome above the apse was decorated with mosaics. The whole structure was surrounded by an arcade with marble columns. All the walls were covered with marble panels.

In 2011, it was announced that Philip's gravesite may have been discovered about 40 metres (130 ft) from the Martyrium.

Antique Pool Edit

Especially in the period of the Roman Empire, Hierapolis and its site were a health center. In those years, thousands of people used to come to the baths, of which there are more than fifteen, and they found their remedy in those baths. Today's Antique Pool was shaped by the earthquake which happened in the 7th century AD. The marble portico with Ionic arrangement fell into the spring during that earthquake.

Cleopatra's Pool Edit

The water in the thermal pool is 36–57 °C, pH value is 5.8 and radon value is 1480 pCi/l. The spa water contains bicarbonate, sulphate and carbon dioxide, as well as iron and radioactive combination. The water in this spring is suitable for taking showers and drinking cures, 2430 MG/liter melt metal value.

The Baths Edit

Another set of baths was constructed outside the north gate at the beginning of the 3rd century AD. This building was converted into a church in the early Christian era ( c. 5 th century). It is apparent that the building had stuccoed, vaulted ceilings and that the halls were decorated with marble slabs.

The Roman Bath, one of the biggest buildings of Hierapolis antique city, has been used as the site of the Hierapolis Archaeology Museum since 1984. In this museum, alongside the historical artifacts which were found in Hierapolis, there are some artifacts from Laodiceia, Colossae, Tripolis, Attuda and other towns of the Lycos (Çürüksu) valley. In addition to these, the museum has a large section devoted to artifacts found at Beycesultan Hüyük and which includes some of the most beautiful examples of Bronze Age craft.

Artifacts which have come from the Caria, Pisidia and Lydia regions are also on display in this museum. The museum's exhibition space consists of three closed areas of the Hierapolis Bath and open areas in the eastern side, which are known to have been used as the library and the gymnasium. The artifacts in the open exhibition space are mostly marble and stone.

Tombs and Statues Gallery Edit

This room contains finds from the excavations in Hierapolis and Laodiceia, including sarcophagi, statues, gravestones, pedestals, pillars and inscriptions. Among these artifacts there are statues of Tyche, Dionysus, Pan, Asklepios, Isis, Demeter and Trion which, although executed by the Romans, were inspired by the Hellenistic tradition. The representations of local customs on family tombs are particularly interesting.

The most beautiful examples of baked earth sarcophagi are specific to this area. One of the most valuable works of art in this room is the sarcophagus belonging to a certain Arhom, of the 'Sidemare' type. On it is an inscription to Maximilian, and it is the finest work to emerge from the ancient towns of Lahdi and Laodicia.

Small Artifacts Gallery Edit

In this room, there are small findings from several civilizations of the last 4,000 years. These works, which are displayed in chronological order include works from many archaeological sites in and around Denizli. A special importance is given to the findings from Beycesultan Höyük. These discoveries are an example of an ancient civilization. These works, which were found in the excavation conducted by the British Institute of Archaeology include idols, baked earth bowls, libation cups, seals and other stone artifacts. In other parts of the room are displayed objects from the Frigan, Hellenistic, Roman and Byzantine period such as glass cups, necklaces, gemstones (in the form of rings, bracelets, earrings and so on) and earthenware lamps. This room also contains an important sequence of ancient coins arranged in chronological order. The earliest of these coins were minted in the 6th century AD and the display proceeds through the Hellenistic, Roman, Byzantine, Selçuk and Ottoman periods with coins of gold, silver and bronze.

Theater's Ruins Gallery Edit

In this room, decorative works from the theater of Hierapolis, most of which have been restored, are displayed. Some of the reliefs of the scenery building remain in site but parts of them have been replaced by copies. In the works that are found in the room there are reliefs devoted to the myth of Apollo and Artemis, the delights of Dionysos and the coronation of the Roman Emperor Septimius Severus. There are depictions of the abduction of Persephone by Hades, Apollo, Leto, Artemis, and Hades and sculpted sphinxes. Sculpted relief reminiscent of Attalus and Eumenes are on display. Inscriptions describing the coronation of the goddess Hierapolis and decisions of the assembly [ түсіндіру қажет ] concerning the theater may be seen.


Hellenistic Period

The city was famed for the Temple of Artemis who had her chief shrine there, the Library of Celsus , and its theatre, which was capable of holding 25,000 spectators. This open-air theater was used initially for drama, but during later Roman times gladiatorial combats were also held on its stage, with the first archaeological evidence of a gladiator graveyard found in May 2007. The population of Ephesus also had several major bath complexes , built at various points while the city was under Roman rule. The city had one of the most advanced aqueduct systems in the ancient world, with multiple aqueducts of various sizes to supply different areas of the city, including 4 major aqueducts.

The city and temple were destroyed by the Goths in 263. This marked the decline of the city's splendor.


Learn More About Ephesus

Ephesus

Ephesus is considered one of the greatest outdoor museums of Turkey, in fact perhaps of the world.

Ephesus Ruins

Learn more about Odeion, Temples of the Goddess Rome, Prytaneion, The Gate of Heracles, Curetes Street and more.

Terrace Houses

The Terrace Houses in Ephesus consists of luxurious residential houses, next to Curetes Street and opposite the Temple of Hadrian.

Ephesus Library

The building is made of very good marble and decorated with figures of Eros, Nike, rosettes and garlands in relief.

Ephesus Theatre

The auditorium still used today for seating the public during the performances in the theatre.

Terrace Houses

The Museum of Ephesus is in the district of Selcuk, and displays works of art found in the excavations in Ephesus since 1964.

Goddess Artemis

Known as a fierce hunter as well as protector, Artemis is one of the major Greek goddesses.

Ephesus Ruins

A column and scanty fragments strewn on the ground are all that remains of the Seventh Wonder of the World.

The Cave of the Seven Sleepers

The place is also known as the Grotto of the Seven Sleepers and it is now a ruined.

Goddess Artemis

The belief that the Virgin Mary had spent her last days in the vicinity of Ephesus and that she had died there.


Ephesus: Great Theatre - Mike Atop Cavea

The second stop on our ''Highlights of Ephesus'' sightseeing excursion was the Ephesus Archaeological Site (Efes Ören Yeri). We entered through upper (south) gate, and began our sightseeing near the State Agora before proceeding along Curetes Street to the famous Library of Celsus. From there, we entered the Commercial Agora, then followed the Marble Road toward the Great Theatre (Büyük Tiyatro). This photo was taken from the entrance area near the north end of the theater. While I waited by the edge of the orchestra on the theater's lower level, Mike decided to climb up to the higher levels of the кавеа (tiered spectator seating area). If you look toward the upper right, you can see Mike (wearing an orange shirt and blue shorts).

A few details on the Great Theatre of Ephesus:

The current theater was built on the site of an earlier one that dates to the Hellenistic period (3rd - 1st century B.C.), though its present appearance is a result of expansion and construction undertaken during the Roman period between the mid-1st century and early 2nd century A.D. The original Hellenistic theater is believed to have consisted of the orchestra area, a single-story skene (a background building to which the stage was attached and which served as the backstage area it is also sometimes referred to as the scene building or stage house), and a кавеа (seating area) with a single tier of seats.

During the reign of Emperor Nero (54 - 68 A.D.), the skene was enlarged to eight rooms opening off of a central hallway. Between 87 and 92 A.D., Emperor Domitian ordered renovations that enlarged the stage (pulpitum) and added an elegantly decorated two-story facade to the existing skene. The cavea was also expanded with a second tier of seating, which was supported by vaulted substructures and reinforced by external retaining walls. At some period before the mid-3rd century, a third story was added to the skene and the third level of seating was added to the cavea.

At its maximum capacity, the theater could hold up to 25,000 spectators. It was used not only for theatrical performances and concerts but also for large-scale assemblies, including religious and political meetings and philosophical debates. During the later Roman era, it hosted gladiator contests and live animals. A nearby informational placard provided additional history and images of the theater more detailed information is also available via Whitman College's online Ancient Theatre Archive.


This article has been previously published as a part of book Around Ephesus and Kusadasi: TAN Travel Guide by Izabela Miszczak

The great theater of Ephesus is a splendidly preserved and very impressive building. This structure, built of marble, has a width of 145 meters, and its audience once reached up to 30 meters. In its heyday, it could accommodate up to 24,000 spectators.

The construction of the theater began in Hellenistic times. In Roman times, during the reign of Emperor Claudius (41-54 AD), the theater was enlarged. The two-storey stage (skene) was built during the reign of Emperor Nero (54-68 AD) and the third storey was added later, in the mid-2nd century. The completion of its construction took place only in the times of Emperor Trajan (98-117 AD). In the early 2nd century AD an aqueduct was constructed to bring water to Ephesus, for the Trajan nymphaeum. Its course required a channel through the upper section of seats.

The Ephesus theatre is important for scholars as an example of a Hellenistic building later transformed by the Roman architects. Some parts of the Hellenistic skene were later incorporated into the Roman-period construction. Their discovery shed some light on the style and shape of the earlier structure.

The theatre was never covered by a roof. However, an awning was added in the middle of the 2nd century AD to provide weather protection for the spectators. The people in the audience could enjoy the performances comfortably as the steepness of the rows increases above each diazomata, to the benefit of those sitting at the back.

The theater was damaged by the earthquakes between 359 and 366 that destroyed the upper cavea. Some repairs to the northern walls were done during the reign of Arcadius (395-408 AD), but the upper cavea was abandoned. An epigram mentions the proconsul Messalinus, responsible for the completion of these repairs. In the 8th century AD the theatre became a part of the defensive fortifications of Ephesus.

The theater is often mentioned in the context of St. Paul's visit to Ephesus. The common misconception is that he actually preached in the theatre. Actually, there is no historical evidence of St. Paul's presence in the theatre. Moreover, it was under reconstruction at that moment. The situation, as it is described in the Acts of the Apostles (19:23-41), developed after a local jeweler named Demetrius encouraged the crowd to chant "Great is the goddess Diana of Ephesus!". His motivation was the fear of a drop in sales of statues depicting the goddess. The crowd started moving towards the theatre, but St. Paul was encouraged by his friends not to enter the theatre. The riot provoked by Demetrius forced Paul to leave the city.

The great theatre of Ephesus was one of the first structures excavated by archaeologists before the First World War. In the 1970s and 1990s, the cavea was completely excavated and restored. Renovation work was also carried out at the beginning of the 21st century.


Theatre of Ephesus - History

Timeline for the Great Theatre at Ephesus, Turkey

281 BC (Earliest) 100 BC (Latest) Initial construction of theatre, ima and possibly media cavea an orchestra with a drainage channel scene building with thyromata 125-100 BC (Hellenistic)
40-54 AD Podium (stage) width doubled during reign of Claudius (Roman)
54-66 AD Scene building enlarged during reign of Nero (Roman)
87-92 AD Renovations: stage enlarged two-story scaenae frons added parodoi enclosed to create covered side entrances second tier of cavea seating supported by vaulted substructure analemmata added to retain cavea seating - Domitian (Roman)
prior to 100 AD Third tier of seats completed third story added to skene (Roman)
140-144 AD. Proscaeniumen larged, Roman
210 AD. Third order of scaenae frons completed, Roman
Late 3rd c. AD Orchestra converted to kolymbethra
359-66 AD Earthquake and subsequent earthquake collapses upper cavea (Roman)
359-408 AD Repairs to strength analemmata (Roman)
шамамен 700 AD Theatre converted to city defensive fortification (Byzantine)
1869 Excavations by J. T. Wood (British)
1895 1895 excavations begun under W. Wiberg (Austrian)
1900 1900 theatre excavation (Austrian)
1970s Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1993-08 Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1997-present Cataloguing/restoration of scaenae frons (Austrian)

Mycenaean Period ca. 1500 - 1200 BC

Late Roman Empire ca. AD 293 - 395

Phrygian, Uratian, Lydian Period ca. 1200 - 542 BC

Early Byzantine Period ca. AD 395 - 610

Persian-Classical Period ca. 542 - 333 BC

Middle Byzantine Period ca. AD 610 - 961

Early Hellenistic Period ca. 333 - 167 BC

Late Byzantine Period ca. AD 961 - 1176

Late Hellenistic Period ca. 167 BC - AD 43

Seljuk Turkish Period ca. AD 1176 - 1299

Early Roman Empire ca. AD 43 - 162

Ottoman Turkish Period ca. AD 1299 - 1922

Middle Roman Empire ca. AD 162 - 293

Modern Turkey ca. AD 1922 - present

Copyright © 2009 Thomas G. Hines, Whitman College. Барлық құқықтар сақталған. Last Update -3/8/09


Бейнені қараңыз: город античного


Basic Timeline for Turkey