Ежелгі балалар жезөкшелігі туралы алғашқы мәліметтер нақты болды ма?

Ежелгі балалар жезөкшелігі туралы алғашқы мәліметтер нақты болды ма?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Мен балалар сексуалдық зорлық -зомбылықтың тарихы мен шығу тегі туралы зерттеу жүргізіп жатырмын және осы тақырыпқа байланысты бірнеше дереккөздерге байланысты мен кептеліп қалдым, бірақ жақында мен бұл кітапты «Балаларға зорлық -зомбылық энциклопедиясы» арқылы таптым. тақырыпқа байланысты сызықтар:

«Ерте жастағы ер балалар Ежелгі Греция мен Римдегі жезөкшелер үйінде жезөкшелікпен айналысатын» Ешқандай сілтеме жоқ

Бұл мәселе грек-рим мәдениетінің кейбір аспектілеріне қайшы келетін сияқты

бірінші кезекте Грекиядағы еркектердің жезөкшелігі жасөспірімдермен шектелді (Жүрек істері (25-26)).

Екіншіден, менің білуімше, рим қоғамында балалар «қол сұғылмайтын» мәртебеге ие.

Үшіншіден, қыздар туралы ештеңе айтылмайды.

Төртіншіден, «педерасть» аспектісінен бастамаңыз. Мен кәмелетке толмаған балаларды (12 жастан жоғары) сол кезде келісім жасында болған балаларға қатысты.

Сонымен, бұл ақпарат қаншалықты сенімді? егер кім жақсы ақпарат көзін білсе, маған хабарлаңыз.


Ежелгі өркениеттің қазіргі көзқарасы, оның ішінде Греция мен Римдікі қатаң цензураға ұшырады. Бұл тақырыптар бойынша көне жазбалар ғасырлар бойы жүйелі түрде жойылды немесе жойылды. Жалпы, ежелгі адамдар қазіргі қоғамға қарағанда әлдеқайда бұзық болды. Пеерасти әдепсіз деп саналды, бірақ кеңінен қолданылды. Римде техникалық тұрғыдан алғанда, басқа біреудің баласын мәжбүрлеу Скатин заңы бойынша заңсыз болды. Көптеген адамдар заңды бұзды. Құл балаларды катамит ретінде қолдану заңды қажеттіліктен гөрі ыңғайлылық болды, өйткені сіз күң баланы 24-7 шамасында ұстай аласыз, бұл босанған бала үшін мүмкін емес. Ер балалар тәрбиеленуші немесе басқа отбасының қамқорлығына алынған жағдайларда, әсіресе әскери база немесе лагерь болса, зорлық -зомбылық ықтималдығы жоғары болды.


Рим балалары заңмен қорғалса да, бұл заңдар құл балаларға қолданылмайды. Рим құқығындағы құл балаларға қатысты олқылық болды. Римдіктердің (азаматтың) қолынан келмейтін ештеңе болмады.

Өйткені құлдар адам емес, оның орнына объектілер деп саналды.

Гректерде де осындай жағдай болуы мүмкін, бірақ сіз дұрыс айтқаныңыздай, сирек кездеседі, өйткені ерлермен жезөкшелік жасөспірімдермен шектелген.

Бірақ бұл аспект бұл қоғамдар мұндай әрекеттерді мақұлдады немесе мақұлдады дегенді білдірмейді.

Мысалы, Ежелгі Грецияда баламен жыныстық қатынасқа түскен ер адамдар (12 жастан кіші); әдетте мұндай әрекеттерге немқұрайды қарайды.


Римге қазіргі жыныстық жіктеуді жобалаудың тағы бір негізгі мәселесі бар. Олар мұны гомосексуализм мен гетеросексуализмге қараған жоқ. Керісінше, олар оны енуші немесе бағынатын серіктес деп ойлады.

Ересек адам үшін бұл ұят әрекет болды. Басым болу үшін, онша емес. Әйелдер әрқашан еніп кететін жағында болғандықтан, бұл олардың төмен жынысты болуының тағы бір себебі.

Сондықтан Рим әскері гомосексуалистік әрекеттер үшін қатаң жазаға тартылды. Римдік сарбазға мұндай ұятты мәжбүрлеу қорқынышты нәрсе ретінде қарастырылды және өлім жазасына кесілді.


Балалардың жезөкшелікпен айналысуы

Балалардың жезөкшелікпен айналысуы бұл бала қатысатын жезөкшелік және бұл балаларды коммерциялық сексуалдық қанаудың бір түрі. Бұл термин әдетте кәмелетке толмағанды ​​немесе заңды түрде келісілген жасқа толмаған адамды жезөкшелікке жатқызады. Көптеген юрисдикцияларда жезөкшелікке жалпы тыйым салу аясында балалар жезөкшелігі заңсыз болып табылады.

Балалардың жезөкшелігі, әдетте, баланы ұрлау немесе алдау арқылы жыныстық саудамен айналысу немесе жыныстық қатынасқа түсу түрінде көрінеді, онда бала азық -түлік пен баспана сияқты негізгі қажеттіліктерді алу үшін жыныстық әрекеттерге қатысады. Балалардың жезөкшелігі әдетте балалар порнографиясымен байланысты және олар бір -біріне сәйкес келеді. Кейбір адамдар балалар секс -туризмімен айналысу үшін шет елдерге барады. Зерттеулер көрсеткендей, әлемде жезөкшелікпен айналысатын 10 миллион бала болуы мүмкін. [1] Бұл тәжірибе Оңтүстік Америка мен Азияда кеңінен таралған, бірақ балалардың жезөкшелігі бүкіл әлемде бар, [2] дамымаған елдерде, сондай -ақ дамыған. [3] Жезөкшелікпен айналысатын балалардың көпшілігі жас ұлдар санының өсуіне қарамастан, қыздар.

Біріккен Ұлттар Ұйымына мүше барлық елдер бала құқықтары туралы конвенция немесе балаларды сату, жезөкшелік пен балалар порнографиясы туралы факультативтік хаттама бойынша балалар жезөкшелігіне тыйым салуға міндеттеме алды. Тәжірибені тоқтату үшін түрлі науқандар мен ұйымдар құрылды.


Колумб күні? Нағыз мұра: қатыгездік пен құлдық

Тағы да, Колумб күнін атап өтудің уақыты келді. Дегенмен, таңғажайып шындық: егер Христофор Колумб тірі болғанда, ол адамзатқа қарсы қылмыстар үшін сотталатын еді. Белгілі тарихшылар құжаттаған Колумбтың террор билігі соншалықты қанды болды, оның мұрасы соншалықты қатыгез болды, сондықтан Колумб Саддам Хусейн сияқты заманауи зұлым бозарған балық балыққа ұқсайды.

Сұрақ: Неліктен біз, егер ол тірі болса, өлім жазасында өлім жазасын күтіп отыратын адамды құрметтейміз?

Егер сіз Христофор Колумб туралы шынайы оқиғаны білгіңіз келсе, оқыңыз. Бірақ мен ескертемін, бұл әлсіздерге емес.

Міне, негіздер. Жыл сайын қазан айының екінші дүйсенбісінде біз Колумб күнін атап өтеміз (биыл 11 қазанда). Біз мектеп оқушыларына «1492 жылы Колумб мұхитты көкпен жүзді» деген сүйкімді ән айтамыз. Бұл американдық дәстүр, пицца пирогы сияқты американдық. Әлде солай ма? Бір таңқаларлығы, Христофор Колумбтың шынайы тарихының біз бәріміз мектепте оқыған мифпен өте аз ұқсастығы бар.

Колумб күні, Америка Құрама Штаттарында біз білетіндей, католиктік бауырластық қызмет ұйымы Колумбус рыцарлары ойлап тапқан. Өткен ғасырдың 30-жылдарында олар католиктік батырды балаларының үлгісі ретінде іздеді. 1934 жылы Колумб рыцарьларының лоббизмі нәтижесінде Конгресс пен президент Франклин Рузвельт осы батыл зерттеушіні құрметтеу үшін федералды мереке ретінде Колумб күнін қабылдады. Немесе біз ойладық.

Осыған байланысты бірнеше проблемалар бар. Біріншіден, Колумб Американы ашқан бірінші еуропалық емес. Бәріміз білетіндей, Викинг, Лейф Эриксон шамамен 500 жыл бұрын Ньюфаундлендте скандинавия ауылын құрған болуы мүмкін. Сонымен, шляпалар Лейфке кетті. Бірақ егер сіз бұл туралы ойласаңыз, Американы ашудың барлық тұжырымдамасы, әрине, тәкаппар. Ақыр соңында, американдықтар Солтүстік Американы Колумб дүниеге келмес бұрын шамамен 14000 жыл бұрын ашқан! Бір таңқаларлығы, қазір ДНҚ дәлелдері полинезиялық батыл авантюристтер Тынық мұхиты арқылы каноэде жүзіп, викингтерден бұрын Оңтүстік Америкада қоныстанғанын көрсетеді.

Екіншіден, Колумб батыр болған жоқ. Ол 1492 жылы 12 қазанда Багамадағы құмды жағажайға аяқ басқанда, Колумб аралдарда Лукаяндар, Тинос және Аравактар ​​деп аталатын тату, бейбіт адамдар мекендейтінін анықтады. Өз күнделігіне жаза отырып, Колумб олардың әдемі, ақылды және мейірімді адамдар екенін айтты. Ол жұмсақ Аравактардың қонақжайлығымен ерекшеленетінін атап өтті. «Олар кез келген адаммен бөлісуді ұсынды, ал сіз бірдеңе сұрасаңыз, олар ешқашан« жоқ »демейді. Аравактардың қаруы жоқ еді, олардың қоғамында қылмыскерлер де, түрмелер де, тұтқындар да жоқ еді. Олардың мейірімділігі соншалық, Колумб өзінің күнделігінде Санта-Мария кеме апатқа ұшыраған күні, аравактар ​​өзінің экипажы мен жүктерін құтқару үшін бірнеше сағат бойы еңбек еткенін атап өтті. Туған халықтың адалдығы соншалық, бірде -бір нәрсе жетіспеді.

Бұл жұмсақ аралдықтардың еңбекқорлығына Колумб соншалықты әсер етті, ол бірден олардың жерлерін Испанияға тартып алып, өзінің қатыгез алтын кеніштерінде жұмыс істеуге құл етті. Тек екі жылдың ішінде аралдағы түпнұсқалардан 125000 (халықтың жартысы) өлді.

Егер мен американдық американдық болсам, 1492 жылдың 12 қазанын күнтізбедегі қара күн ретінде белгілейтін едім.

Таңқаларлықтай, Колумб жергілікті қыздардың жыныстық құлдыққа сатылуын бақылаған. Оның еркектері 9-10 жас аралығындағы жас қыздарды жақсы көретін. 1500 жылы Колумб бұл туралы өз журналына кездейсоқ жазды. Ол: «Әйелге фермадағыдай жүз кастеллано оңай табылады, және бұл өте қарапайым және тоғыздан онға дейінгі қыздарды іздейтін көптеген дилерлер бар», - деді.

Ол осынау бейбіт тұрғындарды шаршап өлгенше алтын кеніштерінде жұмыс істеуге мәжбүр етті. Егер «үнділік» жұмысшы Колумбқа белгіленген мерзімге дейін алтын шаңының толық квотасын жеткізбесе, онда жауынгерлер хабарлама жіберу үшін ер адамның қолын кесіп, мойынға байлап қоятын еді. Бұл тәтті, жұмсақ арал тұрғындары үшін құлдыққа төзбеушілік болғаны соншалық, олардың 100 -і бір сәтте жаппай суицидке барды. Католиктік заң христиандарды құл етуге тыйым салды, бірақ Колумб бұл мәселені шешті. Ол испаниоланың жергілікті тұрғындарын шомылдыру рәсімінен бас тартты.

Жаңа әлемге екінші сапарында Колумб зеңбіректер мен шабуылдаушы иттерді әкелді. Егер жергілікті тұрғын құлдыққа қарсылық көрсетсе, ол мұрнын немесе құлағын кесіп тастайтын еді. Егер құлдар қашуға тырысса, Колумб оларды тірідей өртеп жіберді. Басқа уақытта ол иттерді іздеуге жіберді, ал иттер тірі кезінде айқайлаған жергілікті тұрғындардың қолдары мен аяқтарын жұлып алады. Егер испандықтар иттерді тамақтандыру үшін ет жетіспесе, Аравак нәрестелері ит тамағы үшін өлтірілді.

Колумбтың қатыгездік әрекеттері соншалықты айтылмайтын және соншалықты аңызға айналған, тіпті оның кезінде - губернатор Франсиско Де Бобадилла Колумб пен оның екі ағасын тұтқындады, оларды шынжырмен ұрды және Испанияға жөнелтті. Бірақ Испанияның королі мен патшайымы, олардың қазынасы алтынмен толтырылып, Колумбқа кешірім беріп, оны босатуға рұқсат берді.

Колумбтың ер адамдарының бірі Бартоломе Де Лас Касас Колумбтың жергілікті халықтарға жасаған қатыгездіктерінен қатты қиналды, ол Колумбта жұмыс істеуді тастап, католиктік діни қызметкер болды. Ол Колумбтың қол астындағы испандықтардың пышақтарының өткірлігін тексеру үшін олардан қашып кеткен балалардың аяқтарын қалай кескенін сипаттады. Де Лас Касастың айтуынша, ер адамдар қылышын бір шапқанда, адамды екіге жарып жіберетініне ставка жасаған. Ол Колумбтың адамдары қайнаған сабынға толы адамдарға құйылғанын айтады. Бір күнде Де Лас Касас испандық сарбаздардың 3000 жергілікті тұрғынды бөлшектеп, басын кесіп немесе зорлап кеткеніне куә болды. Де Лас Касас былай деп жазды: «Менің көз алдымда мұндай адамгершілікке жат қылықтар мен айуандықтар жас кезінің параллельдігіне ұқсамайды». «Менің көздерім адам табиғатына жат қылықтарды көрді, енді мен жазғанда дірілдеп кетемін».

Де Лас Касас қалған өмірін дәрменсіз туған халқын қорғауға арнады. Бірақ біраз уақыттан кейін қорғауға басқа жергілікті тұрғындар қалмады. Сарапшылар 1492 жылға дейін Хиспаниола аралындағы халықтың саны 3 миллионнан асатынына келіседі. Испандық келгеннен кейін 20 жыл ішінде ол тек 60 000 -ға дейін қысқарды. 50 жыл ішінде бірде -бір жергілікті тұрғын табылмады.

1516 жылы испан тарихшысы Питер Мартир былай деп жазды: «. Компассыз, кестесіз немесе бағыттаушысы жоқ кеме, бірақ кемелерден лақтырылған өлі үндістердің ізімен ғана Багамадан Испаниолаға дейін жол таба алады».

Кристофер Колумб табысының көп бөлігін құлдықтан тапқан, - деді Де Лас Касас. Шын мәнінде, Колумб Америкадағы алғашқы құл саудагері болды. Жергілікті құлдар қайтыс болғандықтан, олардың орнына қара құлдар келді. Колумбтың ұлы 1505 жылы алғашқы африкалық құл саудагері болды.

Сіз бұл туралы мектепте ешқашан білмегеніңізге таң қалдыңыз ба? Мен де. Неліктен бізде американдық этикада бұл ерекше алшақтық бар? Колумбтың өзі де, оның кейбір адамдары, соның ішінде Де Лас Касас пен Мишель де Кунео сияқты егжей -тегжейлі күнделіктер жүргізді. (Егер сенбесеңіз, Google -ге Колумб, жыныстық құл және алтын кеніші деген сөздерді айтсаңыз болды.)

Колумбтың террор билігі - біздің тарихымыздың ең қараңғы тарауларының бірі. Нақты сұрақ: Неліктен біз бұл адамның құрметіне мерекені тойлаймыз? (Үш рет терең тыныс алыңыз. Егер сіз мен сияқты болсаңыз, асқазаныңыз осы сәтте көтеріліп жатыр. Кешіріңіз. Кейде шындық ауырады. Бұл оң бағытқа бұрылғым келеді.)

Мені ақылсыз деп атаңыз, бірақ менің ойымша, мерекелер біздің таңдануға лайықты адамдарды, біздің балаларымыз үшін жақсы үлгі болатын нағыз батырларды құрметтеу керек. Егер біз шынымен таңданатын кейіпкерлерді іздесек, мен бірнеше үміткерлерді ұсынғым келеді. Олардың арасында мектеп оқушылары басым.

Мен сізге әлемді өзгертетін кейбір мектеп оқушылары туралы айтып берейін. Менің ойымша, олар мерекеге лайықты. Менің досым Нан Петерсон-Миннесота штатындағы К-12 мектебінің директоры. Ол жақында Кенияға барды. Нан Кенияда 33 миллион адам бар дейді. ал олардың 11 миллионы - жетімдер! Сіз мұны елестете аласыз ба? Ол Кайбераға, Найробидің сыртындағы қараңғы үйге барды, оған бір бала жүгіріп келіп, нәрестесін берді. Ол: Менің әкем қайтыс болды. Анам қайтыс болды. және мен өзімді онша жақсы сезінбеймін. Міне, әпкемді ал. Егер мен өлсем, олар оны өлу үшін көшеге лақтырады.

Кенияда жетім балалар көп, нәресте қыздар лақтырылған!

Нан қыздарға арналған балалар үйіне барды. Қыздар аштан өлді. Оларда күніне бір кесе ғана сүт беретін бір ескі сиыр болды. Сондықтан әр қызға күніне бір шай қасық қана сүт беріледі!

Бұл жан түршігерлік оқиғадан кейін Нан үйіне Миннесотадағы мектебіне барып, балалардан сұрады. Біз не істей аламыз? Балалар үй қағазын жасап, оны сиыр сатып алу үшін сатуды ойлады. Осылайша олар бір топ қағаз жасап, қағазды сатты, ал жұмыс аяқталған соң сатып алуға ақшасы жетіп қалды. Төрт сиыр! Сиырлардың барлығын бір жылға тамақтандыруға жеткілікті азық -түлік! Бұл балалар. 6 жастан 18 жасқа дейін бүкіл әлем бойынша балалардың өмірін құтқару. Мен ойладым: егер 6 жасар бала осылай жасай алса. мен не істей алар едім?

Оклахома, Оклахома қаласындағы Casady мектебінде «орташа» болып көрінетін мектеп оқушылары Эфиопиядағы балаларға таза су құдықтарын қазу үшін 20 000 доллар жинады. Бұл балалар - батырлар. Неліктен біз «Планетаны өзгертетін балалар» күнін тойламаймыз?

Сізге сұрақ қояйын: егер Христофор Колумб туралы оқиға оның құрбандарының көзқарасы бойынша баяндалса, біз Колумб күнін тойлаймыз ба? Мүмкін емес!

Колумб туралы шындық кейбір адамдарға жұтып қоюға қиын таблетка болады. Өтінемін, мені католиктерді таңдаймын деп ойламаңыз. Мен білетін барлық католиктер керемет адамдар. Мен олардың мерекесін немесе олардың кейіпкерін тартып алғым келмейді. Бірақ егер біз католикті іздейтін болсақ, онда біздің балаларымыз таңданатын болады, католик шіркеуінде көптеген керемет адамдар бар, оларды біз мереке деп атай аламыз. Тереза ​​ана күні туралы не айтасыз? Немесе Әулие Франциск Ассидің күні ме? Немесе Бетти Уильямс күні (басқа Нобель сыйлығының лауреаты). Бұл ерлер мен әйелдер тек католиктер үшін ғана емес, бәріміз үшін де бейбітшіліктің нағыз батырлары.

Таза келейік. Христофор Колумб туралы шындықты айтайық. Бұл шулы мерекеге бойкот жариялайық, себебі ол жаппай өлтірушіні құрметтейді. Егер біз «1492 жылы Колумб мұхитты көкпен жүзді» туралы сүйкімді әнді жіберіп алсақ, менің ойымша, біздің бірінші сынып оқушылары оны қатты сағынады деп ойламайсыз ба? Рас, Колумбтың бейбіт американдықтарға қатыгездікпен қарағаны соншалықты қорқынышты болды. Мүмкін, біз балаларымыз орта мектеп жасына жеткенше Колумб туралы шындықты жасыруымыз керек шығар. Біз оларға фашистік өлім лагерлері туралы айтатын уақытты үйретейік.

Біз осында болған кезде, тарих кітаптарын қайта жазайық. Бұдан былай, Александр Македонский, Юлий Цезарь, Шыңғыс хан және Наполеон Бонапарт сияқты жаппай өлтірушілердің ерліктерін дәріптеудің орнына, балаларымызға өз өмірін жақсылыққа арнаған нағыз батырлар, ерлер мен әйелдер туралы үйретейік. басқалар. Флоренс Найтингейл, Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг және Джон Кеннедиден басталатын ұзақ тізім бар.

Бұл адамдар Кариб теңізіндегі аралды «ашқан» авантюристтер емес еді. Олар адам рухындағы ең жақсы нәрсені ашқан асыл жандар еді.


Ежелгі Грецияда жезөкшелер өркендеді, олардың кейбіреулері арнайы сандалдар киіп, «Мені ұстан!»

Сіз жезөкшелікпен қалағаныңызша келісе немесе келіспеуіңіз мүмкін, бірақ факт - адам мәдениеті дами бастағаннан бері жезөкшелік те дами бастады. Ежелгі Месопотамия кезінде ғибадатханалар, базарлар мен жергілікті әдет -ғұрыптар дамып, өркендеген сайын жезөкшелік те пайда болды. Сондықтан оны кейде әлемдегі ең көне мамандық деп атайды.

Шумер мәдениеті Месопотамия аумағында орныққан кезде, ең көрнекті культтердің бірі басқа аймақтық мәдениеттерде кейінірек Иштар ретінде белгілі Инанна құдайы болды. Оның фигурасы бүкіл Таяу Шығыста жалпыға ортақ таңданыс тудырғаны сөзсіз. Басқа нәрселермен қатар, ол жезөкшелер мен қоғамдық үйлердің меценаты болды, және оның ғибадат етуінің бір бөлігі ғибадатханадағы жезөкшелікпен байланысты болуы мүмкін.

Ежелгі Месопотамияның гүлденуінен кейін көптеген ғасырлар өткен соң, жезөкшелік те Ежелгі Греция қоғамының бір бөлігіне айналды, онда “pornai ” сөзі жезөкше дегенді білдіреді, дәл осы грек сөзінен біз порнография сөзін ағылшын тілінен алдық.

Ежелгі грек қоғамындағы жезөкшелік ақылға қонымды түрде қабылданды және Афина өзінің белгілі орталықтарының бірі ретінде пайда болды, онда жезөкшелер гүлденіп, жергілікті тұрғындарды ғана емес, сонымен қатар қалаға іс үшін келген шетелдік саяхатшыларды, саудагерлер мен теңізшілерді де тартты. Біздің заманымыздан бұрынғы 8-8 ғасырларда Афинаның архаикалық кезеңінен бастап жезөкшелік классикалық дәуірге дейін созылды.

Банкет музыканты клиент қарап тұрған кезде оның гимациясын (ұзын киімді) қайталайды. Аттикалық қызыл фигуралы шыныаяқтан жасалған тондо, б. 490 б., Британ мұражайы.

Кез келген басқа кәсіп сияқты, заң бойынша кәсіппен айналысатындардың әрқайсысы өз табыстарынан салық төлеуі керек еді, бұл бұл мамандықтың мәртебесі әлемнің көптеген елдеріндегіден әлдеқайда жоғары болуы мүмкін. Көбінесе жезөкшелер алғаш рет құл ретінде кірді немесе олар шектеулі құқықтары бар шетелдік әйелдер болды, бірақ оларға жыныстық қызмет көрсету арқылы табыс табуға рұқсат етілді.

Кәсібімен айналысқан күң әйелдер өз бостандықтарын сатып алу үшін жиі жеткілікті ақша таба алатын. Көптеген адамдар кәсіпті жалғастыруды жөн көрді, өйткені олар тәуелсіздікті сақтап қалды және үйленген афиналық әйелдер сияқты ерлердің бақылауында болмады.

Порнайдың жезөкшелерде жұмыс істеу мүмкіндігі болды, бірақ олар өз қызметтерін көшеде де ұсына алды. Кейбір жазбалар тіпті кейбір әйелдердің шынайы жарнама туралы айтады. Олар жаңа клиенттерді қаланың кейбір аудандарына апарған кезде, топырақта топырақта «мені қадағалаңыз» хабарламасының ізін қалдырған арнайы сандалдар киетін еді.

Сонымен қатар жоғары деңгейдегі жезөкшелер болды, олар «#8220hetairai» және «8220 әйелдер серігі» деп аударылады, ал айырмашылығы - гетейрайлардың өнердегі таланттармен жақсы білімі болды. Көбінесе олар жоғары кластың сыпайы адамдары болды. Ерлер де жезөкшелікпен айналысты, оларды порной деп атады. Әйелдерге өз қызметтерін ұсынғанына қарамастан, олар көбінесе басқа еркектерге де қызмет етті, әдетте егде жастағы.

Жезөкшелік жезөкшелер үйінің иелері үшін де, тәуелсіз жұмысшылар үшін де табысты бизнес болып қала бергендіктен, әсіресе ежелгі Афина жағдайында бұл қалаға масқара сезімін берді. Алайда, бұл әрқашан саяхатшылардың айлақтарда тоқтап, онда бірнеше күн болуына себеп болды. Бұл Афина үшін көбірек ақша ағынын білдірді, бұл қаланың Жерорта теңізі жағалауындағы ықпалы мен билігін нығайтуға көмектесті.

Бұл тек шетелдіктерге жезөкшелермен уақыт өткізуге рұқсат етілген үйленген еркектердің де, олардың әйелдері ештеңе болмағандай болып көрінетінін күтіп, олардың артынан еруі жағдайынан алыс болды. Дәлелдемелер Афинадан келген әйел күйеуінен жезөкшеге байланысты ажырасуға өтініш берген кем дегенде бір жағдайды көрсетеді, бірақ оның әрекеті сәтсіз болды.

Жас ер адамдар үшін қаланың әйгілі аймақтарына бару әдеттегідей болды. Сол кезде афиналық еркектер 30 жасқа дейін сирек некеге тұрар еді, сол кезде көптеген жезөкшелермен қарым -қатынаста жыныстық тәжірибе жинады. Басқа есептер кейбір жезөкшелердің жас еркектерге, тіпті олардың әйелдеріне күң болғанын көрсетеді. Мұндай сценарийдің бір кемшілігі болды. Егер бала қарым -қатынастың осы түрінен шықса, ол азамат болып саналмайды.

Кортесан және оның клиенті, Атикан Пелике, қызыл фигуралармен Полигнот, б. 430 б.э.д., Афины ұлттық археологиялық мұражайы. Автор Марсиас-CC BY-SA 2.5,

Балалар бұл мамандықтың ең үлкен кемшіліктерінің бірі болды. Егер кәсіппен айналысатын әйелдер жүкті болып қалса, онда олардың алдында екі нұсқа қалды: не баланы жалғыз тәрбиелеу, не нәресте өлтіруді таңдау, өкінішке орай, бұл әдеттегі тәжірибе болды.

Мүмкін, бұл мамандықтың жарқын жағы - бұл рұқсат етілген тәуелсіздік, сондай -ақ белгілі бір күшке сенімділік, өйткені ақша әрқашан түсетін. Кейбір әйелдер жезөкшелікпен айналысатын жерді өз бетінше ашатын. Оларға күң әйелдерді сатып алуға, оларды оқытуға және жұмыс ұсынуға рұқсат етілді, бұл егде жастағы әйелдер үшін жақсы жұмыс істеген болар. Бизнес сұлулық пен жастыққа сүйенгендіктен, жезөкшелер қартайған сайын табыс табудың аз мүмкіндіктері қалды, және олар көбінесе қыздарының немесе сатып алынған қыздардың келушілерден алған ақшасына сенді.


Ғалымдар ақырында Ежелгі Карфагеннің балалар құрбандығына қатысқанын растайды

Карфаген мен басқа финикиялық орталықтардағы сайттар жас балалардың қалдықтарын көп мөлшерде ашты. Тәжірибені басқа финикиялық колониялар жүргізді. Карфаген мен басқа финикиялық орталықтардағы сайттар, мысалы, Сицилия маңындағы Мотя, 5 жасқа дейінгі ер балалардың қалдықтарын ашты. Кремациядан аман қалған сүйектерде ауру белгілері жоқ.

Топеттер Сардинияда Сулчи, Нора, Монте -Сирай, Таррос пен Битиядан да табылған. 1963 жылдан бастап Пуникалық жаулап алу мен қоныс аударатын Сардинияда 1 айдан 4 жасқа дейінгі құрбандыққа шалынған 3000 баланың зираты қазылып жатыр.

Ежелгі Карфагеннің қала-мемлекеті қазіргі Тунисте орналасқан финикиялық колония болды. Ол біздің эрамызға дейінгі 800 жыл шамасында жұмыс істеді. 146 жылға дейін, оны римдіктер қиратты. Карфагеннің өзі жойылып, 150 мыңнан 200 мыңға дейін қылышпен өлтірілді. Қалған 50 мыңы құлдыққа сатылды. Алайда, Рим Карфагеннің жеті серіктес қалаларын аяды, олар Рим жағына шығып, одақтастарымен құрбандық шалуға аздап кедергі жасады.

Карфаген - қазіргі берберлер мен семит финикандарының ата -бабаларының бірі болған нумидиялықтар мен ливиялықтардың нәсілдік қоспасы.

Плиний ақсақалдың айтуынша, ежелгі Римдегі адам құрбандықтары сенаторлық жарлықпен жойылғанға дейін біздің дәуірімізге дейінгі 97 жылы тағы 50 жыл болды. Римдіктер адам құрбандығын варварлық деп атағанымен, Римде адамдық құрбандық шалу өз салаларында қолданылғанда, басқа жаққа қарайтыны туралы көптеген дәлелдер бар.

Егер сіз Тир, Финикия және Канахандық діннің тарихын санасаңыз, ол мыңжылдыққа сіңген. Ол мүлде жойылды ма? Күмәнді. Бұл жасырын қоғамдар мен культтермен айналысуға көбірек жер асты. Болашақ римдік және пост-римдік дәуірдегі кісі өлтіру туралы мақаланы күтіңіз.

Сатурн мен карфагендік құдай Ba ’al Hammūn бір -бірін алмастырады. Ba ’al римдік формасы африкалық Сатурн болды (Филондағы Хаммон немесе Амунус), сонымен қатар ол құнарлылық құдайы болды. Адамдардың қаны құдайлардың табиғаттан тыс күштерін сақтау үшін қажет деген теория басым болды.

Екінші Пун соғысының нәтижесінде Рим мен азғындаған Карфаген арасындағы мәдени алмасу Сатурналия фестивалінің дамуына әсер еткен болуы мүмкін.

Карфаген өз дінінің түпнұсқасын Финикиядан алды. Финикия дініндегі құдайлар мен құдайлар жүйесі Леванттың басқа мәдениеттеріне де әсер етті. In грека түсіндіру, Финикия құдайы Кронустың параллель тақырыбына байланысты балаларын жалмады. Оң жақтағы сурет иллюстрациялық.

Дереккөздер сәбилерді қоладан жасалған мүсінге күйдіріп өлтірген деп болжайды. Диодор Сикулустың айтуынша, олардың қалаларында қолдарын созған, алақандарын жоғары көтеріп, жерге қарай қисайған Кронустың қоладан жасалған бейнесі болған, сондықтан балалардың әрқайсысы төмен қарай домалап түсіп, шұңқырға құлады. от ” (биб. Тарих. 20.14.6).

Клитарх өзінің «8220 Шолия» Платон республикасында бұл тәжірибені айтады:

Олардың ортасында қоласы қоладан жасалған бразердің үстіне созылған қоладан жасалған Кроностың мүсіні тұр, оның жалыны баланы жалмап кетті. Жалын денеге түскенде, аяқ -қолдар жиырылып, ашылған аузы қысылған дене мангалға ақырын кіргенше күлетін сияқты. Осылайша, «күлімсіреу» «сардоникалық күлкі» деп аталады, өйткені олар күліп өледі.

Плутарх кірді Ырымшылдық сонымен қатар Карфаген тәжірибесі туралы айтады:

Олар өз балаларын құрбан етті, ал балалары жоқтар кедейлерден кішкентайларды сатып алып, көп қозы немесе жас құс сияқты тамағын кесіп тастайтын.

Карфагендік тәңірлердің басымдығы біздің заманымыздан бұрынғы V ғасырда, Химера шайқасы кезінде (б.з.д. 480 ж.) Карфаген мен Тир арасындағы қарым -қатынас үзілгеннен кейін пайда болды деп есептеледі.

Финикандар канахандықтардан шыққан. Грек-римдік және библиялық дәстүр бойынша балаларды құрбан етудің дәлелі канахандық құдай Ba ’al Hammon —-мен байланысты, ол еркек құнарлылық құдайынан басқа, үкі мен бұқаның басы бар Минотаурмен байланысты болған. . Ол сондай -ақ Молох деп аталады. Баал Хаммонды қошқармен байланыстырды және оған табынған Баал Карнайм (“Екі мүйіздің иесі ”). Ba ’al сонымен қатар “мастер ” немесе “ Лорд шебері ретінде түсіндірілуі мүмкін. ”

20 ғасырдың басында Левантта бұл тақырып бойынша ғылыми пікір Таяу Шығыста жүргізілген археологиялық қазба жұмыстарының нәтижелері бойынша, әсіресе 1902-1909 жылдар аралығында Гезердегі РАС Макалистердің зерттеулері арқылы хабарлана бастайды. Қола дәуірі Қанахан. Консенсус Қанахан жерінде балаларды құрбандыққа шалу туралы болжамға ауысты. Дәуір мен аймақтың мотивтері даусыз.

Ескі өсиетте ежелгі израильдіктер арасында бұл тәжірибе туралы көптеген пікірталастар бар, ақырында бұл тәжірибені айыптайтын мәтін бар. Олар бұл мәселемен айналысқан сияқты. Бұл аймақтық тәжірибе болды.

Сонда Құдай: “Ұлын, жалғыз ұлыңды, сен жақсы көретін Ысқақты алып, Мория аймағына бар. Мен оны сізге айтатын таулардың бірінде өртелетін құрбан ретінде сол жерде құрбан етіңіз. ”

Кейін олар үшін Құдайды тануда қателесу жеткіліксіз болды, бірақ олар надандықтың кесірінен үлкен алауыздықта өмір сүруде және олар мұндай үлкен зұлымдықты бейбітшілік деп атайды. Болғаны үшін олар өз бастамасымен балаларды өлтіредінемесе құпия жұмбақтарды ашыңыз немесе таңғажайып әдет -ғұрыптары бар ашулы мерекелерді өткізіңіз ...

Ехобаның бұйрығы бойынша Яһудадан келген Құдайдың бір адамы Бетелге барды, ол сол жерге келді, ол Еробоғам құрбандық шалу үшін құрбандық үстеліне жақындағанда. Содан кейін ол Жаратқан Иенің бұйрығымен: «Ей, құрбандық шалатын орын! Жаратқан Ие мынаны айтады: Жосия есімді бала Дәуіт әулетінен дүниеге келеді. Ол сізге хош иісті зат түтетуге келген пұтқа табынушылардың діни қызметкерлерін құрбан етеді, ал сіздің сүйектеріңізді өртейді.

  1. Содан кейін Дәуіттің күндерінде үш жыл, жыл сайын аштық болды, Дәуіт Жаратқан Иеден сұрады. Жаратқан Ие: - Бұл гибеондықтарды өлтіргені үшін Саул мен оның қанды үйі үшін.
  2. Патша гибеондықтарды шақырып алып, оларға былай деді: (қазір гибеондықтар Исраил ұрпағынан емес, аморлықтардың қалдығы мен Исраил ұрпақтары оларға ант берген еді. Израиль мен Яһуда балалары.)
  3. Сондықтан Дәуіт гибеондықтарға: “Мен сендер үшін не істеймін? Жаратқан Иенің мұрасына батаңды тигізу үшін мен немен тазарамын?
  4. Гибеондықтар оған: «Бізде Саулдың күмісі де, алтыны да болмайды, біз үшін де Исраилде ешкімді өлтірмеңдер. Ол: «Не айтсаң, мен саған соны істеймін», - деді.
  5. Олар патшаға: «Бізді жегідей жеген және бізді Израильдің жағалауында қалудан құртуды ойлаған адам,
  6. Оның ұлдарының жеті адамы бізге берілсін, біз оларды Жаратқан Ие таңдаған Саулдың Гибеясына іліп қоямыз. Патша: «Мен оларға беремін», - деді.
  7. Бірақ патша Дәуіт пен Саул ұлы Жонатан арасындағы Жаратқан Иенің анты үшін Саулдың ұлы Жонатанның ұлы Мефибошетті аямады.
  8. Бірақ патша Саулға дүниеге әкелген Айя қызы Ризпаның екі ұлын алды: Армони мен Мепібосет пен Мехолатты Барзилай ұлы Адриелге тәрбиелеген Саулдың қызы Михалдың бес ұлы:
  9. Ол оларды гибеондықтардың қолына берді, олар оларды Жаратқан Иенің алдында төбеге іліп қойды. Олар жеті бірдей бірге құлап, егін жинау күндері, алғашқы күндері, арпаның басында өлтірілді. егін жинау.

Талмуд Молах құрбандығына қандай да бір жолмен өтуге болатын нұсқаулар береді. Неліктен олар бұл әңгімеге мүлде қатыспайды?

Вавилондық Талмуд, Трактаттық кеңесі 64а

МИШНА. ТУҒЫМДЫ МОЛЕХКЕ БЕРГЕН КІШІ МОЛЕЧЕГЕ ЖЕТКІЗМЕСЕН ЖАЗА ЖАЗБАЙДЫ. ЕГЕР ОНЫ МОЛЕХКЕ БЕРГЕН БОЛСА, ОТТАН ӨТУІНЕ НЕМЕСЕ ӨЗІНЕН ӨТКІЗУГЕ СЕБЕП БЕРМЕСЕ, ЕКІНІ ЕКЕНДЕН БАСҚА ҚАУІПСІЗДІК ЖАУАПТАМАЙДЫ.

Кейінірек, Заңды қайталау 18: 9-12 мен Леуіліктерде бұл мәселемен айналысады ма?

Құдай Жаратқан Ие саған беріп жатқан жерге кіргенде, ондағы халықтардың ұятты істеріне еліктеуді үйренбе. Сіздердің араларыңызда өз ұлын немесе қызын отқа құрбан ететін ешкім табылмасын … Мұны істеген кез келген адам Жаратқан Иеге жеккөрінішті болады, және осы жиіркенішті істері үшін сіздің Құдайыңыз Жаратқан Ие сіздің алдыңыздан сол халықтарды қуып шығады.

Өз балаларыңның ешқайсысына оларды Молехке ұсынбаңдар, сондықтан Құдайларыңның атын қорлаңдар: Мен - Жаратқан Иемін.


Жезөкшелік

  1. (жалпы қолданыс) ақы төлеу немесе басқа сыйақы алу үшін сексуалдық қызметтерді қолдану тәжірибесі.
  2. (легалистикалық қолдану) жынысына қатысты құқық бұзушылық Англия мен Уэльсте жезөкшелік техникалық тұрғыдан әйелдер мен ерлерге ашық мінез-құлық ретінде қарастырылғанымен, іс жүзінде заңды түрде қарапайым жезөкшелер ретінде тек әйелдер анықталған және тек әйелдер бос жүру қылмыстары үшін жауапқа тартылады. жезөкшелікке байланысты өтініш. Жезөкшелікке заңдық анықтамалар, алайда, мәдени және тарихи жағынан салыстырмалы. Жезөкшелік әрқашан криминализацияға жатпайды, ал кейбір мәдениеттерде бұл әдет қасиетті салт ретінде қарастырылуы мүмкін. Жезөкшелік пен соған байланысты мінез -құлық қылмыстық деп танылатын қоғамдарда, әдетте, жыныстық моральдың қосарланған стандарттарын көрсететін мінез -құлқы реттелетін клиенттен гөрі жезөкше болып табылады.
  3. (заңнан тыс пайдалану) еркек пен әйелдің экономикалық себептерге байланысты неке қию тәжірибесіне тең экономикалық келісім (ENGELS, 1884 қараңыз). Жезөкшелік туралы заңдық анықтамалардан асып түсудің мұндай әрекеттері феминистік теорияға әсер етті. Маркс жұмысшының экономикалық жезөкшелігі мен жезөкшенің параллельділігін көрсетті. Осылайша ол әйелдердің басынан өткерген жыныстық қанаушылық пен қысымшылықты ескермеді. Феминист теоретиктер жезөкшелікпен некеге ұқсайды. Миллет (1970) жезөкшелікке жыныстық қатынасқа ақы төлеу үшін салыстырмалы түрде негіз ретінде беру керек деп санайды. Бұл тәсілдер жезөкшелікпен айналысатын әйелдердің стигматизациясын есепке алмайды.

1970 -ші жылдардың аяғынан бастап жезөкшелер құқығы қозғалысының өсуі мен феминизм мен әйелдер қозғалысының қарама -қайшылықтары жезөкшелік зерттелетін және қоғамдық қиялға енетін контексттің өзгеруіне әкелді (Scwambler және Scwambler, 1995). Феминистердің көмегімен жезөкшелік туралы дискурс құқықтық/ауытқушылық шеңберінен шығып, феминистік негізге көшті, ол бастапқыда порнография мен зорлық -зомбылыққа, кейіннен ЖИТС дәуіріндегі денсаулық мәселелеріне және жезөкшелікке жұмыс ретінде қаралды (В. Дженнес, 1993 қараңыз) . Жезөкшелер құқығы қозғалысы жезөкшелік кәсіпке, секс саласында жұмыс істейтін ересек әйелдердің құқықтарына, қажеттіліктері мен азаматтық бостандықтарына, соның ішінде жезөкшелер ұйымдастыратын және басқаратын, ‘эксперттер ’ және x2018кәсіби мамандар ’.


Покахонтас туралы шынайы оқиға

Покахонтас фамилия болуы мүмкін, бірақ оның қысқа, бірақ күшті өмірінің шынайы тарихы 17 ғасырдан бері жалғасып келе жатқан мифтерге көмілген.

Бұл әңгімеден

Покахонтас және Паухатан дилеммасы: Американдық портреттер сериясы

Бастапқыда Покахонтас тіпті оның аты -жөні де емес еді. Шамамен 1596 жылы туған, оның шын аты Амонут болды, сонымен қатар оның жеке аты Матоака болды. Покахонтас оның лақап аты болды, ол сіз сұрайтын адамға байланысты «ойыншы» немесе «мінез-құлықты бала» дегенді білдіреді. ”

Покахонтас Поватанның сүйікті қызы болды, алғашқы ағылшын қоныстанушылары Вирджиния штатының Джеймстаун деп мәлімдейтін аймақтағы және оның айналасындағы 30-дан астам алгонки тілді тайпалардың ұлы билеушісі. Бірнеше жыл өткен соң — кейін ешкім фактілерге дау айта алмады — Джон Смит өзінің, қуатты отандық көшбасшының сұлу қызы, ағылшындық авантюристті әкесінің өлім жазасынан қалай құтқарғаны туралы жазды.

Покахонтастың өз халқынан бас тартуы және ағылшындармен одақтасуы, осылайша екі мәдениет арасында ортақ тіл табуы туралы бұл әңгіме ғасырлар бойы сақталды. Бірақ іс жүзінде Покахонтас өмірі Смит немесе негізгі мәдениет айтатыннан әлдеқайда өзгеше болды. Бұл тіпті 11 немесе 12 жасар Покахонтас тіпті саудагер мен зерттеушіні құтқарды ма, жоқ па деп дауласты, өйткені Смит ритуалды рәсімді дұрыс түсінбеді немесе ертегіні әйгілі шотланд балладасынан алып тастады.

Енді, ол қайтыс болғаннан кейін 400 жыл өткен соң, нағыз Покахонтастың тарихы ақырында дәл зерттелуде. Смитсон арнасында жаңа деректі фильм Покахонтас: мифтен тыс, премьерасы 27 наурызда, авторлар, тарихшылар, кураторлар мен Вирджиния штатының памункей тайпасының өкілдері, Покахонтас ұрпақтары, ақылды және батыл жас әйел болып өскен Покахонтаның суретін салуға сарапшылардың куәлігін ұсынады, Еуропалық державаның алдында аудармашы, елші және көшбасшы ретінде қызмет ету.

Камилла Таунсенд, беделді автор Покахонтас және Паухатан дилеммасы және Ратгерс университетінің тарих профессоры Мифтен тыс, Smithsonian.com сайтына Покахонтас туралы әңгіме неге ұзақ уақыт бойы бұрмаланғанын және оның шынайы мұрасы неліктен бүгінде түсіну үшін маңызды екені туралы айтады.

Сіз қалай Покахонтас ғалымы болдыңыз?

Мен ұзақ жылдар бойы байырғы американдық тарих профессоры болдым. Мен олар келген кезде испан Америкасы мен ағылшын Америкасындағы колонизаторлар мен үндістер арасындағы алғашқы қарым -қатынасты салыстыратын жоба бойынша жұмыс жасадым. Мен басқа адамдарға Покахонтас пен Джон Смит пен Джон Ролфе жұмысына жүгіне аламын деп ойладым. Ол туралы көптеген жылдар бойы жазылған жүздеген кітаптар бар. Бірақ мен оны зерттеуге тырысқанымда, олардың көпшілігінде қоқысқа толы екені анықталды. Олардың көпшілігін тарихшы емес адамдар жазған. Басқалары тарихшы болды, [бірақ] олар басқа мәселелерге маманданған адамдар еді және егер бірдеңе басқа адамдардың шығармаларында бірнеше рет қайталанса, бұл рас болуы керек деп санайды. Мен қайтып оралып, сол кезеңдегі нақты сақталған құжаттарды қарағанымда, мен ол туралы қайталанғандардың көбі шындыққа жанаспайтынын білдім.

Деректі фильмде көрсеткендей, оның әңгімесін қате түсінетін Дисней ғана емес. Бұл олардың қарым -қатынасын махаббат тарихы ретінде сатқан Джон Смитке оралады. Қандай таптық және мәдени факторлар бұл мифтің сақталуына мүмкіндік берді?

Покахонтас Джон Смитке ғашық болған бұл әңгіме көптеген ұрпақтарға созылды. Ол мұны сіз айтқандай отаршылдық дәуірде айтқан. Содан кейін ол қайтыс болды, бірақ 1800 жылдардың басында революциядан кейін біз шынымен ұлтшылдық оқиғаларды іздеген кезде қайта туылды. Содан бері ол Дисней фильміне дейін, тіпті бүгінгі күні де солай немесе басқа түрде өмір сүрді.

Менің ойымша, мұның себебі американдықтар арасында емес, доминантты мәдениет адамдарының арасында өте танымал болды, бұл бізге өте жағымды. Идея - бұл жақсы үнді. ’ Ол ақ адамды, христиандықты, мәдениетті, осы адамдармен тату болуды қалайды, өз адамдарынан гөрі осы адамдармен өмір сүруге дайын, үйленеді ол өзінен гөрі. Бұл идея ақ американдық мәдениетті адамдарға біздің тарихымызға жақсы әсер етеді. Біз үнділерге еш жамандық жасамағанымызбен, оларға шынымен көмектескеніміз, ал жақсы адамдар оны жоғары бағалады.

1616 жылы Покехонтас «Ребекка» ретінде шомылдыру рәсімінен өтіп, Джон Ролфеге үйленді, Англияға кетті. Вирджинияға қайтып келместен, ол ауырып қалды. Ол Англияда пневмониядан немесе туберкулезден қайтыс болды және 1617 жылы 21 наурызда Сент -Джордж шіркеуінде жерленді. (Smithsonian Channel)

Нақты өмірде Покахонтас Вирджиния штатындағы памункей тайпасының мүшесі болды. Памункей мен басқа да жергілікті тұрғындар бүгін оның тарихын қалай айтады?

Қызық екен. Жалпы, соңғы уақытқа дейін Покахонтас американдықтардың арасында танымал фигура болған жоқ. Мен кітаппен жұмыс істеп жүргенде мен, мысалы, үндістер бойынша Вирджиния кеңесіне қоңырау шалдым, олар қатты шаршағандықтан, ыңырсуларға жауап бердім. Көптеген жылдар бойы американдықтар Покахонтасты жақсы көруді жақсы көретін ынталы ақ адамдардан шаршады, және олар Покахонтасты жақсы көретіндіктен арқасынан сипады, ал шын мәнінде олар ақ мәдениетке табынған үндістандық әңгіме болды. Олар одан шаршады, бірақ сенбеді. Оларға бұл шындыққа жанаспайтын болып көрінді.

Мен жақында өзгеріс болды деп айтар едім. Ішінара, менің ойымша, Дисней фильмі біршама көмектесті. Бұл көптеген мифтерді жеткізсе де, американдық индиан жұлдызы — - ол басты кейіпкер, және ол қызықты, күшті және әдемі, сондықтан жас американдықтар бұл фильмді көргенді ұнатады. Бұл олар үшін нағыз өзгеріс.

Басқа айырмашылығы - стипендия қазір әлдеқайда жақсы. Біз оның шынайы өмірі туралы көп нәрсені білеміз, сондықтан американдықтар да ол туралы сөйлесуге, ол туралы көбірек білуге ​​және ол туралы көбірек оқуға тиіс екенімізді түсінеді, өйткені ол шынымен де өз жанын сатқан жоқ Ақ мәдениетті өз халқына қарағанда жақсы көреді. Ол өз халқына көмектесу үшін қолдан келгеннің бәрін жасаған ақкөңіл қыз еді. Бірден олар оның әңгімесіне қызығушылықтары арта түсетінін түсіне бастайды.

Жалпы мәдениеттен алынған сабақ - өз халқын тастап, христиандықты қабылдаумен Покахонтас мәдениетті қалай байланыстырудың үлгісі болды. Pocahontas ’ нақты өмірден қандай нақты сабақ алуға болады деп ойлайсыз?

Негізінен, сабақ өте қиын жағдайларға қарамастан ерекше күш болып табылады. Покахонтас халқы Ренессанс Еуропаның күшін жеңе алмады, тіпті тоқтата алмады, бұл Джон Смит пен кейінірек келген колонизаторлар. Оларда мықты технология, қару -жарақ қана емес, тасымалдау, кітап басып шығару және компас жасау тұрғысынан да қуатты технология болды. Еуропаның Жаңа әлемге келуіне және жаулап алуына мүмкіндік туғызған барлық нәрселер, ал олардың жетіспеушілігі американдықтардың ескі әлемге қарай жылжуына және жаулап алуына мүмкіндік бермеді. Осылайша үндістер өте қиын жағдайға тап болды. Осыған қарамастан, Покахонтас және біз оқитын және зерттейтін көптеген басқа адамдар өте батылдық пен ақылдылықты көрсетті, кейде олар қолданған стратегиялауда тіпті керемет болды. Менің ойымша, ең маңызды сабақ оның ойдан шығарылған Покахонтасқа қарағанда батыл, мықты және қызықты болғаны болды.

Зерттеу барысында Покахонтаспен жақсы танысуға көмектесетін қандай мәліметтер болды?

Маған қатты әсер еткен құжаттар Джон Смиттен аман қалған жазбалар болды. Ол осында келгеннен кейін бірнеше айдан кейін жергілікті американдықтармен ұрланған. Ақыры олар жауап алған соң, оны босатты. Бірақ ол американдықтардың арасында тұтқын болған кезде, біз оның Паухатанның қызы Покахонтаспен біраз уақыт өткізгенін және олардың бір -біріне тілдерінің негізгі аспектілерін үйрететінін білеміз. Біз мұны білеміз, себебі оның аман қалған жазбаларында «Покахонтасқа маған үш себет әкелуін айт» деген сияқты сөйлемдер жазылған. Немесе «Покахонтаста ақ бисер көп». Кенеттен мен бұл ер мен кішкентай қыздың бір -біріне үйретуге тырысып жатқанын көрдім. Бір жағдайда ағылшын, екінші жағдайда алгонкви тілі. Сөз жүзінде 1607 жылдың күзінде, бір жерде өзеннің бойында отырып, олар бұл сөйлемдерді айтты. Ол оларды Алгонкиан тілінде қайталайтын еді, ал ол мұны жазып алатын. Бұл деталь екеуін де мен үшін өмірге әкелді.

Покахонтас көбінесе Паухатан империясының аудармашысы және елшісі болды. (Смитсон арнасы)

Ол қайтыс болғаннан кейін төрт жүз жыл өткен соң, оның тарихы дәлірек айтылады. Не өзгерді?

Теледидар мен басқа да поп -мәдениетті зерттеу көрсеткендей, 80 -ші жылдардың басынан 90 -шы жылдардың арасындағы онжылдықта теңіздің өзгеруі американдықтардың күтуіне байланысты болды, біз басқа адамдардың көзқарасына шынымен қарауымыз керек. тек үстем мәдениеттің ғана емес. Сондықтан бұл біріншіден болуы керек еді. Мәселен, 90 -шы жылдардың ортасынан кешке дейін болған жағдайды айтайық. Содан кейін көп жылдар өтуі керек еді. Менің Покахонтас кітабым, мысалы, 2004 жылы шыққан. Тағы бір тарихшы ол туралы байыпты сегмент жазды, ол мен туралы 2001 жылы аз ғана мәлімет берді. Осылайша мультикультурализм идеялары біздің әлемде ортасында үстемдікке ие болды. #821790s, бірақ адамдар оны қорытып, қағазға, мақалаларға және кітаптарға шығарғанға дейін тағы бес -он жыл өтуі керек еді.

Негізгі стипендияға ауысу жақында болғандықтан, сіздің ойыңызша, оның әңгімесінен көп нәрсе үйренуге болады?

Менің ойымша, ол туралы көбірек білу керек, бұл қазіргі заманғы саясатқа көмектеседі, егер көп адамдар жергілікті халықтар жаулап алу кезінде де, одан кейінгі жылдары да шынымен не өткенін түсінсе. Біздің елде, кем дегенде, кейбір жерлерде кейбір адамдар арасында, индейлер мен басқа да қабілеті жоқ адамдарға жақсы болды, олар арнайы стипендиялар мен ерекше мәртебеге ие бақытты адамдар. Бұл олардың шынайы тарихи тәжірибесінің көрінісінен өте алыс. Сіз бұл тайпалардың басынан өткерген оқиғалардың нақты тарихын білгеннен кейін, бұл есеңгіретеді, және кейбір адамдар соңғы бес ұрпақ ішінде басқаларға қарағанда әлдеқайда көп бастан кешкен азап пен шығынмен есептесуге тура келеді. Менің ойымша, бұл бәріне де, жалпыға ортақ мәдениетке де көмектеседі, егер көп адамдар жаулап алу кезінде де, одан кейін де туған тәжірибенің шын мәнінде не екенін түсінсе.

Джеки Манский туралы

Жаклин Манский - Лос -Анджелесте тұратын штаттан тыс жазушы және редактор. Ол бұрын веб -редактордың гуманитарлық көмекшісі болды Смитсондық журнал.


Иса туралы ежелгі христиандық жазбалар неғұрлым сенімді

Біз Исаның табиғатын түсіну үшін ежелгі тарихты зерттегенде, біз қарастыратын үш бөлек куәгер туралы мәлімет бар екенін білеміз. Біріншіден, әрине, Жаңа өсиет жазушыларының куәгерлері. Бірақ бұлардан басқа, грек әлемі туралы дұшпандық куәгерлер мен көне дәуірдегі еврейлердің дұшпандық мәліметтері бар. Қай топқа сенуге болатынын қалай білуіміз керек? Иса туралы ежелгі христиандық жазбалардың ең сенімді екеніне неге біреу сенуі керек? Куәгерлерді суық іс бойынша тергеу кезінде бағалау үшін мен қолданатын төрт бөлімді қолдана отырып, әрбір куәгерлер тобын қарастырайық. Біз үш куәгер тобының Исаның табиғаты туралы айтқандарын қарастырудан бастаймыз:

Үш есеп - бұл таңқаларлық олар Исаның өмірі мен өлімі туралы негізгі куәліктерді жазады. Бірақ үш куәгердің ежелгі дәуірден бірнеше айырмашылығы бар. Мен талқылауды жеңілдету үшін айырмашылықтарды бөлдім немесе боядым. Біріншіден, сіз дұшпандық куәгерлердің бірнеше маңызды жайттарда үндемейтінін байқайсыз (Исаны болжайтын пайғамбарлықтар, Иерусалимге салтанатты түрде кіру, Яһуда Искариот, айқышқа шегер алдында ұрып -соғу, қайта тірілу немесе көтерілу туралы айтылмайды) . Бірақ бұл еврей куәгерлерінің немесе Киелі кітаптағы оқиғаның қайшылықтары бар дегенді білдірмейді. Бұл жай ғана ежелгі басқа ұлт жазушылары оқырмандары бұл мәселелерді біледі деп ойлайды, басқа мәселелерге назар аударады немесе бүкіл жазбаны мұқият сақтамайды деп болжайды (және нәтижесінде кейбіреулер қазір жоғалып кетті).

Бұған қоса, сіз еврей жазбасы мен басқа ұлт пен библиялық жазбаның арасында айтарлықтай айырмашылықтар бар екенін байқайсыз. Мұндағы айырмашылық жоқ Иса оқиғасының тарихи детальдары тұрғысынан, бірақ оның орнына түсініктемелер бұл мәліметтер үшін. Еврей жазбаларында Исаның пәк қыз болып туылғанын растайды, бірақ бұл талапты жоққа шығарады, өйткені Исаның ата -анасы Исаның шын әкесі туралы шындықты жасырды. Еврей жазбалары Исаның табиғаттан тыс күштерге ие екендігін растайды, бірақ бұл күштерді жындардың күштеріне жатқызады. Ақырында, еврей жазбаларында бос қабір болғанын растайды (және Исаның ізбасарлары оның қайта тірілгенін және аспанға көтерілгенін мәлімдеді), бірақ олар бұл шындықты жоққа шығарады және Исаның қабірі кейінірек қабірдің жанындағы бақта табылғанын айтады. Сондықтан Исаның өмірі туралы әңгіме Киелі кітапқа сәйкес келсе де, көптеген балама түсіндірмелер бар. Көптеген скептиктер Иса туралы ақпаратқа тек библиялық емес көздерге сенуге болатынын айтады, ал Иса туралы ежелгі христиандық жазбалар ең сенімді болып табылады.

Сонымен, ежелгі жазбалардың қайсысына сенуіміз керек? Куәгерлердің басқа да көптеген жазбалары бар болса, неге біз Киелі кітапты қабылдауға тиіспіз? Киелі кітапты басқа куәгерлерге қарағанда неғұрлым сенімді етеді? Прокурор сот залына куәгерді әкелгенде, оған ең жақсы куәгерлерді әкелу үшін өте мұқият болу керек. Ақырында, бұл адамдарды қорғаушылар тексереді. Сонымен, прокурорлар куәгерлерді мен сипаттайтын төрт үлгі бойынша бағалайды Суық жағдайда христиандық. Сенімді куәгерлердің критерийлерін қарастырайық және Киелі кітаптағы жазбалар басқа ежелгі куәгерлердің жазбаларымен салыстырылатынын білейік.

1 – Куәгерлер тіпті болды ма?
Адамдар өздерін куәгерміз деп айтатын, бірақ шын мәнінде өтірік айтатын немесе көргендерін шамадан тыс асырып жіберетін кездер болады. Алқабилер куәгерлердің өтірік айтатын нәрсеге итермелейтінін шешуі керек (біз бұл туралы кейінірек талқылаймыз). Куәгер неғұрлым байқаған болса, оның куәлігі соғұрлым сенімді болады. Ең көп көргендер көп суреттей алады. Оқиға туралы неғұрлым жақын білетіндер - бұл шынымен не болғанын жақсы түсіндіре алатындар. Сондықтан жақындық оқиғаға куәгерді бағалау кезінде маңызды мәселе. Исаның өміріне Киелі кітап куәгерлерінің жақындығын қарастырайық:

Киелі кітап куәгерлері
70 ж. Иерусалимдегі ғибадатхананың қиратылғаны туралы Киелі кітапта ешбір Ізгі хабар жоқ (бұл оқиға Інжіл жазылғанға дейін болған болса, сөзсіз айтылатын еді). Елшілердің істері кітабы Пауылды өлімге дейін Римде тұтқында ұстауымен аяқталады (тарихшылар біздің заманымыздан бұрын 62-64 жж.). Бұл Елшілердің істері кітабы біздің эрамыздың 62 -ші жылынан бұрын жазылғанын және Лұқа Інжілі бұдан бұрын жазылғанын көрсетеді. Көптеген консервативті ғалымдар Інжілді шамамен 55-60 ғ. Сонымен қатар, Киелі кітап зерттеушілері мен сыншылары Марк басқа Інжілдердің алдында тұрады деп есептейді, яғни оны 55AD -қа дейін жазу керек (Марктың Інжілінің көп бөлігі Луканың жазбасында айтылған). Қарама -қарсы ретпен танысу арқылы біз Інжілді шынымен де растайтын (немесе бұрмалайтын) куәгерлердің көзі тірісінде жазылған деп тұжырымдай аламыз.

Салыстыру үшін, әлемдегі бірінші тарихшы болып саналатын Галикарнасс грек зерттеушісі мен әңгімеші Геродотты (біздің эрамызға дейінгі V ғасыр) қарастырайық. «Тарихтарда» ол патшалар Ұлы Кир, Камбис және Ұлы Дарий I тұсында Ахеменидтер империясының кеңеюін сипаттайды, ол б.з.б. Зайырлы тарихшылар бұл парсылар жаулап алған адамдардың сенімді сипаттамасын қамтитын сенімді тарих деп санайды. Геродоттың жұмысы Жаңа өсиет жазушыларының жұмысы сияқты дерлік құжатталмаған. Біздің «Тарихтардың» алғашқы көшірмесі (б.з.д. 480 - 425 жж. Жазылған), біздің эрамыздың 900 жылы. Бұл 1350 жылдық айырмашылық. Жаңа өсиеттің ең алғашқы үзінділері 25 t0 50 жыл ішінде, ал біздің алғашқы толық қолжазбамыз жазбадан кейін 300 жыл ішінде. «Тарихтардың» бір -бірімен салыстыруға болатын тек 8 көне данасы бар, ал бір -бірімен салыстыруға болатын Жаңа өсиеттің ежелгі 24000 данасы бар. Киелі кітап куәгерлері тек Исаны бақылау үшін келген жоқ, олар өз куәгерлерінің айғақтарын ежелгі басқа куәгерлерге ұқсамайтындай етіп жазды және сақтады.

Дұшпан басқа ұлттың куәгерлері
Исаның ежелгі басқа ұлт өкілдерінің есептерін зерттегенде, куәгерлер олардың суреттегендерінің көпшілігінде болғанын білу қиын. Олар Исаның өміріне өте жақын (еврейлерге қарағанда), бірақ олар шәкірттері сияқты Исаның тарихи тұлғасына жақын болған жоқ. Бірақ басқа ұлт өкілдерінің куәгерлері бірінші кезекте Киелі кітаппен келіспейтінін ескерген жөн.

Дұшпандық еврей куәгерлері
Исаға қатысты еврей жазбалары анық реакцияшыл. Бұл куәгерлердің ешқайсысы Исаны танып -білу үшін қатысқан деген болжам жоқ, бірақ бұл мүмкін. Еврей жазбалары Киелі кітапта Иса туралы айтылғанның көп бөлігін мойындайды және растайды. Есіңізде болсын, Талмудтағы ең алғашқы жазба 500AD және Толедот Йешудағы ең алғашқы жазба 1000AD жылға жатады. Бұл екеуі де өте кеш. Еврей куәгерлерінің айтқандарының кейбірі рас болуы мүмкін, бірақ олар Исаның өмірі туралы кейінірек жазылған, сондықтан сенімді емес. Сондай -ақ, еврейлер Исаның өміріне неғұрлым жақын куә болғанын (яғни, Иосиф Флавийдің) неғұрлым жағымды және Киелі кітапқа ұқсас сипаттаманы атап өту қызықты. Исаның өмірінен уақыт өткен сайын, еврей жазбалары Киелі кітаптан алшақтайды.

2 – Куәгерлерге сырттай қолдау көрсетіле ме?
Егер куәгердің куәлігін куәгерлерден басқа бірдеңе растайтын болса, біз айғақты әлдеқайда сенімді деп тұжырымдай аламыз. Бүгінде қылмыстық сот істерінде куәгердің айтқанын дәлелдейтін саусақ іздері немесе ДНҚ дәлелдері жиі кездеседі. Ежелгі тарихты қараған кезде мұндай сот -медициналық дәлелдер болса, жақсы болар еді, бірақ бұл Исаның немесе басқа ежелгі тұлғалардың өміріне қатысты емес. Оның орнына біз растайтын дәлелдердің басқа түрлерін қарауымыз керек. Ежелгі тарихты зерттей отырып, куәгерлердің айтқандарының сенімді екеніне көз жеткізу үшін біз басқа куәгерлердің мәліметтерін және археологияны қарай аламыз. Қарап көрейік және Киелі кітаптағы жазбалар осы салаларда сақталатынын көрейік:

Киелі кітап куәгерлері
Оны жоққа шығару қиын Жаңа өсиеттің библиялық жазбасының археологиялық растауы. Киелі кітапты жазушылар қаланы сипаттаған кезде оны картадан және археологиялық жазбадан табуға болады. Басқа діни жүйелердің басқа жазбаларынан айырмашылығы, Жаңа өсиет - бұл мақал -мәтелдердің жиынтығы ғана емес. Бұл, керісінше, тарихтың сипаттамасы және Киелі кітапта сипатталған география археологиялық жазбаларда бар. Бұл Киелі кітап жазушыларының Иса туралы шындықты айтқанын дәлелдемесе де, олардың сенімділігіне қолдау көрсетеді. Археологиялық тексеруден басқа, көптеген маңызды тақырыптар бойынша Киелі жазбаның мәліметтерін растайтын басқа ұлт өкілдері мен еврей жазушылары да бар.

Дұшпан басқа ұлттың куәгерлері
Тағы да, біз басқа ұлттардың есептік жазбасының Киелі кітаптан айырмашылығы жоқ екенін түсінуіміз керек. Ол балама талап қоюда сенімділігін дәлелдеу үшін сыртқы археологиялық тексеруді ұсынбауы керек, себебі ол археологиямен зерттеуге қабілетті балама талап қоя алмайды. Бірақ айқышқа шегелену кезінде қараңғылықты түсіндіруге байланысты бір маңызды айырмашылық бар. Басқа ұлт куәгері (Таллус) қараңғылық күннің тұтылуынан болғанын алға тартты. Бұл түсініктемедегі мәселе Пасханы жоспарлауда жатыр. Еврейлер Құтқарылу мейрамын толық ай кезінде белгілеген, ал ай Жердің артқы жағында болғанда толық ай болады. Бұл дегеніміз, жер күн мен айдың арасында орналасқан, бұл күн тұтылуын мүмкін емес етеді (күн тұтылуы ай мен жердің арасындағы ай өткенде ғана болуы мүмкін). Астрономиялық жазбалар 30-33 жылдары Иерусалим қаласына жақын жерде күн тұтылмағанын көрсетеді. Сонымен, оқиғаның басқа ұлт өкілдерінің есебінде сыртқы қолдау жоқ.

Дұшпандық еврей куәгерлері
Еврей шоты сонымен қатар бірнеше негізгі тармақтарға қатысты балама талаптарды қояды. Бұл мәлімет тек бейіттің жанындағы бақта қабір болғанын және дәл осы жерде бағбандар Исаның мәйітін жерлегенін дәлелдейді. Ол сондай -ақ мәйіт эксгумацияланып, билік органдарына ұсынылғанын мәлімдейді. Егер бұл рас болса, біз маңызды археологиялық артефактілер еврейлерде сақталғанын күтеміз. Ақыр соңында, еврейлерде христиан дінінің күшін жоюға деген құштарлық пайда болады және мұны істеу үшін Исаның денесін сақтау қажет. Сонымен қатар, қазіргі Иерусалимде айқышқа шегелену оқиғасының егжей -тегжейлерін тексеретін археологиялық ескерткіштер бар болса да, айқышқа шегеленудің орны, бақ пен қабірді қоса алғанда, бақта Исаның «шынайы» қабірінің тарихи анықталған орны жоқ. Ежелгі еврейлер бұл сайтты монументализациялайды және оны қазіргі христиандар христиандықтың археологиялық тарихын мұқият сақтаған сияқты тарихта келтіреді деп ойлайды. Бұл сақтаусыз еврей шотында сыртқы қолдау жоқ.

3 – Куәгерлер бұрын адал және дәл болды ма?
Егер куәгер бұрын өткен оқиғаны еске түсірді деп өтірік айтса, алқабилерге ол куәландыратын кез келген басқа оқиға туралы куәлігін елемеуге рұқсат етіледі. Куәгерлерді әрқашан олардың шынайылығы бағалайды, өйткені оны сыртқы растайтын дәлелдермен өлшеуге болады. Егер мен сізге бірдеңе болғанын айтсам, және сіз кейін менің пікіріме қайшы келетін саусақ ізі немесе ДНҚ дәлелдері бар екенін білсеңіз, менің сенімділігіме күмән келтіргеніңіз орынды болар еді. Дәл осылай біз ежелгі тарихи айғақтарға қарап, куәлардың басқа айғақтарда адал болғанын біле аламыз.Егер біз куәгер басқа элементтерді шынайы және дәл сипаттағанын байқасақ, онда біз ойлап отырған жайт дәл сипатталған деп есептеуге болады. Келіңіздер, Киелі кітаптағы жазбалар қалай өлшенетінін көрейік:

Киелі кітап куәгерлері
Исаның өміріне қатысты Інжілдің көптеген мәліметтерін Киелі кітапты сынаушылар сұрады. Скептиктер Киелі кітапта сипатталған уақытта ешқандай санақ жүргізілмегенін, Сирияда Квириниус есімді губернатор туралы жазбалар болмағанын және олардың нөмірлерін жазу үшін адамдарды ата -бабаларының үйіне қайтуды талап ету дәстүрі жоқ деп мәлімдеді (бұл мәліметтер онда көрсетілген) Лұқа 2: 1-3). Бірақ археологиялық зерттеулер римдіктердің салық төлеушілерді тіркеуді үнемі тіркеп отыратынын және әр 14 жыл сайын санақ жүргізетінін көрсетті (Август Цезарьдан бастап). Бұған қоса, Антиохиядан табылған жазба б.з.б. (ол екі рет губернатор болған сияқты.) Бірақ бұл бәрі емес. Археология Библия жазушыларының Лисанияның болуы (Лұқа 3: 1), Жохан 19: 13 -те айтылған «тротуар» (немесе «Габбата») сотының болуы сияқты бір кездері сұралған жүздеген басқа да мәліметтердің дұрыстығын дәлелдеді. ), Понтий Пилаттың болуы, Римге айқышқа шегеленудің егжей -тегжейлері, Икония қаласының болуы (Елшілердің істері 14: 6), Сергиус Паулус есімді прокурордың бар болуы (Елшілердің істері 13) және Галлио деген адамның болуы ( Елшілердің істері 18), кейбіреулерін атауға болады. Сыншылар бір кездері соңғы екі ғасырдағы археологиялық олжалар Киелі кітаптың дұрыстығын дәлелдегенше, Киелі кітапты жазушылар бұл мәліметтер туралы қателеседі немесе өтірік айтады деп ойлады.

Дұшпан басқа ұлттың куәгерлері
Егер басқа ұлттардың есебінде тұтылу туралы қате болса, біз бұл шағымға күмәнмен қарауға толық негіз бар. Киелі жазбадағы ұқсастықтың басқа да тармақтарында шындыққа күмәндануға негіз жоқ.

Дұшпандық еврей куәгерлері
Бұл жазбаның дұрыстығын тексерудің бір жолы - бұл Исаның ілімі туралы айтылғанды, оған күш берген адамға қарсы өлшеу. Бұл жерде міндетті түрде ішкі қарама -қайшылық бар сияқты. Еврей жазушылары Исаны ақылды адамды емдеп, таңғажайып істер жасаған ұстаз деп атайды. Сонымен қатар, олар оны жын -шайтан күші арқылы өтірікші болған деп мәлімдейді. Қалайша екі сипаттама да рас бола алады? Ақылды мұғалімдер өтірік айтады ма? Жын ақсақтарды емдеп, таңғажайып істер жасай ма? Есепте ішкі қарама -қайшылық бар.

4 – Куәгерлердің түпкі мақсаты бар ма?
Кейде куәгерді ашықтыққа негізделген сыни тұрғыдан бағалауға болады. Куәгерге олардың айғақтары туралы өтірік айтатын маңызды нәрсе бар ма? Оларды өтірік айтуға итермелейтін жасырын себеп бар ма? Біз олардың сенімді екенін анықтамас бұрын, әрбір куәгерге мұқият қарап, олардың жасырын жақтарын ашуға тиіспіз. Ежелгі куәгерлердің есептерінің астарында жасырын мотив бар ма екенін көрейік:

Киелі кітап куәгерлері
Кейбіреулер Киелі кітап жазушыларының шыншыл емес екенін айтады, өйткені олар діни жүйені құрғысы келеді және бұл мақсатқа жету үшін кез келген нәрсені айтуға дайын болды. Бірақ бұл түсініктеме елшілер мен бастапқы куәгерлердің өміріне (және өліміне) сәйкес келе ме? Неліктен олардың әрқайсысының өтіріктен ештеңе алмайтынын ескере отырып, олар өтірік айтуға итермелейді? Олардың бәрі қорқынышты өліммен өлді және Иса ретінде білетін адам туралы әңгімелерін ешқашан өзгертпеді. Елшілердің қалай өлгеніне байланысты дәстүрлер бірдей сенімді болмаса да, бірінші ғасырда шәкірттерінің ешқайсысы туралы айтылған басқа есептер жоқ. Апостолдық өлімге байланысты дәстүрлер олардың талаптарына адалдығын үнемі көрсетеді:

66 жылы Римде Петр айқышқа шегеленді
74 жылы Эндрю өлді
Зебедей ұлы Жақыптың қылышынан Иерусалимде басы кесілді (Елшілердің істері 12: 1-9).
96 жылы Патмос аралына Джон қуылды (Аян 1-9).
Филип 52AD жылы Хираполе, Фригада айқышқа шегеленді
52 жылы Бартоломей ұрып -соғылды, айқышқа шегеленді, содан кейін басы кесілді
52 -ші жылы Томас шығыс Үндістанның Корандандал қаласында найза арқылы жүгірді
Шамамен 60 жылы Эфиопия қаласында Мэтью семсерден өлтірілді
60 -шы жылы Альфей ұлы Джеймс шыңнан лақтырылды, ұрып өлтірілді
72 жылы Таддеус жебелермен атылды
74 жылы Симон Персияда айқышқа шегеленді

Киелі кітап куәгерлеріне өтірік айтатын адамдардан көруге болатын үш себеп жетіспеді. Олар қаржылық тұрғыдан ештеңе таппады және жыныстық құмарлыққа немесе билікке ұмтылуға негізделмеді.

Дұшпан басқа ұлттың куәгерлері
Басқа ұлт куәгерлерінің христиандар Рим әлемінде қалыптасқан мазасыздыққа деген ынтасы айқын көрінеді. Олар христиандық рухани талаптарға немқұрайлы қарайды, бірақ олар христиандардың империяда өзін қалай ұстайтыны мен олардың қауіп -қатерінің артуы туралы көбірек ойлайды. Мүмкін, сондықтан да олардың есептері көп жағдайда Киелі жазбамен келіседі.

Дұшпандық еврей куәгерлері
Еврейлердің Мәсіхтің өмірі туралы өз нұсқасын шығаратын уәжі бар еді. Иса өздерін Мәсіх деп қорлады. Бұл оған еврей басшылығының ашуын тудырды, тіпті Інжіл жазбаларында да жақсы жазылған. Киелі кітап жазушыларынан айырмашылығы, еврей басшылығының негізгі ойларға шыншылдықпен қарауға болмайтын барлық нәрселері болды. Басқа ұлт пен библиялық жазбалар бір -біріне сәйкес келсе де, еврей жазбалары үш жазбаның ішіндегі ең қабынуы болып табылады. Неге? Христиандық жазбалар бірінші ғасырдағы иудаизмнің күші мен әлеуметтік құрылымына қауіп төндірді. Егер Иса шын мәнінде Мәсіх болса, еврей басшылығынан көп нәрсе жоғалту керек еді. Бірде ол олардың дұрыс емес үміттерін ақтай алмады (әскери Мәсіх ретінде), олар оны қолайсыз жағдайда көрсетуге бел буды. Христиандықты қабылдаған алғашқы адамдар еврейлердің адамдардың христиан дініне өтуін тоқтатуға деген ұмтылысы болды, бұл өз кезегінде Исаның өмірін шынайы түрде көрсетуге мотивация береді.

Сонымен, кімге сенуге болады?
Ежелгі тарихтағы кез келген оқиғаны зерттегенде, біз жазбаша деректерді және қосалқы археологияны бағалауымыз керек. Осы үш куәгерлер тобын қарастыра отырып, біз оларды басқа куәгерлер жиынтығындай бағалауымыз керек. Киелі кітап куәгерлері осы стандарттарға сәйкес есептейді. Олар өз есептерін ертерек жазды, олардың куәліктері археологиялық дәлелдермен сырттай расталады, оларда сенімді трактат бар (археология да қолдайды) және олар ешқандай себепсіз. Көптеген скептиктер Иса туралы ақпаратқа тек библиялық емес дереккөздерге сенуге болатынын айтады, ал Иса туралы ежелгі христиандық жазбалар ең сенімді. Ізгі хабарды куәгерлердің мәліметтері ретінде неғұрлым кеңірек бағалау үшін, қараңыз Суық жағдайда христиандық.

Жаңа өсиеттің ізгі хабарларының сенімділігі мен христиан діні туралы қосымша ақпарат алу үшін оқыңыз Суық жағдайда христиандық: өлтіруші детектив Інжілдің талаптарын зерттейді. Бұл кітап оқырмандарға суық жағдайда тергеудің он принципін үйретеді және Інжіл авторларының талаптарын зерттеу үшін осы стратегияларды қолданады. Кітап сегіз сессиядан тұрады Cold-Case христиандық DVD жиынтығы (және Қатысушыларға арналған нұсқаулық) жеке адамдарға немесе шағын топтарға дәлелдемелерді зерттеуге және істі жасауға көмектесу.


Бұл қомақты қаражат пен ресурстарды қажет етеді, бірақ біз сізден бұл шығындардың ешқайсысын жабу үшін бір пайыз да төлемейміз.

Егер сіз Библия тарихы күнделікті, BiblicalArchaeology.org және біздің электрондық поштаның ақпараттық бюллетенін жалғастыруымызға көмектескіңіз келсе, қайырымдылық жасаңыз. Тіпті 5 доллар көмектеседі:

Амостың Текоадан екендігі мағыналы. Бетлехемнен тыс орналасқан Текоа зәйтүн майын өндірумен танымал болды. Текоа мәтіндік тұрғыда «даналық» мекені ретінде белгілі. 2 Патшалықтар 12: 1—33 -те Дәуіттің қуғынға кеткен ұлы Абсалом «Текоаның ақылды әйелінің» әрекетінен қайтып келді. Ол Дэвидті ұлын қайтаруға сендіру үшін жоқтаушы жесір әйелдің рөлін керемет ойнайды. Мәтіннің басында Текоаға берілген бұл қарапайым сілтеме Амостың хабарын б.з.д. VI-VІІ ғасырларда Амос кітабы немесе шиыршығын қайта өңдеген кезде «жер аудару мен оралу» кең шеңберінде ұсынады. ) өңделген.

Мәтінде Амос жер сілкінісінен екі жыл бұрын, Яһуда патшасы Уззия билігі кезінде және Израиль патшасы Еробоғам кезінде жазылған (Амос 1: 1). Жер сілкінісіне қатысты параллель сілтеме Закария 14: 5 те кездеседі. Кітапты «Ехобаның сөзімен» ашатын төрт кіші пайғамбардың (Амос, Ошия, Жоел, Сефания) отбасынан айырмашылығы, Амостың мәтіні «Амостың сөздері» деген сөйлеммен басталады.

Амос кітабындағы сөздер, мәселелер немесе істер: экономикалық алшақтық (3:15 6: 4), онда әйелдердің өте бай тобы «сен Башан сиырлары» деп аталады (4: 1), олар «импортталған». піл сүйегінен жасалған төсек »(6: 4) және кедейлер аш қалғанда сәнді қой мен бұзауды жейді. Кедейлерді толық қанау (2: 4, 6 4: 1 5:11), моральдық банкроттық (5:14 6:12) және жыныстық теріс қылықтар бар: «еркек пен оның әкесі бір әйелге түседі» (2 : 7). Мұндай сөздер ғибадатханаға немесе ғибадатханалық емес жезөкшелікке қатысты болуы мүмкін. Қосымша экологиялық және табиғи ауылшаруашылық апаттармен (4: 7–9) олардың бәрі сөзсіз ұлттың жойылуына әкеліп соғады, нәтижесінде мәжбүрлі қоныс аудару немесе халықтарды жазалау үшін жер аударылады. Қайғы -мұң бар, ал кейінірек редактор Жаратқан Иенің тәубеге келуін сипаттайды (7: 3), бұл жақын арада болады.

Діни қызметкерлер мен пайғамбарлардың қиянаты айтылады. Назариттер анттарын бұзуға мәжбүр (2:12), ал левит музыканттары (6: 5) өздерінің сыйлықтарын литургиялық мақсатта емес, ойын -сауық үшін пайдаланады. Ғибадат мақұлданбаған киелі орындардағы биік орындарда әр түрлі құдайлар бар эстрадалық шоуға айналды (7: 9). «Жаратқан Иенің күні» деп аталатын мерекелік жүзім алқабының суреттері ішке қаратылып, кек алу, қаһар мен үкім айту күні ретінде толығымен өзгертілген. Барлық діни қасиетті күндер қабылданбайды. Амостың айтуы бойынша, Жаратқан Ие: «Мен сендердің мерекелеріңді жек көремін, жек көремін», - дейді (5:21).

Уақыт өте келе құтқарудың шешендік сөздері: «Халықтың бір бөлігі жер бетінде қалады және тұрады» (3:12), «Мені ізде және өмір сүр» (5: 4), «Жақсылықты ізде, жамандықты іздеме» (5) : 14) және Мартин Лютер Кингтің әйгілі сөздері: «Бірақ әділеттілік су сияқты, ал әділдік - күшті ағындай болсын» (5:24). Бұл және басқа да «сенбі мен тәуратты сақтау» жаңғырығы-бұл қалпына келтірудің барлық формалары, олар шыдамдылық пен жеңіске жеткен қауымдастықтың куәгерлігі болып табылады.

3. Амостың аудиториясы

Жоғарыда айтылғандай, төрт кіші пайғамбардың отбасында (Амос, Ошия, Жоел және Софания), Ошия, Жоел және Софания кітаптары ашылады: «Жаратқан Иенің сөзі (Ошия, Жоел, Софания). » Мәтіндердің біртұтастығына, бірегейлігіне баса назар аударылады. Алайда Амостың сөздері көпше түрде берілген. Ғалымдардың айтуы бойынша, Амостың үкімі негізінен Израильге қарсы шығарылды, бірақ белгілі бір уақытта Яһуда необавилондықтардың қолынан жерінен қуылғаннан кейін Яһудаға үкім қосылды. Ғалымдар арасында соңғы кезде керісінше ме деген пікірталас бар. Иуда мәжбүрлі қоныс аударуы солтүстіктің күйреуіне әкелді.

Амоста «белгі белгілері» бар. Иеміз Амостан не көргенін сұрайды. 7: 4 -те Амос үлкен отты көреді, 7: 7 -де су құбыры, 8: 1 -де жазғы жеміс себеті. Барлық суреттер жойылудың соңғы шешімі ретінде қолданылады. Амос: “Мен Жаратқан Иенің құрбандық үстелінің жанында тұрғанын көрдім” (9: 1) немесе “Иеміз маған шегіртке үйірін көрсетті” (7: 1) дегенде, аздап мазасыздық бар. Бұл суреттердің бәрі сөзсіз жойылуды көрсетеді. Бұл визуалды суреттер 3: 1 және 4: 1–2 -де айтылған немесе тыңдалатын сөздерден айырмашылығы бар, онда Израиль балық ілгектеріне ілініп кетеді.

Амостың ең әйгілі кездесуі 7: 10–17 -де кездеседі. Амос Исраилге Бетелдің басты діни қызметкері Амазия мен Израиль патшасы Еробоғаммен бетпе -бет келу үшін барады. Амос Еробоғамның семсерден өлетінін, халықтың күйрейтінін, содан кейін жер аударылатынын алдын ала айтты. Бұл кезде Амазия Амосты көріпкел деп атайды және оған Яһудаға қайтып барып, пайғамбарлық етуді, сол жерде өмір сүруді бұйырады. Амос былай дейді: «Мен пайғамбар емеспін және пайғамбардың баласы емеспін» (7:14). Ол былай дейді: “Жаратқан Ие мені алды және мені өз халқым Исраилге пайғамбарлық етуге жіберді” (7:15).

4. Амос кітабындағы редакциялар

Амос кітабының қайталануы немесе одан әрі өсуі біздің дәуірімізге дейінгі VI -V ғасырларға дейін созылған бай әдебиет тарихына ие. Амостың 1 және 2 тарауларында «[X] үш және төрт бұзушылық үшін» бірегей сөйлем халықтарға қарсы қойылған (1: 3, 6, 9, 11, 13 2: 1, 4, 6). . Бұл әдеби тіркес біздің заманымызға дейінгі 597, 587 және 582 жылдардағы оңтүстік Яһуда патшалығының үш рет жер аударылуын немесе мәжбүрлі қоныс аударуын білдіреді. б.

Амос пайғамбардың бүгінгі күндегі маңыздылығы

Қорытындылай келе, Амос кітабы әлеуметтік және экономикалық әділеттілікке қатысты өзекті болып қала береді. Әсіресе, адам саудасының бүгінгі басты мәселелеріне қатысты, DACA, #MeToo, Black Lives Matter және Уолл -стрит пен Мейн -стрит арасындағы бөліну Амостың сөздері оқырмандарға ашулануды және ашулануды еске салады. Сион (1: 2) тарих пен мәтіннен адамдық қадір -қасиетті ұсына отырып, осал адамдарды қорғау үшін жеткілікті түрде көретін, еститін және қамқор болғандарға. Мінберде немесе приходтағыларға қойларын жеміс берместен қиянат жасайтындар үшін үкім шығарылды.

Көптеген кітап дүкендерінің дін бөлімінде керемет Киелі кітаптар жиынтығы бар. Біздің ақысыз электронды кітап Киелі кітап: сатып алушыға арналған нұсқаулық, Киелі кітаптың көрнекті ғалымдары Леонард Гринспун мен Харви Минкофф сізге Киелі кітаптың 21 түрлі аудармасын (немесе нұсқасын) білгірлікпен жүргізеді және олардың мазмұны, мәтіні, стилі мен діни бағытын қарастырады.

Доктор Джон Ан, Ф.ғ.к. (Йель), Ховард университетінің құдайлық мектебінің еврей тіліндегі Библия кафедрасының ассистенті (Вашингтон, Колумбия округі). Ол авторы/қосалқы редакторы Мәжбүрлі қоныс аудару ретінде жер аудару (2011), Вавилон суару каналдары бойынша (2012), Пайғамбарлар мәжбүрлі қоныс аудару туралы айтады (2015 ж.) Және Жаратқан Ие осылай дейді (2009).


Боргия шынымен жаман болды ма?

Александр Ли Боргияларды өздерінің беделінен құтқаруға тырысады.

Қайта өрлеу дәуіріндегі Италияда бай және қуатты отбасылар басым болды, олардың беделі олардың жасаған көптеген қараңғы және қорқынышты істерімен анықталды. In quattrocento Флоренцияда, Медичи Риминидегі шыңға жету жолында сатып алды, пара алды және бопсалады, Малатеста өзін-өзі бұзатын мегаломания мен психопатикалық қатыгездіктің арасында үнемі жүрді, Миланда Сфорза жыныстық құмарлықтары үшін әйгілі болды. олардың саяси қатыгездігі. Бірақ бұл жаман атаулардың шайтандық қоңырауында ешкім «Боргиа» сияқты омыртқаны көтермейді.

Күнә мен әдепсіздіктің ластануынан әбден ластанған отбасын елестету мүмкін емес, және тіпті аттас сериалды көрмегендер де біледі - олардың арасында бірде -біреуі жабық емес сияқты. заңсыздық аурасы. Отбасының байлығының негізін қалаушы, Альфонс де Борья (1378-1458)-Рим Папасы Калликст III билік құрған-оның ең жақын одақтастары тіпті өзінің жемқорлық жолдары үшін «өз жасының жанжалы» деп айыптады. Оның немере інісі Родриго (1431-1503)-оны өзі кардиналға көтерді және 1492 жылы Рим Папасы Александр VI болып сайланды-одан да жаман деп танылды. Папалықты сатып алды деп айыпталған ол кейіннен Венеция дипломаты Жироламо Приулидің «жан мен тәнін тозақтағы ұлы жынға бердім» деп санайтын қауесеттерге бой алдырды. Шынында да, папалық рәсімнің шебері Иоганн Бурчард Александрдың билігінің ортасында күресуге тиіс еді:

Енді Римде және Папа үйінде көпшілік алдында өтпейтін қылмыс немесе ұят әрекет жоқ. Құдайды да, адамды да құрметтемей, өз үйінде ашық түрде жасалған қорқынышты, сұмдық әрекеттерден кім қорықпауы мүмкін? Зорлау мен инцест жасау сансыз…… және барлық жерде әулие Петр сарайы, сутеншілер, жезөкшелер мен сойқұшақтар жиі кездеседі!

Ескендірдің балаларының беделі одан да нашар болды, ал Бурчардтың «олар мүлде бұзылған» деген ашық пікірі қазіргі қиялда олармен байланысты қылмыстарды әрең ашады. Лукрезия (1480-1519 жж.)-Рим папасы ұйықтады деп аталды-оны тек жезөкше ретінде ғана емес, сонымен қатар уландырушы, өлтіруші және бақсы ретінде де шығарды. Ал Чезаре (1475/6-1507)-бәрінен де ең әдемі, сыпайы және жеккөрінішті Бория-үлкен ағасы Хуанды қызғаныштан өлтірді, әпкесін төсекке жатқызды және сою науқанын бастады. Солтүстік Италияның шашыраңқы мемлекеттерінен патшалық құруға бағытталған басып алу.

Портретке жан -жақты қарама -қарсы келген кезде, егер олар тырысқан болса, Боргия бұдан да қорқынышты болар еді деп сену қиын. Бірақ дәл қазіргі заманғы есептер әсер еткендіктен сондықтан өте қорқынышты, мұндай қорқынышты бедел толығымен ақталды ма деген сұраққа жауап бермеу қиын. Боргиялар шынымен де бәрі болды бұл жаман?

Рим Қайта өрлеу дәуірінің көлеңкелі әлемінде сахна артында болуы керек болған көптеген оқиғалар сияқты, сенімділікке де қол жеткізу қиын, ал сақталған құжаттарды електен өткізгенде айғақ бидайды өсек топасынан ажырату қиын міндет. Дегенмен, бұған қарамастан, Боргиялардың бірінші рет көрінген зұлымдық жасаушылар емес екенін айтуға жеткілікті.

Бір жағынан, олар, әрине, боялған жын-перілер емес. Burchard, Priuli, Machiavelli және Guicciardini сияқты бақылаушылар Боргияны сипаттаған барлық айқындық үшін, кем дегенде, түсінікті. кейбіреулері отбасының абырой -беделі мүлде лайық емес еді. Мысалы, инцест бойынша айыптаулардың негізі жоқ сияқты. Сонымен қатар, Лукрезияның уландырушы екендігі туралы болжам сенімді дәлелдерге қарағанда, жалған өсек пен ажырасқан күйеуінің истерикалық айыптауларына негізделген.Саяси себептерге байланысты үш рет үйленгеніне қарамастан, ол жоғары мәдениетті және ақылды қайраткер болды, оны ақын Пьетро Бембо сияқты замандастары құрметтеді және құрметтеді, ол ешқашан қателіктермен байыпты байланыста болған емес. Бірақ Чезаренің ағасын өлтіргені туралы мәлімдеме де негізсіз. Цезарь Хуанның өлімінен аз ғана пайда тапқан жоқ, сонымен қатар, бұл дауласады - өйткені Цезарь Хуанның зайырлы рөлін алу үшін өзінің кардиналінің бас киімін сыртқа шығаруға мәжбүр болғандықтан, отбасының ұзақ мерзімді позициясы соншалықты әлсіреді, ол алмады. тәуекелдер туралы білмеді. Хуан қателескен қызықты оқиғадан немесе ол таласқан кардинал Асканио Сфорцаның бастамасымен өлтірілген және бүкіл отбасының жауы болған деген болжам әлдеқайда орынды. Боргиялардың ашуланған партиялары туралы қызықты есептер одан да сенімді емес. Елу «адал жезөкше» қатысатын және көзге көрінетін сексуалдық жеңіл атлетикамен айналысатын Апостол сарайындағы түні бойы ұйымдастырылатын «Каштан банкеті» деп аталады, мысалы, Бурчардтың естеліктерінде ғана дәлелденген, және бұл тек ішкі емес. мүмкін емес, бірақ оны көптеген замандастар да жоққа шығарды.

Екінші жағынан, тіпті Боргиас жасаған қылмыстар болды кінәлі әдеттен тыс нәрсе емес. Шынында да, дәлелдемелер мұқият сұралған кезде, Қайта өрлеу дәуірінде папалық таққа үнемі таласатын отбасыларға Бургия толығымен тән болғандығы анық.

Олар, мысалы, непотизмге де, симонияға да кінәлі еді. Қатысылған сомаларды қазіргі шежірешілер сөзсіз асыра сілтегенімен, Калликс III пен Александр VI екеуі де папалыққа жол берді және өз күштерін отбасын мүмкіндігінше толық жетілдіру үшін қолданды. Александр VI өзінің кемінде он туысын Кардинал колледжіне көтерді, ал басқаларына Папа мемлекеттеріндегі көптеген феодомдарды сыйлады. Папалықты отбасылық ұлғайту мен байыту үшін оңай қолдануға болатындықтан, бұл шіркеудегі теріс қылықтар өте таныс болды. Ресми түрде күнә ретінде жіктелсе де, симония кең таралған. Мысалы, 1410 жылы Baldassare Cossa 10 000 қарыз алдыfl. Джованни ди Биччи де 'Медичиден Рим папасы Джон XXIII болуға жол беру үшін пара алу үшін, ал 1458 жылдың конклавында кардинал Гийом Эстоутевиль оған дауыс беретіндердің барлығына көптеген пайдалы пайданы таратуға уәде берді. бекер Непотизм де кеңінен таралды. ХV ғасырдың басында Мартин V Неаполь патшалығындағы Колонна туыстары үшін орасан зор жылжымайтын мүлікке ие болды, бірақ бір ғасырдың ішінде непотизм соншалықты күшейіп кетті, тіпті Макиавелли өзінің туыстарының алтысын көтерген Sixtus IV -ке шабуыл жасауға мәжбүр болды. Қасиетті колледж - бұл қылмыс үшін. Кейінірек Юлий II (Sixtus IV туысы) немере інісі үшін Урбино герцогтығын алды, Франческо Мария делла Ровере Клемент VII өзінің заңсыз ұлы Алессандроны Флоренцияның бірінші герцогы етті және Павел III өзінің бұзық баласы Пьер Луиджи Фарнесті тәрбиеледі. Парма князьдігіне.

Сол сияқты, VI Александрдың нәпсіқұмар және сексуалды авантюристі папа екеніне еш күмән жоқ. Ол өзінің қожайыны Ваннозза Дэй Каттанейден балалы болғанын ашық мойындады, кейіннен өз заманының ең әдемі әйелдерінің бірі ретінде танымал болған Джулия Фарнестің аңызға айналған махаббатынан ләззат алды. Бірақ бұл жерде Александр қайтадан Ренессанс папасының нормаларын ұстанды және бұл Пиус II жабайы, сексуалды комедия жазуға ұялмағанын айтады. Хриз. Папалар мен кардиналдардың қожайындары болады деп күтілген. Мысалы, Юлий II көптеген балалардың әкесі болды және бұл фактіні жасыруға ешқашан қиналмады, ал кардинал Жан де Джуффрой жезөкшелер үйінің қызметшісі ретінде әйгілі болды. Гомосексуалистік қарым-қатынас әдеттегідей болды, және ол тек бір жыныспен шектелген сияқты, Александр VI дерлік тіке көрінеді. Мысалы, Sixtus IV кардиналға жазда содомия жасауға арнайы рұқсат берді, бәлкім оған сыннан қорықпай осылай жасауға рұқсат бергені үшін беделді болды, ал Павел II-ді бетінен бала сүйіп алған кезде қайтыс болды деген қауесет тарады. .

Тіпті Цезаренің жабайы мегаломания бойынша лайықты беделі де сол кезеңнің контекстінде орнатылған кезде әсерлі емес. Ол, әрине, өте төмен тактиканы ұстанған өршіл өршіл қайраткер еді. Кардинал қалпағынан бас тартып, ол үш жыл ішінде Романья мен Ле Маршені жарып өтіп, үлкен жеке меншік құрды. Осының бәрінде адам өлтіру кездейсоқ қажеттілік емес, күнделікті өмірдің ажырамас бөлігі болып көрінді. Ол тек 1499 жылы испандық гвардия констеблін, жауынгер-капитан Хуан Сервиллонды және Сеута епископы Фердинандо д'Алмайданы өлтіруге немесе өлтіруге бұйрық берді, кейіннен Асторре III сияқты көптеген адамдарды қосты. Манфреди құрбандар тізіміне. Кейінірек, ол сенигаллиядағы кешкі ас кезінде өзіне қарсы жоспар құрды деп күдіктенген соң өзінің үш жоғары командирін де өлтірді. Бірақ белгілі бір тұрғыдан алғанда, мұның бәрі тек күтуге болатын еді. Ренессанс папаларының туыстары жаулап алу мен иемденуге ұмтылуы қалыпты жағдай болды. Кейбір «папалық» отбасылар, мысалы, Колонна-үлкен жер учаскелеріне ие болса да, олардың көпшілігі-пикколомини мен делла Ровере-қолма-қол ақшасыз бай дворяндардан немесе Боргия жағдайында-жерсіз шетелдіктерден басталды. және осы соңғы топтан шыққан папалар туыстарын Италияның ең асыл үйлерімен теңестіру үшін жеткілікті аумақты басып алуға шақырды. Бұл соғыс дегенді білдірді. Соғыс жалдамалылардың қорғаны болған заманда соғыс жаппай қатыгездікті білдірді. Мысалы, жабайы, бисексуал Пьер Луиджи Фарнез өзінің қатыгездігімен әйгілі болды және өз еркімен тоналып қана қоймай, оның жетістіктеріне қарсылық көрсеткен адамдарды аулауды әдетке айналдырды. Сонымен қатар, Франческо Мария делла Ровере Болоньяны ала алмағаны үшін өз әскерлеріне кардинал Франческо Алидосини өлтіруді бұйырған жалдамалы сарбаз болды. Шынында да, егер бірдеңе болса, Чезаре өзінің тактикалық жарқырауында және салыстырмалы ұстамдылығында ерекше болды.

Боргиастың өте өкінішті беделі лайықсыз болғаны анық. Оларға тағылған айыптардың кейбірі шындыққа жанаспайтын болса да, олардың жасаған қылмыстары да сол кезеңге тән болды және басқа «папалық» отбасылармен салыстыру арқылы анықталды.

Дегенмен бұл бізді проблемаға қалдырады. Егер Боргия олар ойлағандай жаман болмаса, неге олардың есімі соншалықты ластанды? Неліктен байқаушылар оларға жан -жақты қарады және мұндай жағымсыз науқанның себебі неде?

Кейінгі жылдары Боргиас беделінің тұрақты нашарлауы реформация мен қарсы реформация ағымының ауысуымен тығыз байланысты болса да, қазіргі бақылаушылардың оларға соншалықты қатыгездікпен шабуыл жасауға дайын болуының үш себебі бар шығар.

Біріншісі - олар болған Испандаритальян түбегіндегі испандық әсер туралы түсінікті өзгертуге мойынсұнды. Көзқарастар, әрине, көбінесе оң болды, бірақ Испания мен Арагондық Неаполь патшалығының XV ғасырдың аяғы мен XVI ғасырдың басында Солтүстік Италияның істеріне араласуы нәтижесінде бірте -бірте «Қара аңыз» пайда болды. испандықтардың барлығын қысыммен, қатыгездікпен және қатыгездікпен анықтайтын испанға қарсы үгіт түрі. Боргиастың Валенсиядан шыққандығы және VI Александрдың испандықтардың итальяндық істерге көбірек араласуына көмектескені отбасының сол щеткамен еріксіз күйдірілгенін білдірді.

Екінші себеп - олар сырттан келгендер. Шіркеу хабарының әмбебаптығына қарамастан, Қайта өрлеу дәуіріндегі папалық билік деп танылды Итальян Папа мемлекеттерінің бақылауы папа мен оның отбасына Италияның түбегіндегі үлкен саяси билік бергендіктен, тікелей саяси ықпал тұрғысынан да, отбасылық шиеленіс тұрғысынан да. Қалай қарасаңыз да, папалықта итальяндықтар басым болды, итальяндық мемлекеттердің мүддесіне бағытталған және итальяндықтардың пайдасына дұрыс пайдаланылмады. Боргиялар аномалия болды. Олар жай ғана болған жоқ жоқ Итальяндық (1417 ж. Ұлы схизмнің соңы мен 1527 ж. Рим қапшығының арасында тек бір ғана итальяндық емес папа болады), дәлірек айтсақ, Калликт III пен Александр VI өз отбасын байыту үшін папалықты қолдануға тырысты. итальяндықтардың шығындары. Олар басқа итальяндық отбасыларды өз жері мен титулынан айырды, олар шетелдік державалардың көмегіне жүгінді және олар Италияда күштердің теңгерімділігін бұзды. Нәтижесінде, итальяндық комментаторлар мен тарихшылардың, олардың көпшілігі кезекті папалардың зорлық -зомбылығын бастан өткерген - Боргияларды дәлме -дәл бейнелеуге дайын болды. әсіресе сыбайлас жемқорлыққа бейім адамдар.

Үшінші және ең маңызды себеп - алайда, Бергиялардың бәрі бірдей табысқа жете алмады. Отбасыларының табысқа жетуін папаның пайдасына негіздеу әдеттегідей болмаса да, олардың көпшілігі өздерінің амбицияларын шектеуге, табыстарын біртіндеп шоғырландыруға және басқа да қалыптасқан отбасыларға көшуге жеткілікті шамалы болды. Басқаша айтқанда, олар кішкентайдан басталды, ұзақ ойын ойнады және тым көп қауырсындарды бұрамауға тырысты. Жалпы алғанда, бұл жұмыс істейтін техника болды. Пикколомини, делла Ровере және Фарне отбасылары баспалдақпен баяу және тиімді көтерілді, және уақыт өте келе итальяндық саясаттың ойыншылары болды. Дәл осы факт кез келген адамға қатты ұнамауды болдырмады. Олармен жай ғана тіл табысу керек еді. Бірақ Боргия басқаша болды. Олар тым асығыс болды, папалық билікке және шетелдіктердің ықыласына тым тәуелді және жердегі биліктің қолданыстағы үлгілерін құрметтегісі келмеді. Олар құмның үстіне құрылыс жүргізді. Александр VI қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай Чезаренің патшалық патшалығы жарылып, өзіне II Юлий опасыздық жасады. Ештеңе қалмады, көмекке жүгінетін ешкім болмады. Испанияға оралуға мәжбүр болған Чезаре мен Боргия сәтсіздікке ұшырады. Ал сәтсіздікке ұшыраған кезде, тіпті олардың бұрынғы достары да оларды арамза деп санаудан тартынбады. Ұзақ биліксіз немесе әсер етпестен, сынды ұстап тұруға немесе асыра сілтеуге тыйым салатын ештеңе болмады.

Егер Боргия олар ойлағандай жаман болмаса, олардың бақытсыз және лайықты беделінің фоны бізді қызықты және тартымды тарихпен қалдырады. Бір жағынан, бұл итальяндықтарды өз ойынында ұруға дайындалған, бәлкім, байлықты бөтен елден іздеуге бел буған испандық отбасы туралы ертегі, және, мүмкін, кейбір сезімтал ләззатқа аздап еркін қатысуға дайын. жастағы. Бірақ екінші жағынан, бұл керемет сәтсіздік, драмалық жеңіліс және бөтендерді, әсіресе испандықтарды бәрінен де жек көретін жаулардың қорлықсыз шабуылдары туралы әңгіме. Бұл біз Боргиядан күтуге болатын ертегі емес, дегенмен бұл Қайта өрлеу дәуірінің таңғажайып екіжақты стандарттарын көрсететін ертегі, және, мүмкін, ол үшін бай.

Александр Ликітабы Шіркін Ренессанс: жыныстық ауру және сұлулық дәуіріндегі шамадан тыс Хатчинсон шығарады.


Бейнені қараңыз: Отан. Менің елім Қазақстан