Тік тақтың ханымы және оның жұмбақ айналасы

Тік тақтың ханымы және оның жұмбақ айналасы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Тік тақтың ханымы 3 -ші ғасырға жататын Инд аңғары өркениетінің жұмбақ артефактісін білдіреді. rd біздің заманымызға дейінгі мыңжылдық. Онда бұқа басы бар қайық немесе күйме ретінде сипатталған тақта отыратын билік жағдайындағы әйел бейнеленген. Ол және оның экипажы ерекше бадам тәрізді көздерді, ұзартылған бастарды немесе бас киімдерді және тұмсық тәрізді мұрындарды қоса алғанда, ерекше ерекшеліктерді көрсетеді. Артефакттың шығу тегі мен археологиялық контекст туралы ақпараттың болмауы оның шынайы шығу тегі мен мақсатын анықтауға қиындық туғызды.

Шыбық тақтың ханымы артефакті. Фото несие: Федерика Агадиан .

Даулы жәдігерді алғаш рет 2009 жылы жеке коллекционер затты зерттеуге шақырған итальяндық археолог Массимо Видале зерттеді. Видале жәдігерді соншалықты ерекше және таңқаларлық деп тапты, сондықтан ол кеңінен зерттеуге, суретке түсіруге және жазуға мүмкіндік алды. артефакт туралы, оның маңыздылығын жұртшылықпен бөлісу үшін. Ол сонымен қатар бұл заттың жалған емес екеніне көз жеткізу үшін термолюминесценция сынағын өткізді. Талдау заттың түпнұсқалығын растады және біздің эрамызға дейінгі 2700 жылдарға жатады.

Артефакт алдыңғы жағында бұқаның басы бар қандай да бір көлікке ұқсайтын нәрседен тұрады. Ол 15 адамды қабылдайды, бұл ресми шеру болып көрінеді. Көліктің артқы жағында төрт ер адам күзететін тақта отырған әйел бар.

Видале өзінің «Тік тақтың ханымы: Жоғалған ритуалдың күші» баяндамасында артефактты бейресми түрде «сиыр қайығы» деп атайды, алайда ол арба немесе күйме болуы мүмкін екенін мойындайды. Ол былай түсіндіреді: «бізде қайықсыз, ескексіз және рульсіз қайық, дөңгелегі жоқ арбамен және оның қозғалатын жануарына біркелкі дәнекерленген болар едік», - деп теорияны қиындатады.

Егер көлік арба мен жануарлар арасындағы табиғаттан тыс гибрид ретінде ұсынылған күйме болса, Видале бұл «маңызды діни мерекелерге орай, үнділердің дәстүрінде үлкен құдайлықтарды қозғайтын монументалды күймелердің» алғашқы дәлелі болуы мүмкін деді.

Көліктің алдыңғы жағында осы дәуірден Инд алқабынан шыққан ең әсерлі бұқалардың бірі. Жануардың маңдайында күн символы бар - сәулесі сыртқа қарай созылған, қатты нүктемен толтырылған қалың, шағын шеңбер.

Бұқа басы осы дәуірден Инд алқабынан шыққан ең әсерлі бейнелер ретінде сипатталған. Фото несие: Федерика Агадиан .

Қайықтың немесе арбаның ең ерекше ерекшеліктерінің бірі - оның экипажы, олар еркек пен аналықтың кезектесіп отыратын екі әйел мүсіншесімен басқарылады. Еркектер тақия мен конус тәрізді қысқа халат киген, ал аналықтары үлкенірек және нәжісте отыратын жартылай жалаңаш, олар жоғары маңдайларымен және биік жалпақ бас киімімен ерекшеленеді.

Видале: «Жалпақ бас, тұмсық тәрізді ұзын мұрынды, дөңгелек көздері әйел мүсіндерін еркектерге қарағанда шынайы емес етеді. «Шеттері сәл көтерілген терең жарты шар тәрізді қуыстар түрінде жасалған көздер қара пигментке немесе затқа толы болса керек».

Экипаж еркек пен аналықтың кезектесіп тұрған қатарларынан тұрады, оларды екі тұрушы әйел мүсіншелер басқарады. Фото несие: Федерика Агадиан .

Табиғи емес көріністерге қарамастан, Видале мұндай мүсіншілер біздің эрамызға дейінгі 2800-2700 жылдардағы Мехаргарх пен Наушародан Каччи жазығында, Белужистанның солтүстігінде және аймақтың басқа жерлерінде табылғанын хабарлайды. Атап айтқанда, бірдей пастилка тәрізді көзді, тұмсық тәрізді мұрынды және ұсақ аузын бейнелейтін мүсіншелердің көптігі бар. Мысалдарға Самзунда (1992) сипатталғандай, Наушаро, Пәкістан мүсіндері жатады.

Мехаргархта табылған мүсіншелер тік тақтағы артефакттағы мүсіншелерге керемет ұқсастыққа ие. (Сурет қышқыл ce).

Артефакттың басты фигурасы - «абсолюттік күштің сөзсіз аурасы» бар ханым, ол басқа мүсіншелерге қарағанда үлкенірек, ал тақта аяқтары төмен нәжісте жатыр. Тақтың артқы жағында жеті тікен бар, ал қолтықтар тік бұқалар тәрізді. Оны төрт еркек «қызметші» қоршап алған.

Ол басқа аналықтармен бірдей ерекшеліктерге ие, маңдайы пропорционалды емес, басы тақия тәрізді. Ол жалаңаш отырады, тек кеуде табақшасынан басқа. Видале сұрақтары: «Тік тақта отырған ханым, діни қызметкер, патшайым немесе құдайлық кім?». Бұл жауап біз ешқашан білмеуіміз мүмкін, бірақ ол кім болса да, ол беделді лауазымда екені және жоғары құрметке ие екені анық.

Бұралған тақтың ханымы. Фото несие: Федерика Агадиан .

Видале түсіндіреді, бұл көне жәдігерге қатысты көптеген түсініксіз мәселелер бар. Біріншіден, ұқсас сипаттамалары бар мүсіншелер табылғанымен, Инд алқабының өркениеті аймағында қазылған қоныстар мен зираттардан осы «сиыр-қайыққа» немесе күймеге ұқсас артефактілер табылған жоқ. Екіншіден, Видале мүсіншілер арасындағы иерархиялық қатынастарды бірегей және таңқаларлық деп сипаттайды. Басты рөлді әйел жынысы анық атқарады, ал еркектер бағынышты қызметші ретінде бейнеленген.

Артефактінің бірегей және ерекше ерекшеліктері бізге көптеген сұрақтар қояды - таққа отырған ханым кім болды? Артефакт нені бейнелейді? Және ол қалай қолданылды? Бұл сұрақтардың көбі жауапсыз қалғанымен, Видале бұл керемет артефакттан әлі де көп нәрсені үйренуге болатынын айтады. Ол былай деп жазады:

Терракота моделі ... Инд алқабы өркениетінің қалыптасу кезеңдерінің идеялары мен ықтимал ұжымдық рәсімдерінің жиынтығында күтпеген, таңқаларлық терезені ашады. Ол өркешті бұқаның иконографиясының орталықтылығын растайды; бұл әйел офицерлердің немесе құдайлардың билікті ұсынуда және заңдастыруда маңызды рөл атқарғанын және күшті, беделді көлік идеясы бұрыннан бар екенін көрсетеді. Сонымен қатар, «сиыр қайығы»-бұл мифологиялық тақырып немесе іс жүзінде орындалатын рәсімнің синоптикалық көрінісі болсын-жақын, қатты иерархиялық хабарды қамтиды. Бұл даусыз дәлелдер адамзат тарихындағы ең маңызды әлеуметтік эксперименттердің бірін ойлап шығаруда элитаның атқарған шешуші рөлі туралы қазіргі кездегі түсінгенімізге толық сәйкес келеді: Индустық қалалық әлемнің тез құрылуы.

Таңдаулы сурет: тікенді тақтың ханымы. Фото несие: Федерика Агадиан .

Дереккөз:

Видале, М. (2011). Тік тақтың ханымы: Жоғалған рәсімнің күші. Азия мен Солтүстік Африканы зерттеу бөлімі.


Анастасия Романовпын деп жүрген әйел АҚШ -қа келді.

1928 жылы 6 ақпанда өзін Анастасия Чайковский деп атайтын және өлтірілген орыс патшасы Николай II -нің кіші қызымын деп мәлімдеген әйел Нью -Йорк қаласына келеді. Ол лайнерде баспасөз конференциясын өткізді Беренгария, жақтарын қалпына келтіру үшін осында келгенін түсіндірді. Оның айтуынша, 1918 жылы шілдеде Ресейдің Екатеринбург қаласында бүкіл отбасын өлім жазасынан босату кезінде большевик солдаты оны бұзды. Чайковскийді Нью -Йоркке Глеб Боткин қарсы алды. 1918 жылы емделушілермен бірге өлтірілген Романов пен отбасылық дәрігер. Боткин оған & ampquotСіздің мәртебеңіз & ampquot деп қоңырау шалды және ол бала кезінен бірге ойнаған Ұлы Герцог Анастасия екенін айтты.

1918-1928 жылдар аралығында Романов байлықтың жоғалған мұрагері болғысы келетін тағы оннан астам әйелдер шықты, сондықтан кейбір американдық репортерлер Чайковскийдің мәлімдемесіне күмәнмен қарады. Соған қарамастан, ол Нью -Йоркте болған кезінде атақты адам ретінде қаралды және Романовтың мұрагеріне лайықты қоғамдық кештер мен сәнді қонақүйлер өткізді. Сапар кезінде бір қонақүйге тіркеліп, ол Анна Андерсон есімін қолданды, ол кейін оның тұрақты бүркеншік атына айналды.

1917 жылы Ресейдегі Ақпан төңкерісі патша II Николай тақтан бас тартуға мәжбүр етті. Николай, оның әйелі Александра және олардың төрт қызы мен бір ұлы Чарское Село сарайында ұсталды, содан кейін Октябрь революциясында большевиктер билікті басып алғаннан кейін Оралдың Екатеринбург қаласына жеткізілді. Азаматтық соғыс 1918 жыл бойы өршіп, шілдеде большевиктерге қарсы орыс күштері Екатеринбургке жақындады. Николай мен оның отбасы құтқарылады деп қорқып, жергілікті билік Романовтарға өлім жазасын берді.

1918 жылдың 17 шілдесінде түн ортасында Николай, Александра, олардың бес баласы және төрт отбасын сақтаушы, олардың ішінде доктор Боткинге тез киініп, олар ұсталып жатқан үйдің жертөлесіне түсуге бұйрық берілді. Онда отбасы мен қызметшілер екі қатарға бөлініп, олар қашып кетті деген қауесетті жою үшін айтылды. Кенеттен он шақты қаруланған адамдар бөлмеге кіріп, император отбасына қар жауды. Түтін шығарылған кезде әлі де тыныс алғандар пышақпен өлтірілді.

Содан кейін жазалаушылар мәйіттерді Екатеринбургтен 14 миль қашықтықта тасталған шахта шахтасына апарып, оларды бензинмен жағылған отқа жағып, сүйектерді күкірт қышқылымен сүртіп, қалдықтарды одан әрі жасырады. Ақырында, қалғаны топырақ басқан шахта шұңқырына тасталды.

Алдымен большевиктер үкіметі тек Николай өлім жазасына кесілгенін, оның әйелі мен балаларын қауіпсіз жерге көшірілгенін хабарлады. Кейінірек бүкіл отбасы қайтыс болды деген хабарды ресейлік тергеушілер растады. Алайда, сонымен бірге, Еуропада Романов баласы туралы, әдетте Анастасия туралы айтылды. Еуропалық банктерде сақталған Романовтың байлығына қол жеткіземін деп үміттенген бірнеше үміткерлер шықты, бірақ олар алаяқтық ретінде тез ашылды. Еуропа Анна Андерсонмен әлі кездескен жоқ.

1920 жылы өзін -өзі өлтірген жас әйел Берлиндегі Ландвер каналынан шығарылды. Ол билікке өзінің жеке басын айтудан бас тартты және 1922 жылға дейін анонимді түрде өмір сүрген Дальдорф баспанаға берілді, ол кенеттен Ұлы Герцог Анастасия емес екенін жариялады.

Сол кезде Еуропа большевиктер төңкерісінен қашып кеткен орыс жер аударылғандарға толы болды, ал патшалардың көптеген жанашырлары бұл жас әйелге көмекке жүгінді. Оның денесінде жағымсыз тыртықтар пайда болды, ол өзінің отбасын өлтіру кезінде большевиктер пышақтарынан алғанын айтты. Оның айтуынша, большевиктердің бір жауынгері оны тірі тауып, оған көмектескен, және ол ақыры батысқа қашып кеткен. Анастасиямын деп мәлімдегеннен бірнеше ай өткен соң, ол баспанадан босатылып, жақтаушылардың ұзын -сонар көшіне көшті.

Келесі бірнеше жыл ішінде оның орыс эмигранттарының ортасы өсті, ол әсіресе Глеб Боткинмен жақын болды, ол Романовтың отбасылық дәрігерінің ұлы ретінде балалық шағында императорлық отбасымен көп уақыт өткізді. Осы уақыт ішінде Романовтың көптеген туыстары мен таныстары онымен сұхбат жүргізді, оның Анастасияға ұқсастығы мен Романовтың отбасылық өмірінің ұсақ -түйектерін білуі көпшілікті тәнті етті. Басқалары жас Анастасия өміріндегі маңызды оқиғаларды есіне түсіре алмағанына күмәнмен қарады. Оның анастасия жақсы сөйлеуді білетін ағылшын, француз және орыс тілін білуі де айтарлықтай жетіспеді. Көбісі бұл сәйкессіздікті оның психикалық аурудың қайталануымен байланыстырды, бұл бірнеше жағдайда психикалық мекемелерде қысқа уақыт болуына әкелді.

Сонымен қатар, оның жақтастары Анастасия ретінде заңды мойындау үшін ұзақ шайқасты бастады. Мұндай тану оған Романовтың КСРО -дан тысқары жерде қалған барлық байлықтарына қол жеткізуге мүмкіндік беріп қана қоймай, оны Ресей мен коммунистік көшбасшыларды құлатуға үміттенген патшалық жер аударылғандардың саяси саяси қолшоқпарына айналдырады.

Гессеннің Ұлы Герцогі, Александра ағасы мен Анастасия ағасы бұл әрекеттің негізгі сыншысы болды және ол Анастасия Чайковскийдің шынайы жеке басын анықтау үшін жеке тергеушіні жалдады. Тергеуші ол шын мәнінде 1920 жылы жоғалып кеткен Помераниядан келген поляк-неміс фабрикасының жұмысшысы Франциска Шанцковская екенін жариялады. Шанцовкада психикалық тұрақсыздық болған және 1916 жылы зауытта болған жарақаттан жараланған, ол тыртықтардың есебінен болған. Бұл нәтижелер неміс газеттерінде жарияланды, бірақ түпкілікті дәлелденбеді.

Анна Андерсон атанған әйел онжылдықтар бойы бірнеше сот істерінен жеңіліп, тану үшін күресін жалғастырды. Оның оқиғасы туралы француз пьесасы, Анастасия, 1954 жылы дебют жасады, ал 1956 жылы американдық фильмнің нұсқасы пайда болды, Ингрид Бергман өзінің басты рөлі үшін Оскар сыйлығын алды.

1968 жылы Энн Андерсон американдық тарих профессоры Дж.Э.Манаханға үйленіп, Америка Құрама Штаттарына көшіп, соңғы жылдарын Шарлоттсвиллде (Вирджиния) өткізді. 1970 жылы ол өзінің соңғы костюмінен айырылды, ал Романов байлығының қалған бөлігі Мекленберг герцогинясына берілді. Анна Андерсон Манахан 1984 жылы қайтыс болды.

1991 жылы орыс әуесқой тергеушілері Романовтың өлімі туралы жақында жарияланған үкіметтің есебін қолдана отырып, Романовтардың жерленген жері деп тапты. Ресей билігі адам сүйектерін басып алып, қазып алды. Ғалымдар бас сүйектерді зерттеп, табылғандардың ішінде Анастасия бар деп мәлімдеді, бірақ ресейліктердің қорытындылары түпкілікті болған жоқ. Мәйіттердің Романовтар әулеті екенін дәлелдеу үшін ресейліктер британдық ДНҚ сарапшыларының көмегіне жүгінді.

Алдымен ғалымдар жыныстық қатынасты тексеріп, сүйектердің арасынан бес әйел мен төрт еркекті анықтады. Содан кейін олар бұл адамдардың туыстық қатынастары бар -жоғын тексерді. Әкесі мен шешесі анықталды, үш қызы бар. Қалған төртеуі қызметшілердікі болса керек. Ұлы Алексей мен бір қызы хабарсыз кетті.

Александра мен оның балаларының жеке басын дәлелдеу үшін ғалымдар патшайым Елизавета II мен Александраның немере жиені ханзада Филиптен қан алды. Олардың бәрінің ортақ ата -бабалары бар болғандықтан, олардың барлығы митохондриялық ДНҚ -мен бөліседі, ол анадан балаларға өзгеріссіз өтеді. Филиптің қаны мен қалдықтарындағы mtDNA арасындағы салыстыру оң болды, бұл олардың Романовтар екенін дәлелдеді. Бұл mtDNA -мен бөліспейтін патшаның жеке басын дәлелдеу үшін Николайдың ағасы Ұлы Герцог Джорджтың сүйегі эксгумацияланды. Олардың mtDNA -ларын салыстыру олардың байланысын дәлелдеді.

Романовтың қызы жерленген жерден жоғалып кетті. Анастасия Анна Андерсон сияқты қашып, қайта тіріле алар ма еді? 1994 жылы американдық және ағылшындық ғалымдар бұл сұраққа біржола жауап беруге тырысты. Вирджиния ауруханасынан қалпына келтірілген Anderson ’s тіндік үлгісін қолдана отырып, ағылшын тобы оның mtDNA -ын Романовтармен салыстырды. Бір уақытта американдық топ оның шашынан табылған mtDNA -ны салыстырды. Екі команда да бір шешімді қорытындыға келді: Анна Андерсон Романов емес еді.

Кейінірек ғалымдар Анна Андерсонның mtDNA -сын Франциска Шанцовсканың үлкен жиені Карл Маучермен салыстырды. ДНҚ сәйкестік болды, ақырында 1920 жылдары неміс тергеушісі айтқан теорияны дәлелдеді. 20 ғасырдың ұлы жұмбақтарының бірі ашылды.


Мазмұны

Кристина 18 желтоқсанда Тре Кронор патша сарайында дүниеге келді [O.S. 8 желтоқсан] 1626. Оның ата -анасы швед королі Густавус Адольф пен оның неміс әйелі Мария Элеонора болды. Олардың үш баласы болды: екі қызы (1621 ж. Өлі туылған ханшайым, содан кейін 1623 жылы туылған және келесі жылы қайтыс болған бірінші ханшайым Кристина) және 1625 жылы мамырда сәби туылған ұл. 1626 ж. Элеонораның төртінші жүктілігі. Бала туылған кезде, ол «жүнді» болғандықтан, ұл бала деп ойлады және «қатты, қырылдаған дауыспен» айқайлады. [14] Кейінірек ол өзінің өмірбаянында: «Әйелдердің қателіктерін білгенде, қатты ұялу пайда болды», - деп жазды. Патша болса, өте қуанып: «Ол ақылды болады, ол бәрімізді ақымақ қылды!» [15] Көптеген есептер бойынша, Густав Адольф қызымен тығыз байланыста болған сияқты, және ол оны қатты жақсы көрген сияқты.

Швеция тәжі Васа үйінде мұрагер болды, бірақ Король Чарльз IX кезінен бастап (1604–11 жж. Билік құрған), ол ағасы (Швеция Эрик XIV) мен тақтан кеткен жиенінен тараған Васа князьдерін қоспады (Сигизмунд III Польша) ). Густав Адольфтың заңды інілері бірнеше жыл бұрын қайтыс болды. Бір заңды әйел, оның әпкесі Катарин, 1615 жылы лютеран емес әйелге үйленгенде алынып тасталды. Осылайша Кристина сөзсіз мұрагер болды. Кристина туғаннан бастап патша Густав Адольф оның мұрагері ретінде өзінің құқығын мойындады және «патшайым» деп аталғанымен, ол 1633 жылы ақпанда Риксдаг таққа отыруы кезінде алған ресми атағы патша болды. [16]

Густав Адольф отыз жылдық соғыста протестантизмді қорғау үшін Германияға кетпес бұрын, ол қайтып оралмаса, қызының тақ мұрагерлік құқығын қамтамасыз етті және өзінің маршалы Аксель Густафссон Банерге [11] Кристина қабылдауы керек деп бұйрық берді. мұндай білім әдетте ер балаларға ғана беріледі. [17]

Гогенцоллерн үйінің анасы тұрақсыз темпераментті әйел болатын. Ол есі ауысқан болуы мүмкін. Король 1632 жылы 6 қарашада ұрыс даласында қайтыс болғаннан кейін, оның мәйіті табытта, жүрегі бөлек қорапта үйге әкелінді. Мария Элеонора корольді онымен бірге жерленгенше жерлемеуді бұйырды. Ол табытты ашық ұстауды талап етті және оны көруге үнемі барды, сипап, шірігенін байқамады. Ақырында, ұялған канцлер Аксель Оксенстьерна басқа эпизодтардың алдын алу үшін бөлмеге күзетші қоюдан басқа шешім таппады. [18] Нәтижесінде, ол 1634 жылдың 22 маусымына дейін, он сегіз айдан кейін жерленбеген.

1634 жылы Oxenstierna жаңа конституция Үкімет құралымен таныстырды. Конституцияда «Корольдің» Құпиялық кеңесі болуы керек деп көзделді, оны Оксенстьернаның өзі басқарды. [19]

Мария Элеонора қызына немқұрайлы қарады, бірақ Кристина анасының назарында болды.Густав Адольф қайтыс болған жағдайда оның қызына туған әпкесі, швециялық Екатерина [3-ескертпе] мен ағасы Карл Джиллениелм қамқоршы ретінде қарау керек деп шешті. Бұл шешім қайын сіңлісін қамалға тыйым салынған Мария Элеонораға сәйкес келмеді. 1636 жылы канцлер Оксенстьерна жесір әйелді Грипшолм сарайына айдап жіберуден басқа шешім көрмеді, ал басқарушы регистрлік кеңес оған тоғыз жасар қызымен кездесуге рұқсат берілген кезде шешім қабылдайды. [20] Келесі үш жыл ішінде Кристина тәтесі Кэтринмен және оның отбасымен бірге гүлденді.

1638 жылы Швецияның тәтесі мен анасы Кэтрин қайтыс болғаннан кейін, Аксель Оксенстьерна жанындағы Корольдік Редженс Кеңесі кәмелетке толмаған монархқа (оның анасы жер аударылған) жаңа патронатты тағайындау қажеттілігін көрді, нәтижесінде ол қайта ұйымдастырылды. патшайымның отбасы. Жас патшайымның жеке адамға және сүйікті анаға тәуелді болуына жол бермеу үшін Корольдік Кеңес күтуші ханымның кеңсесін (патшайымның әйел сарайлары үшін жауапты) және корольдік губернатордың кеңсесін бөлуге шешім қабылдады. ана) төрттен, әр кеңсеге екі әйел тағайындалған. Тиісінше, Эбба Лейжонхуфвуд пен Кристина Натт оч Даг патша губернаторы және патронат ана лауазымымен бөлісуге тағайындалды. Уптуктельсе-Форестандерска ('Кастигация ханымы'), ал Беата Оксенстьерна мен Эбба Райнинг күтуші әйел лауазымын бөлісуге тағайындалды, олардың төртеуі де ресми атағы мен атағы бар. Ховмастарынна. [21]

Корольдік кеңестің патшайым Кристинаға жалғызбасты адамға байланып қалмауы үшін бірнеше патронаттық аналарға беру әдісі тиімді болған сияқты, өйткені Кристина өзінің естеліктерінде тәрбиеші аналары туралы тікелей айтпаған және ешкімді байланыстырмаған сияқты. олардың кейбіреулері, мысалы, Эбба Спарр, Леди Джейн Рутвен және Луиза ван дер Нут сияқты бірнеше ерекшеліктерді қоспағанда, Кристина өзінің қызметші әйелдерінің ешқайсысына қызығушылық танытпады және ол өз естеліктерінде оларды тек өзін салыстыру үшін ғана атап өтті. олардан гөрі өзін еркек деп санап, оларға жағымды. [21]

Кристина корольдік еркек сияқты білім алған. Теолог Йоханнес Маттиа Гот оның тәрбиешісі болды, ол оған дін, философия, грек және латын сабақтарын берді. Канцлер Оксенстьерна оған саясаттан сабақ берді және онымен Тацит туралы сөйлесті. Oxenstierna 14 жасар қыз туралы мақтанышпен «Ол әйел затына мүлде ұқсамайды» деп жазды және оның «ақылдылығы» бар екенін жазды. Кристина күніне он сағат оқуға қуанышты болып көрінді. Ол швед тілінен басқа кем дегенде жеті тілді үйренді: неміс, голланд, дат, француз, итальян, араб және иврит. [4 ескерту]

1636–1637 жылдары Питер Минуит пен Сэмюэль Бломмерт үкіметпен келісіп, Жаңа әлемдегі алғашқы швед колониясы - Жаңа Швецияны құрды. 1638 жылы Минуит қазіргі Уилмингтон жерінде Форт -Кристинаны тұрғызды, Делавэр Кристина өзеніне оның есімі берілді. Филадельфиядағы Центр -Ситидегі Queen Village көрші ауданы оның құрметіне аталған көшеден шыққан.

1644 жылы Кристина ересек деп жарияланды, бірақ тәж кию Даниямен соғысқа байланысты кейінге қалдырылды. 1643 жылдың желтоқсанында швед әскерлері Торстенсон соғысында Гольштейн мен Ютландияны басып алды. Шведтер күтпеген шабуылдан көп нәрсеге қол жеткізді. Бромсебро келісімінде Дания Готландия мен Өсел аралдарын Швецияға берді, Норвегия Джамтланд пен Херджедален аудандарынан айырылды. Швеция қазір Балтық теңізін іс жүзінде басқарды, Солтүстік теңізге шексіз кіре алды және оны Дания -Норвегия қоршамады. [22]

1648 жылы ол Джекоб Джорденстен Уппсала сарайындағы төбеге 35 суретті тапсырды. 1649 жылы 760 сурет, 170 мәрмәр және 100 қола мүсін, 33000 монета мен медальон, 600 дана кристалл, 300 ғылыми құрал, қолжазбалар мен кітаптар Sanctae Crucis laudibus авторы Рабанус Маурус Codex Argenteus және Codex Gigas [23]) Стокгольмге жеткізілді. Прага қамалынан алынған өнер Қасиетті Рим императоры Рудольф II -ге тиесілі болды және оны Прага шайқасы кезінде және Вестфалия бейбітшілік келіссөздері кезінде Ханс Кристофф фон Кенигсмарк басып алды. [24] 1649–1650 жж. «Оның айналасындағы білімді адамдарды, кітаптар мен сирек қолжазбаларды жинауға деген ұмтылысы дерлік манияға айналды», - деп жазды Голдсмит. [25] Ол өзінің жаңа коллекциясын каталогтау үшін Исаак Воссиустен Швецияға және Генсиуске келіп, нарықтан көбірек кітап сатып алуын өтінді. [26]

1649 жылы Кристина ағасы Джон Касимир мен немере ағаларының көмегімен Oxenstierna әсерін азайтуға тырысты және ол Казимирдің баласы, немере ағасы Чарльз Густавты өзінің мұрагері деп жариялады. Келесі жылы Кристина Риксдаг қаласындағы басқа мүліктердің (діни қызметкерлер, бургерлер мен шаруалар) салықтан босатылған асыл жерлерді азайту туралы талаптарына қарсы шықты. Ол бұл саясатты ешқашан жүзеге асырмаған. [27]

Отыз жылдық соғыс редакторы

Оның әкесі Густавус Адольф отыз жылдық соғыста Балтық теңізінің айналасындағы неміс мемлекеттерінде католиктік ықпал етуді азайту және экономикалық ықпал ету үшін неміс протестанттарына көмекке келді. Ол бірнеше шайқаста жеңіске жетті, ал 1631 жылы кардинал Ришелье Франция Швецияны ақша мен әскермен қолдайды деп шешті. Бірақ Густавус 1632 жылы өлтірілді.

Count Oxenstierna регент болды және Швецияның соғыстағы қатысуын жалғастырды. Нёрдлинген шайқасында (1634) жеңіліс тапқан швед әскері Германияның оңтүстігінен Померанияға шегінді. Швеция кейінірек шайқастарда жеңіске жеткенімен, соғыс күші шаршады.

Кристина 1644 жылы көпшілікке жетті, ал канцлер Оксенштиерна көп ұзамай оның саяси көзқарасы өз көзқарасынан өзгеше екенін білді. 1645 жылы ол ұлы Йохан Оксенстьернаны Вестфалияның Оснабрюк қаласындағы Бейбітшілік конгресіне Қасиетті Рим империясымен бейбітшілікке қарсы пікірталасқа жіберді. Алайда Кристина кез келген жағдайда бейбітшілікті қалап, өзінің делегаты Йохан Адлер Сальвиусты жіберді.

Вестфалия бейбітшілігіне 1648 жылы мамыр мен қазан аралығында қол қойылып, еуропалық дін соғыстары іс жүзінде аяқталды. Швеция бес миллион талерлік өтемақы алды, ол негізінен әскерлеріне төлеуге жұмсалды. Швеция әрі қарай Батыс Померанияны (бұдан әрі швед помераниясы), Висмарды, Бремен архиепископын және Верден епископын мұрагерлік фиф ретінде қабылдады, осылайша Қасиетті Рим империясының диетасына және сәйкес диеталарға ие болды (Крейстаг) үш империялық шеңбердің: Жоғарғы саксон шеңбері, Төменгі саксон шеңбері және Төменгі Рениш-Вестфал шеңбері Бремен қаласы туралы даулы болды. [31]

Бейбіт келісімнің аяқталуына аз уақыт қалғанда, ол канцлер Оксенстьернаның қалауына қарсы, Сальвиусты кеңеске қабылдады. Сальвиус ақсүйек емес еді, бірақ Кристина аристократияға қарсы болғысы келді.

Өнердің меценаты Өңдеу

1645 жылы Кристина Гуго Гроцийді кітапханашы болуға шақырды, бірақ ол Ростокта жүріп қайтыс болды. Сол жылы ол негізін қалады Ordinari Post Tijdender («Тұрақты пошта уақыты»), қазіргі уақытта әлемдегі ең ескі газет. 1647 жылы кітапханашы болып Иоганн Фрайнсхайм тағайындалды. Прага шайқасынан кейін (1648), оның әскерлері Прага қамалын тонады, II Рудольф жинаған көптеген байлықтар Стокгольмге қайтарылды. Осылайша Кристина өзінің кітапханасына көптеген құнды суреттер мен сирек қолжазбаларды алды. Сол кезде жасалған инвентарь 100 деп аталады аллерген Кунстбюхерн («әр түрлі типтегі жүз көркем кітап»), олардың ішінде әлемге әйгілі екі қолжазба: Codex Gigas және Codex Argenteus. [32]

«Солтүстіктен келген семирамидалар» оның сүйікті авторы Пьер Гасендимен хат жазысады. Блез Паскаль оған өзінің паскалинінің көшірмесін ұсынды. Ол классикалық тарих пен философияны жақсы білді. [33] Кристина неостоицизмді, шіркеу әкелері мен исламды зерттеді, ол жүйелі түрде оның көшірмесін іздеді. Үш алаяқтың трактаты, барлық ұйымдасқан дінге күмән туғызатын жұмыс. [34] 1651 жылы кабалист Менасех бен Израиль еврей тіліндегі кітаптар мен қолжазбалар бойынша оның агенті немесе кітапханашысы болуды ұсынды, олар жақында өзінің соңғы кітабында айтқандай, оның мессиандық идеяларын талқылады. Израиль үміті. Келуге келген басқа да әйгілі ғалымдар: Клод Саумайз, Йоханнес Шефферус, Олаус Рудбек, Йоханн Генрих Беклер, Габриэль Науде, Кристиан Равис, Николас Хайнсиус және Самуэль Бохарт, Пьер Даниэль Хует пен Маркус Мейбомиуспен бірге грек биі туралы кітап жазды.

Кристина театрға, әсіресе Пьер Корнилдің пьесаларына қызығушылық танытты, ол өзі әуесқой актриса болды. [35] [36] 1647 жылы итальян сәулетшісі Антонио Брунатиге сарайдың үлкен бөлмелерінің бірінде театрландырылған қондырғы салуға бұйрық берілді. [37] Сарай ақыны Георг Стиернихельм швед тілінде бірнеше пьесалар жазды, мысалы Лавианку де Дианға арналған кубок, Диана құдайының негізгі бөлігінде Кристинамен бірге өнер көрсетті. [35] [36] Ол шетелдік компанияларды Bollhuset -те ойнауға шақырды, мысалы, 1652 жылы Винченцо Альбричи бар итальяндық опера труппасы және 1653 жылы Ариана Ноземан мен Сусанна ван Ли бар голландиялық театр труппасы. [35] [36] Француздар арасында. ол жұмыс істеген әртістер король әншісі болған Энн Шабансо де Ла Барре болды. [35] 1638 жылдан бастап Oxenstierna Антуан де Болье басқарған француз балет труппасын жалдады, ол сонымен қатар Кристинаны талғампаз жүруді үйретуге мәжбүр болды. [35] [36]

1646 жылы Кристинаның жақсы досы, француз елшісі Пьер Чанут философ Рене Декартпен кездесіп, хат жазды, одан оның көшірмесін сұрады. Медитация. Патшайымға кейбір хаттарды көрсете отырып, Кристина Декартпен хат алмасуға қызығушылық танытты. Ол оны Швецияға шақырды, бірақ Декарт оған ғылыми академия ұйымдастыруды сұрағанға дейін құлықсыз болды. Кристина философ пен 2000 кітап алу үшін кеме жіберді. [38] Декарт 1649 жылы 4 қазанда келді. Ол Чанутпен бірге тұрып, өзінің жан құмарлықтарын аяқтады. Декарттың туған күнінде орындалған «Balet de la Naissance de la Paix» жазуы екіталай. [39] 1649 жылы 19 желтоқсанда келесі күні ол патшайымға жеке сабақтарын бастаған шығар. Кристинаның қатаң кестесімен ол күн сайын таңғы 5 -те суық және құрғақ құлыпқа философия мен дінді талқылауға шақырылды. Көп ұзамай олар бір -біріне ұнамайтыны белгілі болды, ол оның механикалық көзқарасын жақтырмады, және ол оның ежелгі грек тіліне деген қызығушылығын бағаламады. [40] 15 қаңтарда Декарт Кристинаны төрт -бес рет көргенін жазды. [41] 1650 жылы 1 ақпанда Декарт суық тиді. Ол он күннен кейін, 1650 жылы 11 ақпанда таңертең қайтыс болды, ал Чануттың айтуынша, оның өлімінің себебі - пневмония. [42] [6 ескерту]

Неке мәселесі Өңдеу

Кристина тоғыз жасында католиктік дін мен бойдақтықтың пайдасына таң қалды. [47] Ол Англия патшайымы Елизавета I туралы өмірбаянын қызығушылықпен оқыды. Кристина швед тағының мұрагері болуын күткенін түсінді. Оның бірінші немере ағасы Чарльз оған ғашық болды және олар 1642 жылы Германияда үш жыл швед армиясында қызмет ету үшін кетер алдында жасырын түрде айналысып кетті. Кристина өзінің өмірбаянында «үйлену үшін жеңе алмайтын жағымсыз сезім» мен «әйелдер сөйлескен және істеген барлық нәрсеге» сезім білдіргенін айтты. Ол негізінен сабағымен айналысатындықтан, ол түнде үш -төрт сағат ұйықтады, шаштарын тарауды ұмытып, киімдерін асығыс киіндірді және ыңғайлы болу үшін ерлер аяқ киімін киді. Оның тәртіпсіз шашы оның сауда белгісіне айналды. Оның ең жақын әйел досы Эбба Спарр болды, онымен төсек және мүмкін жыныстық қатынасқа түскен. [48] ​​Кристина, сүйкімділікке ие болды, оны «Белле» деп атады және бос уақытының көп бөлігін бірге өткізді la belle comtesse. Ол ағылшын елшісі Уайтлокке өзінің жас кезіндегі құмарлықты өзінің «төсектес адамы» ретінде таныстырды және оның ақылын да, сұлулығын да мақтады. [49] [50] Кристина Швециядан кеткенде, ол Спаррға жалынды хаттар жазуды жалғастырды, онда ол оны әрқашан жақсы көретінін айтты. Алайда, мұндай эмоционалды хаттар сол кезде салыстырмалы түрде кең таралған еді, ал Кристина бұрын -соңды кездестірмеген, бірақ жазбаларына сүйсінген әйелдерге хат жазғанда сол стильді қолданатын еді. [50]

1649 жылы 26 ақпанда Кристина үйленбеу туралы шешім қабылдағанын және оның бірінші немере ағасы Чарльздің тақ мұрагері болғанын қалайтынын мәлімдеді. Дворяндар бұған қарсылық білдіргенімен, басқа үш мүлік - діни қызметкерлер, бургерлер мен шаруалар оны қабылдады. Тәж кию 1650 жылдың 22 қазанында өтті. Кристина Джекобсдаль сарайына барды, онда ол алтынмен кестеленген қара барқытқа оранған және үш ақ ат тартқан тәждік арбамен кірді. Шторкирканға арналған шерудің ұзақтығы соншалық, алғашқы вагондар келгенде, соңғы вагондар Джейкобсдалдан әлі шыққан жоқ (шамамен 10,5 км немесе 6,5 миль). Төрт жылжымайтын мүлік құлыпта тамақтануға шақырылды. Базардағы субұрқақтар үш күн бойы шарап шашты, қуыру ұсынылды, жарықтар жарқырап, содан кейін тақырыптық шеру өтті (Бақыттың жарқын әсемдігі) 24 қазанда. [51]

Дін және жеке көзқарастар Өңдеу

Оның тәрбиешісі Йоханнес Маттиа, 1638 жылдан бері жаңа шведтік мектеп жүйесінде жұмыс істейтін Джон Дури мен Коменскийдің ықпалымен, көптеген лютерандықтарға қарағанда жұмсақ көзқарасты білдірді. 1644 жылы ол жаңа шіркеу тәртібін ұсынды, бірақ ол крипто-калвинизм деп түсіндірілгендіктен дауыс берілді. Королева Кристина оны канцлер Оксенстьернаның кеңестерінен қорғады, бірақ үш жылдан кейін бұл ұсынысты қайтарып алуға тура келді. 1647 жылы дін қызметкерлері Конкорд кітабын енгізгісі келді (шведше: Конкордиебокен) - еркін теологиялық ойлаудың кейбір аспектілерін мүмкін емес ететін, дұрыс лютерандықты бидғатқа қарсы анықтайтын кітап. Маттиа бұған үзілді -кесілді қарсы болды және оны қайтадан Кристина қолдады. Келісім кітабы енгізілмеді. [55]

Ол Португалия елшісінің хатшысы және аудармашысы Антонио Македомен Коперник, Тихо Брахе, Бэкон және Кеплер туралы ұзақ әңгімелесті. [56] Македо иезуит болды, ал 1651 жылдың тамызында Римдегі генералына Кристинадан хатты жасырын түрде өткізді. [57] Бұған жауап ретінде Паоло Касати мен Франческо Малинес Швецияға 1652 жылдың көктемінде келді, олар жаратылыстану және теология бойынша білім алды. Ол католиктік күнә, жанның өлмейтіндігі, ұтымдылық және ерік туралы көзқарастарына қызығушылық танытып, олармен көбірек әңгімелесті. Екі ғалым оның жоспарларын кардинал Фабио Чигиге ашты. Шамамен 1652 жылы Кристина католик болуға шешім қабылдады. Ол Маттиас Палбицкиді тамыз айында Мадридке жіберді, Испания королі Филипп IV Испан дипломаты Антонио Пиментел де Прадоны Стокгольмге жіберді. [58] [59]

Жиырма жылға жуық патшалық құрғаннан кейін, күніне кемінде он сағат жұмыс істеген Кристина кейбіреулер жүйке ауруы деп түсіндірді. Ол жоғары қан қысымымен зардап шегеді, көру қабілетінің нашарлауына және мойнындағы ауырсынуға шағымданады. Грегуар Франсуа Ду Ритц, 1642 жылдан бастап сот дәрігері [60] 1651 жылы кенеттен құлаған кезде шақырылды. [7 ескерту] 1652 жылы ақпанда француз дәрігері Пьер Бурдело Стокгольмге келді. Ол кездегі көптеген дәрігерлерден айырмашылығы, ол қан тапсыруға сенбеді, ол Кристинаның аскеттік өмір салтына қарағанда жеткілікті ұйықтауға, жылы ванналар мен салауатты тамақтануға тапсырыс берді. Ол небәрі жиырма бес жаста еді және өмірден ләззат алу керектігін айтып, Бурдело одан оқуды және жұмысты тоқтатуды [64] және кітаптарды пәтерлерінен алып тастауды сұрады. Бірнеше жылдар бойы Кристина Арс Аматориясының барлық сонеттерін жатқа білді және Марсиаль [65] мен Петронийдің шығармаларына қызығушылық танытты. Дәрігер оған багажында жасырын сақтаған Пьетро Аретиноның 16 эротикалық сонетін көрсетті. Бурдело нәзік әдістермен өзінің принциптерін бұзды. Ол енді эпикуре болды. [66] Анасы мен де ла Гарди Бурделоның әрекетіне қатты қарсы болды және оған көзқарасын өзгертуге сендіруге тырысты, Бурдело 1653 жылы Францияға «байлық пен қарғысқа толы» оралды. [67]

Кристина кеңестерге: «Мен сізге себеп айтқым келмейді, мен үйленуге жарамаймын» деді. Кеңестер бас тартты, ал Кристина одан ешқашан үйленуді сұрамаған жағдайда қалуға келісті. 1651 жылы Кристина Арнольд Йохан Мессениустың басы кесілгеннен кейін өзінің үлкен танымалдығынан айырылды, оны 17 жастағы ұлымен бірге, ол өзін қатал мінез-құлықпен және «Изебель» деп айыптады. [68] [69] Олардың пікірінше, «Кристина бәрін құртып жіберді, және ол спорт пен ләззаттан басқа ештеңе ойламады». [70]

1653 жылы ол Амарантен орденін құрды. Антонио Пиментель оның бірінші рыцарі болып тағайындалды, оның барлық мүшелері үйленбеуге уәде беруі керек еді (қайтадан). [71] 1653 жылы ол Воссиусқа (және Генсиусқа) 6000 -ға жуық кітаптар мен қолжазбалардың тізімін жасап, Антверпенге жөнелтуді бұйырды. 1654 жылы ақпанда ол Кеңестен бас тарту жоспарын ашық айтты. Oxenstierna оған бірнеше ай ішінде шешіміне өкінетінін айтты. Мамыр айында Риксдаг оның ұсыныстарын талқылады. Ол 200 мың сұрады риксталерлер жыл, бірақ оның орнына доминиондар алды. Қаржылық тұрғыда ол Норкопинг қаласынан, Готланд аралдарынан, Оланд Өсел мен Поэльден, Волгасттан және Мекленбургтегі Неуклостерден және Помераниядағы жылжымайтын мүліктен зейнетақымен қамтамасыз етілді. [72]

Оның дінге келу жоспары [73] оның бас тартуының жалғыз себебі болған жоқ, өйткені оның ерікті және ысырапшылдық жолдарына наразылық күшейе түсті. Он жыл ішінде ол және Оксенстьерна [74] 17 граф, 46 барон және 428 кіші дворяндар құрды. Бұл жаңа құрдастарды тиісті құралдармен қамтамасыз ету үшін олар жылдық табысы 1,200,000 рикстальерлерді құрайтын тәждік мүлікті сатты немесе кепілге қойды. [75] Оның билігінің он жылында дворян отбасыларының саны 300 -ден 600 -ге дейін өсті [76], Леннарт Торстенсон, Ду Ритц, Луи Де Гир және Йохан Палмструш сияқты адамдарды еңбегі үшін марапаттады. Бұл қайырымдылықтар асығыс болды, олар әрқашан тіркелмеген, ал кейбір жағдайларда бір жер телімі екі рет берілді. [77]

Кристина 1654 жылы 6 маусымда өзінің туысы Чарльз Густавтың пайдасына тақтан бас тартты. [73] Уппсала сарайында тақтан бас тарту рәсімі кезінде Кристина өзінің регалиясын киді, оны салтанатты түрде одан алып тастады. Тәжін алып тастау керек болған Пер Брахе орнынан қозғалмады, сондықтан ол тәжді өзінен алуға мәжбүр болды.Қарапайым ақ тафталы көйлек киген ол қоштасу сөзін жалаңаш дауыспен айтып, барлығына алғысын білдірді және тақты қара киінген Чарльз X Густавқа қалдырды. Пер Брэх өзінің «ол жерде періштедей әдемі тұрғанын» сезді. Чарльз Густав сол күні тәж кигізді. Кристина бірнеше күннен кейін елден кетті.

1654 жылдың жазында Кристина Бернардино де Реболледоның көмегімен Швециядан ерлер киімін киіп, Дания арқылы граф Дохна ретінде аттанды. Екі елдің қарым -қатынасы әлі де шиеленісіп тұрды, бұрынғы швед патшайымы Данияда қауіпсіз сапар шегуі мүмкін емес еді. Кристина Стокгольм қамалынан құнды кітаптарды, суреттерді, мүсіндер мен гобелендерді жинап, шетелге жөнелткен болатын, оның қазынасы әбден таусылды. [78] [79]

Кристина Гольштейн-Готторп герцогы Фредерик III-ге барды және сол жерде оның ізбасарының қалыңдығы болуы керек деп ойлады. Ол Чарльзға герцогтың екі қызын ұсынатын хаттар жіберді. Осы ұсыныстың негізінде ол Хедвиг Элеонораға үйленді. [80] 10 шілдеде Кристина Гамбургке келді және Крамерамцштюбенде Джейкоб Куриельмен бірге болды.

Кристина Голландия Республикасында Иоганн Фридрих Гроновиус пен Анна Мария ван Шурманға барды. Тамызда ол Оңтүстік Нидерландыға келіп, Антверпенге қоныстанды. Төрт ай бойы Кристина еврей саудагерінің үйінде тұрды. Оған Австрия ханзадасы Леопольд Вильгельм ханзада де Конде, елші Пьер Чанут, сондай -ақ Норвегияның бұрынғы губернаторы Ганнибал Сехед келді. Түстен кейін ол серуендеуге кетті, және әр кеш кештері көруге арналған ойын немесе тыңдау үшін музыка болды. Кристина ақшасы тез таусылып, гобелен, күміс бұйымдар мен зергерлік бұйымдарды сатуға мәжбүр болды. Оның қаржылық жағдайы жақсармаған кезде, архиерке оны Кууденбергтегі Брюссель сарайына шақырды. 1654 жылы 24 желтоқсанда ол доминикандық Хуан Гэмес, [81] Раймондо Монтекукколи мен Пиментельдің қатысуымен архиеркец капелласында католиктік сенімге көшті. [82] Кристина Августа ретінде шомылдыру рәсімінен өтіп, ол Кристина Александра деген есімді қабылдады. [8 -ескерту] Ол швед кеңесі алимент төлеуден бас тартуы мүмкін болған жағдайда, ол көпшілік алдында дінге келгенін жарияламады. Сонымен қатар, Швеция Померанияға қарсы соғысқа дайындалды, бұл оның кірісін айтарлықтай қысқартты. Рим Папасы мен Испандық Филип IV оған ашық түрде қолдау көрсете алмады, өйткені ол әлі көпшілік алдында католик болмаған. Кристина қарызын жабу үшін кітаптар мен мүсіндер қалдырып, үлкен несие рәсімдей алды. [84]

Қыркүйекте ол 255 адаммен және 247 жылқысымен Италияға кетті. Папаның хабаршысы, кітапханашы Лукас Холстениус, өзі дінге кірген, оны Инсбрукте күтті. 1655 жылы 3 қарашада Кристина Хофкирхеде католицизмге өткенін жариялады және бұл туралы Рим Папасы Александр VII мен оның туысы Чарльз X -ке хат жазды. Оның ресми түрленуін тойлау үшін, L'Argia, Антонио Цести операсы орындалды. Фердинанд Чарльз, Австрия герцогы, қазірдің өзінде қаржылық қиындыққа тап болды, оның сапарынан қирады деп айтуға болады. Оның кетуі 8 қарашада болды. [85]

Римді редакциялауға көшу

Италия арқылы оңтүстікке қарай жүруді Ватикан егжей -тегжейлі жоспарлады және Феррара, Болонья, Фенце және Риминиде тамаша жеңіске жетті. Песарода Кристина сұлу ағайынды Сантинеллилермен танысты, олар оны поэзиясымен және билеу шеберлігімен таң қалдырды, оларды қызметке қабылдады, сонымен қатар белгілі бір Джинал Ринальдо Моналдесчи. Римге ресми кіру 20 желтоқсанда Бернини [86] жасаған диванға Porta Flaminia арқылы енгізілді, ол бүгінде Porta del Popolo деп аталады. [9 -ескертпе] Кристина келесі күні Берниниді кездестірді, оны сол күні кешкісін пәтеріне шақырды және олар өмірлік дос болды. «Екі күннен кейін ол Ватикан Базиликасына жеткізілді, онда папа оған растау берді. Дәл сол кезде ол пападан өзінің әйелдік формасы Александра деген екінші есімді алды.» [87] Оған Бернини безендірген Ватиканның ішінде өзінің жеке қанаты берілді.

Кристинаның Римге келуі Рим Папасы Александр VII -нің салтанат құруы және керемет барокко мерекелеріне себеп болды. Бірнеше ай бойы ол Рим Папасы мен оның сарайының жалғыз мәселесі болды. Дворяндар оған назар аударды және оған отшашудың, джоустың, мазақ дуэльдің, акробатиканың және операның аяқталмайтын турын ұсынды. 31 қаңтарда Вита Хумана Марко Мараззолидің операсы қойылды. Палазцо Барбериниде, оны 28 ақпанда бірнеше жүз артықшылықты көрермен қарсы алды, ол ауладағы таңғажайып карусельді тамашалады. [88] [89]

Palazzo Farnese өңдеу

Кристина Парма герцогіне тиесілі Палазцо Фарнезеге қоныстанды. Әр сәрсенбіде ол сарайды поэзия мен интеллектуалды пікірталастармен айналысатын жоғары сыныптардан келген қонақтар үшін ашық өткізді. Кристина 1656 жылы 24 қаңтарда сарайда академияны ашты, ол Аркадия академиясы деп аталды, онда қатысушылар музыкадан, театрдан және әдебиеттен ләззат алды. Оған ақын Рейер Ансло ұсынылды. Аркадия шеңберіне сонымен қатар Равенналық францискан Франческо Негри ие болды, ол Норвегияның Солтүстік Кейпіне келген бірінші турист болып саналады. [10 -ескертпе] Тағы бір францискан швед Ларс Скайт болды, ол патер Лорентий деген атпен сегіз жыл бойы Кристинаның мойындаушысы болды. [11 ескерту]

Жиырма тоғыз жасар Кристина өз жасындағы еркектермен еркін араласқанда көп өсекке себеп болды. Олардың бірі Испаниядағы елшінің хатшысы болған және Ватиканның еуропалық соттармен хат алмасуына жауап беретін кардинал Декио Аззолино болды. [90] Ол сонымен қатар көшбасшы болды Воланте эскадрильясы, католик шіркеуінің ішіндегі еркін ойлау «Ұшатын жасақ» қозғалысы. Кристина мен Аззолиноның жақын болғаны соншалық, Рим папасы оның сарайына баруды қысқартуды өтінді, бірақ олар өмір бойы дос болып қала берді. 1676 жылы 26 қаңтарда [91] Аззолино Кристинаға жазған хатында (француз тілінде) ол ешқашан Құдайды ренжітпейтінін немесе Аззолиноға ренжуге себеп бермейтінін жазады, бірақ бұл «мені сені өлгенше жақсы көруге кедергі келтірмейді, өйткені тақуалық сені жеңілдетеді» Менің ғашығым болудан мен сені қызметші болудан босатамын, өйткені мен сенің құлың ретінде өмір сүріп, өлемін ». Ол бойдақ болуға уәде еткендей, оның жауаптары сақталған. [12 ескерту] Осы уақытта Кристина шведтер ханшайым католикке айналған кезде оның барлық кірісін тәркілегенін білді.

Испания королі IV Филип Милан герцогтығын және Неаполь патшалығын басқарды. Француз саясаткері Мазарин, итальяндық, Неапольді испан билігінен босатуға тырысты, оған қарсы жергілікті тұрғындар Неаполитан Республикасы құрылғанға дейін соғысты. 1654 жылы екінші экспедиция сәтсіз аяқталды және Гизо Герцогы бас тартты. Кристинаның мақсаты - Неапольді бақылау үшін Франция мен Испания арасындағы делдал болу. Оның жоспары бойынша, ол француз әскерлерін Неапольді алып кетуге және ол қайтыс болғаннан кейін Францияға тәжін мұраға қалдырғанға дейін басқарады. Кристина үйге өзінің барлық испандық қызметшілерін, соның ішінде өзінің сенімді адамы Пиментель мен оның мойындаушысы Гемес жіберді. [93] 1656 жылы 20 шілдеде Кристина Цивитавеккиядан Марсельге аттанды, ол тоғыз күннен кейін келді. Тамыздың басында ол Гизог герцогын ертіп Парижге барды. Мазарин оған ешқандай ресми демеушілік көрсеткен жоқ, бірақ солтүстікке қарай әр қалада тойланып, көңіл көтеруді тапсырды.

8 қыркүйекте ол Парижге келді және әйелдерге оның еркектік келбеті мен жүріс -тұрысы мен сөйлесудің қорғалмаған еркіндігі таң қалды. Ла Гранде мадмуазельмен балетке барған кезде, ол, «мені қатты таңқалдырды - оған ұнаған бөліктерді шапалақтап, Құдайды куәлікке алып, орындыққа қайта лақтырып, аяғын айқастырып, қолына тіреп» оның креслосын және мен бұрын -соңды көрмеген басқа позаларды қабылдаймын, әйтеуір Травелин мен Джоделеттің екі әйгілі буфоны. Ол барлық жағынан ең керемет жаратылыс болды ». [94]

Кристинаға жас Людовик XIV мен оның анасы Австрия Аннасы Компьенде құрметпен қарады. 1656 жылы 22 қыркүйекте ол мен Людовик XIV арасындағы келісім дайын болды. Ол Кристинаны Неаполь патшалығының патшайымы ретінде ұсынады және испандық агрессияға қарсы кепіл болады. Неаполь патшайымы ретінде ол қаржылық жағынан швед королінен тәуелсіз болады, сонымен қатар Франция мен Испания арасында бейбіт келіссөздер жүргізе алады. [13 ескерту]

Қайтып келе жатқанда Кристина Лагни-сюр-Марне монастыріндегі әдемі және атеист Нинон де л'Энклосқа барды. Қазанның басында ол Франциядан кетіп, Ториноға келді. Қыста Кристина Песародағы апостол сарайында тұрды, бәлкім, Римдегі обадан қашу үшін. (Оба бірнеше аймақты қамтыды, оның ішінде Неаполь болды, онда екі жыл ішінде 250 000 адам қайтыс болды. [95] Оның жазда қайда болғаны белгісіз. Фонтенблода сот оны тоқтатуды бұйырды.

Редактор Моналдешкидің өлімі

1657 жылдың 15 қазанында оған Фонтенбло сарайында пәтерлер берілді, онда ол өзінің жадына дақ түсірген әрекетті жасады: оның ат шебері, Римдегі француз партиясының бұрынғы жетекшісі Джан Ринальдо Моналдеши өлтірілді. [96] [97] Екі ай бойы ол Моналдескиді адалдыққа күдіктенді, ол оның мүдделеріне опасыздық жасағаны анықталған хат -хабарларын жасырын тартып алды. Кристина діни қызметкер Ле Белге оларды қамауда ұстау үшін үш пакет хат берді. Үш күннен кейін, сенбі күні түстен кейін, ол Моналдескіні үйге шақырды Galerie des Cerfs, онымен хат пен мәселені талқылайды. Ол сатқындықты өліммен жазалау керектігін талап етті. Ол өзінің өлім жазасын өзі шығарғанына сенімді болды. Бір сағаттан кейін Ле Бел өзінің мойындауын қабылдауы керек еді. Ле Бель де, Моналдеши де мейірімділік сұрады, бірақ оны үйдегі адамдар, атап айтқанда Людовико Сантинелли, асқазаны мен мойнынан пышақтады. Оны қорғайтын поштасын киіп, оны көрші бөлмеде қуып жіберді, олар ақыры тамағындағы өлімге әкелетін жараны емдеуге қол жеткізді. «Ақырында, ол өзінің беделін мойындап, [Сантинеллидің] кінәсіздігін мойындап, фантастикалық әңгімені [оны] құрту үшін ойлап тапқанына наразылық білдіріп, қайтыс болды”. [98]

Әкесі Ле Белге оны шіркеудің ішіне жерлеуді бұйырды, ал Кристина ешнәрсеге ұқсамағандай болып, оның жаны үшін бірнеше массаны айтуға аббат төледі. Ол «бұл өлімге мәжбүр болғанына өкінді, бірақ оның қылмысы мен сатқындығы үшін әділеттілік орнатылды деп мәлімдеді. [99]

Ескі досы Чанутты жіберген Мазарин Кристинаға кінәні соттағылар арасындағы төбелеске байланыстыруға кеңес берді, бірақ ол бұл әрекетке тек өзі жауапты екенін айтты. Ол Людовик XIV -ге жазды, ол екі аптадан кейін оған достық сапармен бұл туралы айтпады. Римде адамдар басқаша сезді: Моналдещи итальяндық дворян болды, оны шетелдік варвар өлтірді, оны Сантинелли өлтірді. Кінәсін дәлелдейтін хаттар жойылды, Кристина оларды Ле Белге қалдырды және олардың бар екенін тек ол растады. Кристина ешқашан хаттарда не бар екенін ашпаған, бірақ Ле Бельдің айтуынша, бұл оның «сүйіспеншілігі» туралы не Моналдески, не басқа адам туралы айтылған болуы керек. Ол өзінің әңгімесінің нұсқасын Еуропада таралуы үшін жазды.

Француз сарайында Моналдешкиді өлтіру заңды болды, өйткені Кристина өзінің сотының мүшелері бойынша соттық құқықтарға ие болды, өйткені оның қорғаушысы Готфрид Лейбниц айтқандай. [100] Замандастары көргендей, Кристина патшайым ретінде дұрыс пен бұрысты атап көрсетуге мәжбүр болды және оның парыз сезімі күшті болды. Ол өзін өмір бойы патшайымның патшайымы ретінде санауды жалғастырды.

Ол Англияға баруға қуанышты болар еді, бірақ ол Кромвеллден ешқандай қолдау таппады және Фонтенблода қалды, өйткені оған ешкім орын ұсынбады. Людовик XIV -нің анасы Австрия Аннасы өзінің қатыгез қонағынан құтылуға шыдамсыз болды Кристина кетуден басқа амалы қалмады. Ол Римге оралды және 1659 жылы Сантинеллиді өзінің келісімінсіз Венадағы елшісі боламын деп жұмыстан шығарды. [101]

1658 жылы 15 мамырда Кристина Римге екінші рет келді, бірақ бұл жолы жеңіс болмады. Моналдешкидің өлімімен оның танымалдығы жоғалды. Рим Папасы Александр VII өзінің жазғы резиденциясында қалды және одан басқа келуін қаламады. Ол оны 'варварлықтан туған, айуандықпен тәрбиеленген және варварлық ойлармен өмір сүретін әйел деп сипаттады [. ] қатыгез және адам төзгісіз мақтанышпен '. [102] Ол Квириналь сарайының жанында орналасқан француз кардиналы Мазаринге тиесілі Palazzo Rospigliosi -де қалды, сондықтан папа 1659 жылдың шілдесінде Трастеверге Джаникулумның астындағы Палазцо Риариода тұруға көшкен кезде қатты жеңілдеді. авторы Браманте Дәл осы келісімшартқа оның «бухгалтері» кардинал Аззолино қол қойды, сонымен қатар оған Моналдешкидің өлім жазасы болған Франческо Сантинеллидің орнына жаңа қызметшілер ұсынды. [14 ескерту]

Риарио сарайы өмір бойы оның үйіне айналды. Ол қабырғаларды Джованни Франческо Грималдидің [104] гобеленмен және негізінен Венециандық мектеп пен Қайта өрлеу дәуіріндегі суреттермен безендірді және Холбейн, Ван Дик пен Рубенстен басқа солтүстік еуропалық суретшілердің суреттері жоқ. Оның жинақтарында өте аз діни тақырыптар мен көптеген мифологиялық бейнелер болды, сондықтан Кристина классикалық тарихқа да қатты қызығушылық танытқан сияқты, бұл оның дінге кіруінің шынайы екендігі туралы қате пікір тудырды. [105] Бірде -бір римдік өнер коллекциясы оған сәйкес келмеді. Ол Корреджоға тиесілі болды Дана және Титянның екі нұсқасы Венера мен Адонис, гобелен, мүсін, медайлондар, Рафаэль, Микеланджело, Караваггио, Титьян, Веронез және Гольцийдің суреттері және оның достары Аззолино, Бернини, Эбба Спарр, Декарт, елші Чанут пен дәрігер Бурделоттың портреттері.

1660 жылы сәуірде Кристинаға Чарльз X Густавтың ақпанда қайтыс болғаны туралы хабарланды. Оның ұлы Чарльз XI небәрі бес жаста еді. Сол жазда ол тақты өзінің бірінші немере ағасы мен оның ұрпағына қалдырғанын көрсете отырып, Швецияға кетті, сондықтан Чарльз XI қайтыс болса, ол қайтадан таққа отырады. Бірақ ол католик болғандықтан, бұл мүмкін емес еді, және діни қызметкерлер оның айналасындағы діни қызметкерлерге кез келген массаны тойлауға рұқсат беруден бас тартты. Кристина Стокгольмнен шығып, Норкопингке кетті. Ақырында ол екінші рет тақтан бас тартты, Римге қайтып оралу үшін қаржысын ретке келтіру үшін бір жыл Гамбургте болды. 1654 жылы ол табысын банкир Диего Тейшейраға қалдырды, оған ай сайын жәрдемақы жіберіп, Антверпенде қарызын жабады. Ол Юнгфернстигтегі Тейксейра отбасына қонаққа келіп, оларды өз үйлерінде қонақ қылды. [106]

1662 жылдың жазында ол Римге үшінші рет келді, содан кейін өте бақытты жылдар болды. Әр түрлі шағымдар мен айыптаулар оны 1666 жылы тағы да Швецияға оралуға шешім қабылдады. Ол Норкопингтен алыс жүрмеді, онда ол тек швед Помераниясына қоныстануға рұқсат алды. Кристина бірден Гамбургке оралуға шешім қабылдады. Онда оған патрон және азаптаушы Александр VII 1667 жылы мамырда қайтыс болғанын хабарлады. Жаңа папа Клемент IX, эскадронның жеңісі [107] [108] оның сарайында тұрақты қонақ болды. Ол сайланғанына қуанып, Гамбургтегі тұрғын үйлеріне керемет кеш ұйымдастырды, сыртында фонтанда жарық пен шарап. Партия Гамбургтің лютерандық тұрғындарын ашуланды, ал партия атыспен аяқталды, патшайымды басып алу әрекеті және оның артқы есіктен жасырынып қашуы. [109] Ол қайтадан шарлатан Джузеппе Франческо Борримен кездесті. [110]

1668 жылы 16 қыркүйекте Джон II Касимир поляк -литва тағынан бас тартып, Францияға оралды. Польша монархиясы сайланбалы болды, ал Кристина Васа үйінің мүшесі ретінде өзін таққа үміткер ретінде көрсетті. [111] Ол өзін католик болуды ұсынды, ескі қызметші және сол күйінде қалуға ниетті. [112] Ол Рим Папасы Климент IX -тің қолдауына ие болды, бірақ оның сәтсіздігі оған ұнады, өйткені бұл оның сүйікті Аззолиноға оралуын білдіреді. [112] Ол 1668 жылы 20 қазанда қаладан кетті. [113] [114]

Кристинаның Римге төртінші және соңғы кіруі 1668 жылы 22 қарашада болды. Клемент IX оған жиі барды, олар пьесаларға қызығушылық танытты. Кристина Үлкен Залда [115] Accademia кездесулерін ұйымдастырды, онда «әншілер мен ойыншыларға арналған алаң» болды. [116] Папа инсульт алған кезде, ол өлім төсегінде көргісі келетіндердің бірі болды. 1671 жылы Кристина бұрынғы түрмеде Tor di Nona Римдегі алғашқы қоғамдық театрды құрды. [117]

Жаңа папа Клемент X театрдың қоғамдық моральға әсері туралы алаңдады. Innocent XI папа болған кезде, жағдай бірнеше жыл ішінде нашарлады, ол Кристина театрын астық қоймасына айналдырды, бірақ ол басқа кардиналдармен бірге оның корольдік қорабында жиі қонақ болды. Ол әйелдерге ән немесе актерлік өнер көрсетуге, декольте көйлек киюге тыйым салды. Кристина бұл ақымақтық деп санады және әйелдерге оның сарайында өнер көрсетуге рұқсат берді. 1675 жылы ол Антонио Виейраны өзінің мойындаушысы болуға шақырды. [118] Саяхатшы дәрігер және скапегр, Николай Хейнсий Кіші, Стокгольмдегі Кристина сарайындағы бұрынғы әдебиетшінің заңдастырылған ұлы, 1679 жылы Римге келді, дінін қабылдады және шамамен 1687 жылға дейін патшайымның жеке дәрігері болып тағайындалды, оның пикарикесіне автобиографиялық материал ұсынды. роман,Керемет оқиғалар мен Мирандордың ғажайып өмірі (1695). [119] Кристина аяқталмаған өмірбаян жазды, оның бірнеше жобалары бар, [120] оның батырлары Александр Македонский, Ұлы Кир мен Юлий Цезарь туралы, өнер мен музыка туралы очерктер («Пенсес, Л'Оувраг дю Лойзир» және «Les Sentiments Héroïques») [33] және музыканттар мен ақындарға Винченцо да Филикаджа ретінде меценат болды. [15 ескерту] Карло Амброгио Лонати мен Джакомо Кариссими Капеллмейстер Лелио Колиста лейтеплейері Лорето Виттори мен Марко Маразцоли әншілері және Себастиано Балдини либреттисті болды. [121] [122] Ол Алессандро Страделла мен Бернардо Паскиниді Аркангело Кореллиге арнап өзінің алғашқы жұмысын арнады, Соната да Чиеса опус 1, оған.[123] [124] 1687 жылы 2 ақпанда Корелли немесе Алессандро Скарлатти керемет оркестрге жетекшілік етті [125] Паскини кантатасын орындады, Джеймс II, Англияның бірінші католик монархы [126] үшін мадақтау [126], Роджер Палмерді, Кастлемейннің бірінші графы Римді білетін және итальян тілінде сөйлейтін суретші Джон Майкл Райттың сүйемелдеуімен Ватикандағы жаңа елші ретінде. [127]

1656 жылы Кристина Кариссимиді өзіне тағайындады cappella del концертінің камерасы. Уппсала университетінің музыкатану бөлімінің қызметкері Ларс Энглунд Кристинаның итальяндық музыкамен, әсіресе Римдегі шіркеу музыкасымен ерте араласуы «билеуші ​​лютерандық регенттен жері жоқ католиктік патшайымға дейін әдейі өзін-өзі өзгертудің бөлігі болды» деген болжам жасады. « [128]

Кристинаның саясаты мен бүлікшіл рухы биліктен бас тартқаннан кейін де ұзақ сақталды. Людовик XIV француз протестанттарының (гугеноттардың) құқықтарын жойып, Нант жарлығын жойған кезде, Кристина 1686 жылы 2 ақпанда француз елшісі Сезар д'Эстриске бағытталған ашулы хат жазды. Луи оның көзқарасын бағаламады, бірақ Кристинаның үнін өшіруге болмайды. Римде ол Рим Папасы Клемент X -ке карнавал кезінде еврейлерді көшеде қуып жету салтына тыйым салуды бұйырды. 1686 жылы 15 тамызда ол Рим еврейлері оның қол астында екендігі туралы декларация шығарды ла Регина - ханшайым. [129] [130]

Кристина өмір бойы басқалардың сенімдеріне төзімді болды. Ол жеке теолог ретінде жұмыс жасаған испан діни қызметкері Мигель Молиностың көзқарасына көбірек қызығушылық танытты. Ол Киелі инквизициямен күнә адамның төменгі сезімтал бөлігіне тиесілі екенін және адамның еркіне бағынбайтынын жариялады. Кристина Кастель Сант'Анджелода қамалған кезде оған тамақ пен жүздеген хаттар жіберді. [67]

1689 жылы ақпанда 62 жастағы Кристина Кампаниядағы храмдарға барғаннан кейін қатты ауырып, соңғы рәсімдерді қабылдады. Ол қант диабетімен ауырды. [1] Кристина сауығып кеткендей болды, бірақ сәуір айының ортасында ол стрептококк инфекциясының жедел түрін дамытты, содан кейін пневмониямен және жоғары безгегімен ауырды. Өлім төсегінде ол Рим папасына оны қорлауды кешіре алатынын сұрап хабарлама жіберді. Ол 1689 жылы 19 сәуірде Палазцо Корсиниде таңғы алтыда қайтыс болды. [131]

Кристина Рим пантеонында қарапайым жерлеуді сұрады, бірақ Рим папасы оны шіркеуге қоюды талап етті. парад жағылды төрт күн бойы Риарио сарайында. Ол бальзамдалған, ақ брокамен, күміс маска, алтындатылған тәж мен асатаяқпен жабылған. «Патшайым жүздеген тәждермен және жүндермен безендірілген жұқа мантия киді, оның астында екі бөліктен тұратын керемет киім, жіңішке қолғаптар мен тоқылған жібектен тартпалар және талғампаз тоқыма боталар». [132] Папаға ұқсас түрде оның денесі үш табытқа салынды - кипарис, қорғасын және ақырында емен. 2 мамырдағы жерлеу шеруі Валликелладағы Санта -Мариядан Әулие Петрдің Базиликасына апарды, онда ол Гротте -Ватикане жерленген - осы құрметке ие болған үш әйелдің бірі (қалған екеуі - Тосканалық Матильда мен Мария Клементина Собиеска). Оның ішектері биік урнаға қойылды. [16 ескерту]

1702 жылы XI Клемент патшайымға ескерткіш тапсырды, ол өзінің елінің сенімге оралуын алдын ала болжап, қала мәдениетіне қосқан үлесін ризашылықпен қарады. Бұл ескерткіш базиликаның корпусына қойылды және оны суретші Карло Фонтана басқарды. [17 ескерту]

Кристина Аззолиноны қарыздарының жабылғанына көз жеткізу үшін жалғыз мұрагері деп атады, бірақ ол тым ауырған, тіпті оның жерлеу рәсіміне қатысуға да шаршап, сол жылдың маусымында қайтыс болды. Оның жиені Помпео Аззолино оның жалғыз мұрагері болды және ол Кристинаның өнер коллекцияларын тез сатты.

Кристина жиырма үшке келгенше, 1649 жылға дейін, швед корольдік өнерінің коллекциясы әсерлі болды, гобелендері жақсы, бірақ суреттер үшін «кішігірім неміс, фламанд және швед суретшілерінің жүзге жуық туындылары». [133] Бірақ 1649 жылдың мамырында өткен жылы Прага қамалын басып алудың ертегі олжасы келді, оның ішіндегі обессивті коллекционер Рудольф II, Қасиетті Рим Императоры (1552–1612) жинаған коллекция келді. Еуропа. Рудольфтың негізгі сатып алуларына император Чарльз V -дің жетекші министрі Кардинал Гранвелланың (1517–86) әйгілі коллекциясы кірді, ол оны Гранвельдің немере інісі мен мұрагерін оған сатуға мәжбүр етті. Гранвель «өз заманының ең ірі жеке коллекционері, Титьян мен Леонидің және басқа да көптеген суретшілердің досы мен қамқоршысы» болды [134].

Кристина өзінің жаңа мүлкіне қызығушылық танытты және өмірінің соңына дейін жинаушы болып қала берді, ал өнер коллекционері ретінде Ресейдің Ұлы Екатеринасы қазіргі заманның алғашқы кезеңінде ғана асып түсті. Рудольф Италиядан да, Солтүстік Еуропадан да ескі және қазіргі заманғы туындыларды жинады, бірақ Кристинаны толғандырған итальяндық картиналар болды, ал оның өлімінде портреттерден басқа салыстырмалы түрде солтүстік туындылар аз болды. [135]

Прага олжасының көп бөлігі Кристина қуғынға кеткеннен кейін Швецияда қалды: ол өзімен бірге 70-80 суретті, оның ішінде достары мен отбасының 25 -ке жуық портретін, Прага олжасынан 50 -ге жуық суретті, негізінен итальяндықтарды алып кетті. мүсіндер, асыл тастар, 72 гобелендер және басқа да түрлі өнер туындылары ретінде. Ол патша коллекцияларын мұрагері талап етеді деп қорқады және оларды абайлап 1653 жылдың тамызында кемеден Антверпенге жіберді, ол тақтан бас тартқанға дейін бір жыл бұрын, бұл оның ниетінің алғашқы белгісі. [136]

Кристина Римге жер аударылған кезде коллекциясын едәуір кеңейтті, мысалы, Колонна құрбандық үстелінен Рафаэльдің пределлаға арналған бес шағын панелін, соның ішінде Бақшадағы азап енді Рим маңындағы монастырдан сатып алынған Нью -Йорктегі негізгі панельмен қайта қосылды. [137] Оған Титянікі берілген сияқты Актеонның өлімі дәуірдің ең үлкен коллекционері, Австрияның Арцедук Леопольд Уильямы, Брюссельдегі Викерой - ол католик королевасынан көптеген сыйлықтарды қабылдағаннан кейін [138] алды және өзі де жомарт сыйлықтар берді, атап айтқанда Альбрехт Дюрердің панельдері Адам және Хауа IV Филиппке Испания (қазіргі Прадо). Ол сонымен қатар Питер Брюгель ақсақалдың екі суретін сыйға тартты. Ақылсыз Грет және Мүгедектер (қазір Лувр). Осылайша оның коллекциясының балансы итальяндық өнерге ауысты. [139]

Риарио сарайы, ақырында, оның коллекциясы үшін қолайлы жағдай жасады Sala dei Quadri («Суреттер бөлмесі») оның ең жақсы туындылары болды, он үш Титан мен он бір Веронез, бес Рафаэль және бірнеше Корреггиос. [140] Титияндықтар Анадомен Венерасы олардың арасында болды. Венера Адонисті жоқтайды Веронез Прагадан болды және қазір Швецияға оралды (Nationalmuseum).

Кристина 1647 жылдан бастап өзінің голландтық сот суретшісі Дэвид Бекті бірнеше елдерге жіберуге жібергеннен кейін өзінің, достарының, сондай -ақ кездеспеген көрнекті адамдардың портреттерін тапсырыс беруді ұнатады. [141] Ол суретшілерді өз коллекциясын, оның ішінде суреттерді зерттеуге шақырды және өзінің суреттерінің бір бөлігін қойды, бірақ портреттерден басқа, ол тірі суретшілердің суреттерін қоспағанда, тапсырыс берді немесе сатып алды. Мүсіншілер әлдеқайда жақсы жұмыс жасады, ал Бернини дос болды, ал басқаларына Швецияда жинай бастаған классикалық мүсіннің үлкен коллекциясын қалпына келтіру тапсырылды. [142]

Ол қайтыс болғаннан кейін ол өз коллекциясын бір жыл ішінде қайтыс болған кардинал Децио Аззолиноға қалдырды, коллекцияны жиеніне қалдырды, ол оны папа әскерінің қолбасшысы Дон Ливио Одескалчиға сатты, [143], онда 275 картинасы бар , Олардың 140 -ы итальяндықтар. [144] 1713 жылы Одескалчи қайтыс болғаннан бір жыл өткен соң, оның мұрагерлері 1715 жылдан бастап Франция регенті, Орлеан герцогы Филипп II -ге делдал болып қызмет ететін ұлы француз білгірі және коллекционері Пьер Крозатпен ұзақ келіссөздерді бастады. Ақырында сатылым аяқталды және Орлеан коллекциясының негізін құрайтын сатылымға енгізілген 123 картиналар француз революциясынан кейін Лондонда сатылды, олардың көпшілігі Ұлттық галереяда қойылды. . [145] Француз сарапшылары Кристинаның төбесіне сәйкес келетін бірнеше картинаны кесіп тастағанына [146] және Карло Мараттиге қатысы бар ең жақсы туындыларды, әсіресе Корреджионы қайта қалпына келтіргеніне шағымданды. [147]

Алғашында оның коллекцияларын Швециядан алып тастау ел үшін үлкен шығын деп есептелді, бірақ 1697 жылы Стокгольм қамалы ішіндегі барлық заттардың жоғалуымен өртеніп кетті, егер олар сол жерде қалса, олар жойылатын еді. Мүсіндер жинағы Испания короліне сатылды және көбінесе испан мұражайлары мен сарайларында қалды. [148] Оның үлкен және маңызды кітапханасын Александр VIII Ватикан кітапханасы үшін сатып алды, ал картиналардың көпшілігі Орлеан коллекциясының өзегі ретінде Францияда аяқталды - олардың көпшілігі Шотландияның Ұлттық галереясында қалады. Оның коллекциясынан 1700 сурет (олардың арасында Микеланджело (25) мен Рафаэльдің туындылары) 1790 жылы Виллем Энн Лестевенон Голландияның Харлем қаласындағы Тейлерс мұражайы үшін сатып алынған. [149]

Кристинаның тарихи жазбалары оның физикалық ерекшеліктеріне, киіну стиліне және стиліне үнемі сілтеме жасауды қамтиды. Кристинаның белі бүгілген, кеудесі деформацияланған және иықтары дұрыс емес екені белгілі болды. Кейбір тарихшылар оның физикалық қасиеттеріне сілтемелер байланысты тарихнамада шамадан тыс ұсынылуы мүмкін деп болжайды, осылайша бұл оның замандастарының жағдайына қарағанда үлкен қызығушылық тудырды деген әсер береді. [150] Алайда, Кристинаның өз дәуірінде қаншалықты ықпалды болғанын ескерсек (әсіресе Римдегілер үшін), оның стилі мен мінез -құлқы, ең болмағанда, айналасындағылардың қызығушылығын тудырған болуы мүмкін және бұл көптеген жазбаларда көрсетілген. [90] [150] Қарама -қайшы және сенімсіз есептердің нәтижесінде (кейбіреулері өсектен жақсы емес), Кристинаның қалай сипатталғаны, бүгінгі күні де пікірталас туғызады. [132]

Кристинаның өмірбаянына сәйкес, туылған кездегі акушеркалар оны ер бала деп санаған, себебі ол «түкті түкті, дөрекі және күшті дауыс» болған. Мұндай түсініксіздік оның туылуымен аяқталған жоқ, Кристина өмір бойы өзінің «конституциясы» мен денесі туралы құпия мәлімдеме жасады. Кристина сондай-ақ дымқыл медбике оны нәресте кезінде абайсызда еденге тастаған деп сенді. Иық сүйегі сынып, өмір бойы бір иығын екіншісінен жоғары қалдырды. [Ескертпе 18] Оның бірқатар замандастары оның иығының әр түрлі биіктігіне сілтеме жасады. [152]

Бала кезінен Кристинаның мінез -құлқын ересек баланың мінезі деп атауға болады. Әкесі оған «князь білімін алуды» талап етті, ал кейбіреулер мұны патшаның еркектік ерекшеліктері бар екенін немесе оның тәрбиесінде гендерлік түсініксіздіктің қандай да бір түрі бар деп қабылдау деп түсіндірді. [67] Ол князь ретінде білім алды және семсерлесуді, атқа мінуді және аю аулауды үйретті (және ұнатады). [153] [129]

Ересек кезде Кристина «еркек сияқты жүретін, адам сияқты отыратын және мінетін, ең қатал сарбаздар сияқты тамақтанып, ант бере алатын» деп айтылған. [67] Кристинаның замандасы Джон Баргрейв өзінің компортментін дәл осылай сипаттады, бірақ куәгерлер оның стилін еркектікке қарағанда балалыққа немесе ессіздікке жатқызады дейді. [90] Ол 1655 жылы Римге келгенде, ол шашын алдырды және үлкен, қара шашты киді. [67] 1665 жылға қарай, Эдвард Браунның айтуы бойынша, ол үнемі барқыт Justacorps, крават және еркектің перрукесін киген. [67]

Кристина еркекше көйлек таңдауда жалғыз болмаған шығар (мысалы, Леонора Кристина Ульфельдт дәл осылай киінуімен белгілі болған), сонымен қатар оның физикалық ерекшеліктері бар, олар еркектік деп аталады. [67] [19 -ескерту] [154] Генски Генрих II -нің айтуынша, «ол ерлердің аяқ киімін киіп, даусын киеді және іс -әрекеттерінің барлығы дерлік еркектік». [155] Ол Лионға келгенде, ол қайтадан токи киіп, шашын жас жігітке ұқсатты. Ол сондай -ақ көп мөлшерде ұнтақ пен бет кремі кигені айтылды. Бір есепте ол «күнге күйіп қалған, және ол мысырлық көше қызына ұқсайтын, өте оғаш және тартымды емес, қорқынышты». [67]

Римде тұрып, ол кардинал Аззолиномен тығыз қарым -қатынас құрды, бұл даулы болды, бірақ оның дәуірі мен станциясының әйеліне тән емес қарым -қатынастарға тартылуының символы болды. [90] [156] Ол еркектік киімін тастап, киініп алды декольте көйлектер соншалықты рискэ, олар Рим Папасынан сөгіс алды. [67]

Егде әйел ретінде Кристинаның стилі аздап өзгерді. Франсуа Максимилиан Миссон (1688 жылдың сәуірінде Римге барған) былай деп жазды:

Ол алпыс жастан асқан, бойы өте кішкентай, шамадан тыс семіз және мықты. Оның келбеті мен даусы мен бет -әлпеті еркекше. Оның үлкен мұрны, үлкен көк көздері, ақшыл қасы және қос иегі бар, одан бірнеше сақал өсіп шығады. Жоғарғы ерні сәл шығып тұр. Оның шашы - каштанның ақшыл түсі, ал ұзындығы алақанға дейін ғана ұнтақ түрінде киіледі. Ол өте күлімсіреп, міндеттеледі. Сіз оның киімдеріне сенбейсіз: еркек күртесі, қара атлас киген, тізесіне дейін созылған және өте қысқа қара юбкаға дейін түймеленген, ал ерлерге арналған аяқ киім - кроват пен белбеудің орнына қара лента. асқазан астында тығыз орналасқан, бұл оның айналуын жақсы көрсетеді. [67]

Гендерлік түсініксіздік және сексуалдылық Өңдеу

Оның ішінде Өмірбаян (1681) Кристина өзінің андрогиндік мінезімен флирт жасайды. [13] Оның сексуалдылығы туралы мәселе талқыланды, тіпті қазіргі заманғы көптеген өмірбаяншылар оны әдетте лесбиянка деп есептегендіктен және оның әйелдермен қарым -қатынасы тірі кезінде байқалған [50] Кристина Эббаға құмарлы хаттар жазған сияқты. Спарр мен Гильят Кристина мен Габриэль де Рошехуарт де Мортемарт, Диего Тейшейра жиені Рэйчел [157] мен әнші Анджелина Джорджино арасындағы қарым -қатынасты ұсынды. [12] Кейбір тарихшылар оның өмірінде қай көзден кеңес сұралғанына байланысты гетеросексуалды, [10] жыныстық емес, [158] лесбияндық, [159] немесе бисексуалды қатынастарды сақтағанын айтады. [160] [161] Вероника Баклидің айтуынша, Кристина «заманауи» лесбиянканы, жезөкшені, гермафродитті және атеистті бейнелеген «дабблер» болған, бірақ «сол аласапыран заманда» қиын ең зиянды белгі болатынын анықтаңыз ». [67] [162] Кристина өмірінің соңына таман ол «Еркек те, Гермафродит те емеспін» деп жазды, өйткені әлемдегі кейбір адамдар мені бұлай өткізді. [67]

Барграв Кристинаның Аззолиномен қарым -қатынасы «таныс» (жақын) және «сүйкімді» болғанын және Аззолиноны (Рим Папасы) оны сақтағаны үшін жаза ретінде жібергенін айтты. [90] Бакли, керісінше, «Кристинада жыныстық қатынасқа қатысты қызықсыздық бар» және «өзі мен Аззолино немесе басқа ер адам арасындағы жыныстық қатынас екіталай болып көрінеді» деп сенді. [67] Кристинаның дене бітімі туралы тарихи деректерге сүйене отырып, кейбір ғалымдар оны жыныстық қатынасқа бейім адам болуы мүмкін деп есептейді. [67] [163] [47]

1965 жылы бұл қарама -қайшы есептер Кристинаның сүйектерін зерттеуге әкелді. Зерттеуді жүргізген физикалық антрополог Карл-Герман Хьортсё былай деп түсіндірді: «Интерсекстің сүйек түзілуіне әсері туралы біздің жетілмеген біліміміз [.] Қандай оңтайлы қаңқа табылуын талап ету керектігін анықтауға мүмкіндік бермейді». жынысаралық шарт. Соған қарамастан, Хьортсё Кристинаның әйел жыныс мүшелері қалыпты деп болжады, себебі оның дәрігерлері Бурделот пен Маккиати менструация туралы жазған. [164] Хьортсё Кристинаның онтогенезіне остеологиялық талдау жасап, олардың «әдетте әйелдік» құрылымнан екенін айтуға әкелді. [165]

Кейбір симптомдар поликистозды аналық без синдромына, андроген гормонының жоғарылауына байланысты хирсутизмге (ерлер үлгісі/типті шаш өсуі) және инсулин гормонының рецепторлық ақауларына байланысты іштің семіздігіне байланысты күрделі мульти эндокриндік бұзылуларға байланысты болуы мүмкін. Бакли оған көптеген әлеуметтік нормалардың қажеттілігін төмен түсінуді, әрекет етуге, киінуге немесе басқа әлеуметтік нормаларды орындауға деген ықыластың аз болуын және логикалық тұрғыдан практикалық деп санайтын нәрсені ғана киюді, әрекет етуді және жасауды қалауын айтты. дамудың бұзылуы, мысалы, Аспергер синдромы. [67]

Кристинаның күрделі кейіпкері көптеген пьесаларға, кітаптарға және опералық шығармаларға шабыт берді:


Шұңқырлы тақтың ханымы, Үнді өркениетінің жұмбақ туындысы

Біздің дәуірімізге дейінгі 2700 жылдардан басталатын Индус Сарасвати өркениетінен алынған жұмбақ артефакт - өте күрделі және бірегей артефакт, ол «тікенді тақтың ханымы» деп аталады. Археологиялық контекстке қатысты жазбалар, оның анықталуын қиындатады. шынайы шығу тегі және оның болу мақсаты.

Артефактты алғаш рет кездейсоқ ашқан итальяндық археолог Массимо Видале зерттеді. Оны жеке коллекционер 2009 жылы затты анықтау үшін шақырған және бұл жәдігер таңқаларлық болса да бірегей екенін анықтады.

Бұл оны одан әрі зерттеуге және ауқымды зерттеу жүргізуге, сондай -ақ өте маңызды артефакт туралы жазуға және басқалармен бөлісуге итермеледі. Ол сонымен қатар оның жалған өнер туындысы емес екеніне көз жеткізу үшін термо люминесценция сынағын өткізді және талдау оның түпнұсқа және өте көне артефакт екенін растады.

Артефакт майданда бұқаның басы бар, шамамен 15 адамға арналған көлік түрін бейнелейді, бұл ресми шеру болып көрінеді, ал көліктің артында тікенді тақта отырған әйел көрінеді және оны күзетеді төрт адамнан.

Әйелдер билік басында

Артефактілерге, сондай -ақ археологиялық мазмұнға қатысты ешқандай ақпарат болмағандықтан, оның шығу тегі мен мақсатын анықтау қиынға соқты. Видэйлдің өз баяндамасында айтқандай – `Тікенді тақтың ханымы: Жоғалған ритуалдың күші & quot; артефактіні сиыр қайығы ретінде бейресми түрде атады, бірақ ол арба немесе арба болуы мүмкін екенін мойындайды.

Ол түсіндіреді, бұл «қайық ескексіз, қайықсыз және рульсіз болады, ал доңғалақсыз арба өзінің тіршілік ететін жануарларына біркелкі дәнекерленеді».

Оның айтуынша, егер көлік жануарлар мен арбалар арасындағы табиғаттан тыс гибрид ретінде бейнеленген күйме болса, онда бұл маңызды діни мерекелік рәсімдерге байланысты негізгі құдайларды қозғайтын үнді дәстүрлеріндегі монументалды күймелердің алғашқы дәлелі болуы мүмкін. .

Үнді алқабы дәуірінің бейнесі

Қайықтың немесе арбаның ең таңғажайып ерекшелігі - бұл ерлер мен әйелдердің кезектесіп орналасқан экипажы, оларды екі әйел мүсіншелер басқарады, ал ерлерде конус тәрізді халаты бар тақия түрі бар.

Үлкенірек болып көрінетін әйелдер жартылай жалаңаш көрінетін жоғары табуреткаға отырғызылады, олар жоғары маңдайларымен және биік жалпақ бас киімімен ерекшеленеді. Видале одан әрі «тұмсық тәрізді жалпақ бас, дөңгелек көзімен бірге тартылған ұзын басы әйел мүсіндерін еркектердің шынайы ерекшеліктерімен салыстырғанда табиғи емес етіп көрсетеді» дейді.

Сонымен қатар, көздер қара түсті затпен немесе пигментті толтыруы мүмкін сәл көтерілген жиектері бар терең жарты шар тәрізді қуыстар түрінде болады.


Мазмұны

Ерте өмір мен фон Өңдеу

Ол Сен-Манда, Валь-де-Марнеде дүниеге келді, оның әкесі Луи Дэвидтің жалғыз қызы, Гюгенот масон, мұғалім (ол 1848 жылғы революция кезінде республикалық белсенді болған және географ/анархист Элизе Реклустың досы) , және оның Бельгиялық Рим -католик анасы болды. Луи мен Александрин Бельгияда кездесті, онда мектеп мұғалімі мен республикалық журналдың баспагері Луи-Наполеон Бонапарт император болған кезде жер аударылды. Ақшасыз күйеуі мен әкесі өлмейінше мұрагерлікке енбейтін әйелдің арасында келіспеушіліктің себептері Александра дүниеге келуімен өсті. [ дәйексөз қажет ]

1871 жылы коммунарлар қабырғасының алдындағы соңғы коммунарлардың орындалуынан қорқады Пер-Лачаиз Париждегі зиратта Луи Дэвид екі жасар қызы Евгенийді, болашақ Александраны, өліммен кездескен кездегі адамдардың қатыгездігін көруге және ешқашан ұмытпауға алып кетті. Екі жылдан кейін Дэвидтер Бельгияға қоныс аударды. [4]

15 жасынан бастап ол көптеген қатал үнемдеуді қолданды: ораза, физикалық азаптар, әйел туыстарының бірінің кітапханасында табылған аскет әулиелерінің өмірбаянынан алынған рецепттер. Sous des nuées d'orage, 1940 жылы жарық көрді. [5]

15 жасында демалысын ата -анасымен Остендте өткізіп, ол қашып кетті және Англияға бару үшін Нидерландыдағы Влисинген портына жетті. Ақшаның жоқтығы оны бас тартуға мәжбүр етті. [6]

18 жасында Дэвид-Нил Англияға, Швейцарияға және Испанияға өз бетімен барды, ол Мадам Блаватскийдің теософиялық қоғамында оқыды. «Ол әр түрлі құпия қоғамдарға қосылды - ол масондық Шотландияның аралас салты бойынша отызыншы дәрежеге жетеді - ал феминистік және анархистік топтар оны ынта -жігермен қарсы алды. Балалық және жасөспірім кезінде ол француз географы мен анархисті Элизе Реклуспен байланысты болды (1820 ж. Бұл оны анархистік идеяларға және феминизмге қызығушылық тудырды, бұл оны жариялауға шабыттандырды. Құйыңыз (Өмір үшін) 1898 жылы. 1899 жылы ол Элизе Реклустың алғы сөзімен анархистік трактат жазды. Баспагерлер кітапты шығаруға батылы бармады, дегенмен оның досы Жан Хаустон көшірмелерін өзі басып шығарды және ол ақырында бес тілге аударылды. Варанаси. [8]

Раймонд Бродурдың айтуынша, ол 1889 жылы буддизмді қабылдаған, ол өзінің күнделігінде осы тақырыппен жарияланған. La Lampe de sagesse (Даналық шамы) 1986 ж. Ол 21 жаста еді. Сол жылы шығыстанушы мамандығының таптырмас тілі - ағылшын тілін жетілдіру үшін ол Лондонға барды, онда Британ мұражайының кітапханасына жиі барды және Теософиялық қоғамның бірнеше мүшелерімен кездесті. Келесі жылы, Парижде, ол өзін санскрит және тибет тілдерімен таныстырды және Франциядағы Колледжде және Ecole pratique des hautes Etudes -те (емтиханды жетілдірудің практикалық мектебі) әртүрлі нұсқауларды орындады, онда емтихан тапсырусыз да. [9] Жан Шалонның айтуынша, оның шығыстанушы және буддисттік мамандығы Гимет мұражайында пайда болған. [10]

1895–1904: опера әншісі Редактор

Әкесінің ұсынысы бойынша Дэвид-Нил форель фортепьяно мен әншілік мамандығы бойынша корольдік де Брюкселл консерваториясына (Брюссель корольдік консерваториясына) барды. [11] Қиындықтарға тап болған ата-анасына көмектесу үшін ән айту үшін бірінші сыйлық алған Дэвид-Нил 1895-1896 және 1896-1897 жылдар аралығында Ханой опера театрында (Үндіқытай) бірінші әнші болды. аты Александра Мириал. [d]

Ол Виолеттаның рөлін түсіндірді Ла Травиата (Верди), содан кейін ол ән айтты Les Noces de Jeannette (авторы Виктор Массе), жылы Фауст және ішінде Мирей (Гунод бойынша), Лакме (Лео Делибес), Кармен (Бизе бойынша) және Тайлар (Массенет). Ол сол кезде Фредерик Мистраль мен Жюль Массенетпен достық қарым -қатынаста болды. [13]

1897 жылдан 1900 жылға дейін ол Парижде пианист Жан Хаустонмен бірге тұрып, жазды Лидия онымен бірге Хустонт музыканы және Дэвид-Нил либреттосын жазған бір актідегі лирикалық трагедия. Ол 1899 жылдың қарашасынан 1900 жылдың қаңтарына дейін Афина операсында ән айтуға кетті. Содан кейін сол жылдың шілдесінде Тунис операсына барды. Қалаға келгеннен кейін көп ұзамай ол алыс туысы Филипп Неэльмен, Тунис темір жолының бас инженері мен болашақ күйеуімен кездесті. 1902 жылдың жазында Жан Хаустон Тунисте болған кезінде, ол өзінің әншілік мансабын тастап, өзінің интеллектуалды жұмысын жалғастыра отырып, бірнеше ай бойы Тунис казиносының көркемдік жетекшілігін қабылдады. [13]

1904–1911: Неке редакциясы

1904 жылы 4 тамызда, 36 жасында, ол 1900 жылдың 15 қыркүйегінен бері сүйіктісі болған Филипп Неэл де Сен-Сауверге [14] үйленді. Олардың бірге өмірі кейде шиеленісті болды, бірақ өзара сыйластықпен сипатталды. Бұл оның жалғыз Үндістанға (1911–1925) үшінші сапарына (екіншісі ән айту туры үшін) 1911 жылдың 9 тамызында кетуіне байланысты үзілді. тәуелсіздік қажеттілігі және оның білімге деген құштарлығы. [5] Ол Филиппке он тоғыз айдан кейін оралуға уәде берді, бірақ бұл он төрт жылдан кейін, 1925 жылдың мамырында, олар қайта кездесіп, бірнеше күннен кейін бөлінді. Дэвид-Нил барлаудағы серіктесі, жас лама Афур Юнденмен қайтып келді, оны 1929 жылы асырап алған ұлына айналдырады. [15] [5]

Алайда, ерлі-зайыптылар ажырасқаннан кейін кең көлемді хат алмасуды бастады, ол тек 1941 жылы ақпанда Филипп Неэльдің өлімімен аяқталды. Бұл алмасуларда Дэвид-Нилдің көптеген хаттары қалады, ал күйеуі жазған кейбір хаттар күйіп кеткен немесе 1940-шы жылдардың ортасында Қытайдағы азаматтық соғыс кезінде Дэвид-Нилдің қайғы-қасіретіне байланысты жоғалды. [ дәйексөз қажет ]

Аңыз бойынша, күйеуі де оның қамқоршысы болған. Шындық мүлде басқаша шығар. Оның үйлену кезінде жеке байлығы болды. [16] Елшіліктер арқылы ол күйеуіне инвестицияларын басқаруға рұқсат беру үшін сенімхат жіберді. [ дәйексөз қажет ]

1911–1925: Үнді-тибет туры Өңдеу

Сиккимге келу (1912) Өңдеу

Александра Дэвид-Нил буддизмді одан әрі зерттеу үшін Үндістанға екінші рет барды. 1912 жылы ол Сикким корольдік монастырына келді, онда Махарадж Кумармен (тақ мұрагері) Сидкеонг Тулку Намгялмен дос болды, бұл патшалықтың (Чогяль) үлкен ұлы (Үндістанға айналады) және саяхаттады. буддизм туралы білімдерін жетілдіру үшін көптеген будда монастырлары. 1914 жылы ол осы ғибадатханалардың бірінде 15 жас Афур Йонгденмен кездесті, оны кейін оны бала ретінде асырап алады. Екеуі де Сиккимнің солтүстігінде теңіз деңгейінен 4000 метрден (13000 фут) асатын ермит үңгірінде зейнетке шығуға шешім қабылдады.

Сиккимнің сол кездегі рухани көшбасшысы Сидкеонгты Александра Дэвид-Нилмен кездесуге әкесі Сиккимнің Махараджасы жіберді, оған 1912 жылы сәуірде Гангтокқа британдық тұрғын келгенін айтты. Бұл бірінші кездесуде олардың өзара түсіністігі бірден болды: реформаға ұмтылған Сидкеонг Александра Дэвид-Нилдің кеңесін тыңдап, кәсібіне оралмас бұрын Лама Кази Дава Самдупты гид, аудармашы ретінде қалдырды. тибет профессоры. Осыдан кейін Сидкеонг Александра Дэвид-Нилге әкесінің туған ағасының пайдасына тақтан бас тартуын тілейтінін айтты. [17] [18]

Калимпонгтағы 13 -ші Далай Ламамен кездесу (1912) Өңдеу

Лама Кази Дава Самдуп Александра Дэвид-Нилмен бірге Калимпонгқа барды, онда ол 13-ші Далай Ламамен эмиграцияда кездесті. Ол 1912 жылы 15 сәуірде аудиторияны қабылдады және Жапонияда қайтадан кездесетін Екай Кавагучиді өзінің күту залында кездестірді. Далай -лама оны сөзсіз аудармашының сүйемелдеуімен қарсы алды, ол оған тибет тілін үйренуге кеңес берді, ол осы кеңесті ұстанды. Ол оның батасын алды, содан кейін Далай Лама диалогқа қатысып, оның буддист болғанын сұрады. Дэвид-Нил оны Париждегі жалғыз буддист екенмін деп еркелетіп, оған тибеттің қасиетті кітабы Гятчер Ролпаны Француз колледжінің профессоры Филлипп-Эдуард Фуко аударғанын айтып таң қалдырды. Ол Далай Лама беруге тырысқан көптеген қосымша түсініктемелер сұрады, бұл оның барлық сұрақтарына жазбаша түрде жауап беруге уәде берді. [19]

Лахенде болыңыз (1912–1916) Өңдеу

Мамыр айының соңында ол Лаченге барды, онда ол кездесті Лачен Гомчен Ринбоче, қала монастырының жоғарғы (гомхен) импровизацияланған аудармашысы М. Оуэнмен (Э. Х. Оуэн), жоқ Қази Дава Самдуптың орнын басқан құрметті адам. [20] Лаченде ол бірнеше жыл бойы ең үлкен гомчендердің біріне жақын өмір сүрді, және ол бәрінен бұрын Тибет шекарасына өте жақын болды.

Анкорит үңгірінде ол тибет йогасымен айналысты. Ол кейде кірді цам, бұл бірнеше күн бойы ешкімді көрместен шегіну, және ол ішкі энергияны жылу шығаруға жұмылдырған туммо техникасын үйренді. Осы шәкірттің нәтижесінде оның шебері, Лахен Гомчені оған Еше Томе деген діни есімді берді, ол «Сагесса шамы», ол оны құнды деп таныды, себебі оны сол кезде Азияның кез келген жерінде буддист билігі білді. [21]

Ол Лачен Гомчен Ринбочамен бірге болған кезде, Александра Дэвид-Неэл 1912 жылы 29 мамырда Лахенде тексеру турында Сидкеонгпен тағы кездесті. Буддизмнің осы үш тұлғасы, осылайша, біріктірілді, бейнеленді және Гомчен ретінде буддизмді реформалау мен кеңейту үшін бірге жұмыс жасады. жариялайтын еді. [22] Дэвид-Нил үшін Сидкеонг 1 шілдеде басталған 5000 метр биіктіктегі Сиккимнің биік аудандарына бір апталық экспедиция ұйымдастырды. [23]

Сидкеонг пен Александра Дэвид-Нил арасында хат алмасу болды. Сидкеонг 1912 жылы 8 қазанда Гангтокта жазған хатында, ол оған жіберген медитация әдісі үшін алғыс айтты. 9 қазанда ол оны Дарджилингке ертті, олар монастырьге бірге барды, ол Калькуттаға оралуға дайындалды. [24] Басқа хатта Сидкеонг Дэвид-Нилге 1913 жылы наурызда Калькуттадағы масондыққа кіре алатынын, оған мүше ретінде қабылданғанын, Бенгалия губернаторының кіріспе хатын ұсынғанын хабарлады. олардың арасындағы байланыс. Ол оған осы қоғамның мүшесі болуға рұқсат алғанына қуанышты екенін айтты. [25]

Әкесі өле жаздаған кезде, Сидкеонг Александра Дэвид-Нилді көмекке шақырды және ол билікке келгеннен кейін Сиккимде қолданғысы келген буддизм реформасын жүргізуге кеңес сұрады. [26] Дарджилинг пен Силигури арқылы Гангтокқа оралған Дэвид-Нилді 1913 жылы 3 желтоқсанда Сидкеонг құрметті қарауылмен ресми тұлға ретінде қабылдады. [27]

1914 жылы 4 қаңтарда ол оған жаңа жылға сыйлық ретінде ламанидің (әйел -лама) буддисттік әдет -ғұрып бойынша киінген көйлегін сыйға тартты. Дэвид-Нил ансамбльді аяқтаған сары қалпақпен суретке түсірді. [28] [29]

1914 жылы 10 ақпанда Махараджа қайтыс болды, оның орнына Сидкеонг келді. Діни реформа науқаны басталуы мүмкін, оған қатысуға оңтүстік буддизм монахы Кали Кумар, сонымен қатар Бирмада тұратын Силакара (ағылшын) шақырылды. Ма Лат (Хтеиктин Ма Лат) сол елден шыққан, Дэвид-Нил онымен хат жазысып тұрған, ал Сидкеонг Ма Латқа үйленіп, Александра Дэвид-Неэль Махараджаның неке кеңесшісі болды. [30]

Ол Подонг монастырында болған кезде, оның аббаты Сидкеонг болған кезде, Дэвид-Нил реформалардың сәтсіз болатынын айтқан дауысты естігенін айтты. [31]

1914 жылы 11 қарашада Сикким үңгірінен шығып, ол кездесуге барды гомхен, Дэвид-Нилді Лачен монастырында Сидкеонг қабылдады. [32] Бір айдан кейін ол Сидкеонның кенеттен қайтыс болғанын білді, оған әсер еткен жаңалықтар мен оны улану туралы ойлады. [33]

Тибетке алғашқы сапар және Панчен -ламамен кездесу (1916 ж.) Өңдеу

1916 жылдың 13 шілдесінде Александра Дэвид-Нил рұқсат сұрамай, Йонгден мен монахты ертіп Тибетке кетті. Ол өзінің Сикким шегінуіне жақын екі үлкен діни орталыққа баруды жоспарлады: Чортен Нима монастыры мен Ташилхунпо монастырі, Тибеттің оңтүстігіндегі ірі қалалардың бірі Шигацеге жақын. 16 шілдеде келген Ташилхунпо монастырында оған будда жазбаларымен кеңесуге және әр түрлі храмдарға баруға рұқсат етілді. 19-шы күні ол Панчен-Ламамен кездесті, ол батасын алып, сүйкімді қарсы алды: ол оны айналасындағы адамдармен, профессорларымен және анасымен таныстырды (Дэвид-Нил достық қарым-қатынас орнатқан) оған монастырда тұруды ұсынған). Панчен -лама оған Шигацеде қонақ болуды ұсынды, ол одан бас тартты, ол 26 шілдеде қаладан кетіп, лама және тибет буддизмінің дәрігері деген құрметті атақтарға ие болмай, үлкен бақытқа ие болды. [e] Ол Мо-те-Тонг көліне жақындауға шақырған анкоритке барар алдында Нартанның баспаханаларына бару арқылы Тибеттен қашып кетті. 15 тамызда оны Транглунгте лама қарсы алды. [ дәйексөз қажет ]

Сиккимге қайтып оралғанда, панчен-лама Дэвид-Неелді қабылдаудан миссионерлер итермелеген британдық отаршыл билік Тибетке кіруге тыйым салғанын елемегеніне ашуланып, оған «жол ережесін бұзғаны үшін депортацияланатынын» хабарлады. -кіріспе жарлығы. [f] [35]

Жапонияға, Кореяға, Қытайға, Моңғолияға және Тибетке саяхат

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Еуропаға оралу мүмкін болмағандықтан, Александра Дэвид-Неэль мен Йонгден Сиккимнен Үндістанға, содан кейін Жапонияға кетті. Онда ол бірнеше жыл бұрын Лхаста қытай монахы ретінде он сегіз ай тұруға қол жеткізген философ Екай Кавагучиді кездестірді. Дэвид-Неэль мен Йонгден кейін Кореяға, содан кейін Қытайдың Бейжің қаласына кетті. Сол жерден олар Қытайдан шығыстан батысқа қарай түрлі -түсті тибет ламасын ертіп өтуді таңдады. Олардың саяхаты Гоби, Моңғолия арқылы бірнеше жыл өтті, үш жыл үзіліске дейін (1918–1921) Тибеттегі Кумбум монастырінде, онда Дэвид-Нил Юнденнің көмегімен әйгілі Праджнапарамита аударды. [5]

Лхаста инкогнито болу (1924) Өңдеу

Қайыршы мен монахтың кейпін киіп, рюкзакты мүмкіндігінше ақылды ұстаған Александра Дэвид-Неэль мен Йонгден содан кейін тыйым салынған қалаға кетіп қалды. Шетелдік мәртебесіне опасыздық жасамау үшін Дэвид-Нил фотоаппарат пен түсірілім құралдарын алуға батылы бармады, алайда ол шүберек астына компас, тапанша және ықтимал төлем үшін әмиянды жасырды. Ақырында, олар 1924 жылы Лхасаға жетті, Монлам намаз мерекесін тойлауға келген көптеген қажылармен қосылды. [36] Олар Лхаста екі ай бойы қасиетті қала мен оның айналасындағы үлкен ғибадатханаларға барды: Дрепунг, Сера, Ганден, Самье және кездесті. Свами Асури Капила (Сезар Делла Роза Бендио). Фостер Стоквелл Далай-лама да, оның көмекшілері де Дэвид-Нилді құптамағанын, оған ламазерлік қазынаны көрсетпегенін және диплом бермегенін айтты. [34] Жак Брос дәлірек айтқанда, ол Далай Ламаны жақсы білетінін айтады, бірақ ол оның Лхаста екенін білмеді және оның жеке басын аша алмады. Ол Поталада «ерекше ештеңе» таппады, ол интерьер дизайны «толығымен қытай стилінде» екенін айтты. [g] [38] [39] Бетіне күйе жағылғанына, оның жүнінен жасалған төсеніштері мен дәстүрлі жүнінен жасалған қалпағына қарамастан [34] ол ақырында бетін ашты (тым көп тазалыққа байланысты - ол күн сайын таңертең жууға кететін. өзен) және Лхаса губернаторы Царонг Шапеге наразылық білдірді. Соңғысы әрекет еткен кезде Дэвид-Неэль мен Йонгден Лхасадан Гянцеге кетіп қалды. Оларға бұл оқиға туралы кейінірек Людлоу мен Дэвид Макдональдтың хаттары арқылы айтылды (Гянцедегі британдық сату өкілі). [с]

1924 жылы мамырда «ақшасы жоқ және шүберексіз» шаршаған зерттеуші серіктесімен бірге Макдональд үйінде екі апта тұрды. Ол Солтүстік Үндістанға Сикким арқылы ішінара Макдональдтан қарызға алған 500 рупийдің арқасында және оған күйеу баласы капитан Перри алған құжаттардың арқасында жетті. [41] [42] [40] Калькуттада оған Макдональд сатып алған жаңа тибет киімін киіп, студияда суретке түсті. [i]

Ол қайтып оралғаннан кейін, 1925 жылы 10 -мамырда Гаврға келгеннен бастап, ол өзінің батылдығының өзіне әкелген керемет даңқын бағалай алды. Ол газеттердің басты тақырыптарына шықты және оның портреті журналдарда тарады. [36] Оның шытырман оқиғасы кітаптың тақырыбына айналады. Менің Лхасаға саяхатым, 1927 жылы Парижде, Лондонда және Нью -Йоркте [43] жарық көрген, бірақ левитация және туммо (суыққа төтеп беру үшін дене температурасының жоғарылауы) сияқты тәжірибе туралы әңгімелерді қабылдауда қиналған сыншылардың сенімсіздігімен кездесті. [44]

1972 жылы Дэвид-Нилде кітапханашы болып жұмыс істеген Жанна Денис жариялайды. Александра Дэвид-Неэль немесе Тибет: supercherie dévoilée (шамамен: Александра Дэвид-Нил Тибетте: айла-шарғы ашылды), бұл кітап Дэвид-Нилдің Лхасаға кірмегенін дәлелдеу арқылы шамалы сенсация тудырды. [44] [45] Жанна Денис Дэвид-Неэль мен Афурдың Поталаның алдындағы аймақта отырған фотосы тибеттік достармен түсірілгенін айтты. [46] Ол Дэвид-Нилдің ата-анасы үйде еврейше сөйлейтін қарапайым еврей қоймашылары болып көрінді. Ол Дэвид-Нилді өзінің саяхаты мен оқуы туралы есептерді ойлап тапты деп айыптауға дейін барды. [j]

1925–1937: Еуропалық интермедия Өңдеу

Францияға Александра Дэвид-Нил Тулон төбелеріндегі шағын үйді жалға алып, күн астында және көршілері жоқ үй іздеді. Марсель агенттігі оған 1928 жылы Дин-ле-Бенс (Прованс) шағын үйін ұсынды. Күнді іздеген ол жаңбыр кезінде үйге қонаққа келді, бірақ оған бұл жер ұнады және ол оны сатып алды. Төрт жылдан кейін ол үйді ұлғайта бастады Самтен-Дзонг немесе «медитация бекінісі», Раймонд Бродюр бойынша Франциядағы алғашқы гермитаж және ламаизм храмы. [5] Онда ол өзінің әр түрлі сапарларын сипаттайтын бірнеше кітап жазды. 1929 жылы ол өзінің ең әйгілі және сүйікті шығармасын жариялады. Mystiques et Magiciens du Tibet (Тибеттегі сиқыршылар мен мистиктер).

1937–1946: Қытай саяхаты және тибеттік шегініс Өңдеу

1937 жылы, алпыс тоғыз жасында Александра Дэвид-Нил Брюссель, Мәскеу және Транссібір теміржолы арқылы Йонгденмен бірге Қытайға кетуге шешім қабылдады. Оның мақсаты ежелгі даосизмді зерттеу болды. Ол Екінші Қытай-Жапон соғысының ортасында қалып, соғыстың, ашаршылық пен індеттің қасіретіне қатысты. Жекпе -жектен қашып, ол бюджет арқылы қытайды аралап шықты. Қытайлық саяхат Пекин, Вутай тауы, Ханькоу мен Чэнду арасындағы бір жарым жыл ішінде өтті. 1938 жылы 4 маусымда ол Тибеттің Тачиенлу қаласына бес жылға шегініп қайтты. Ол 1941 жылы күйеуінің қайтыс болғаны туралы хабарды қатты қабылдады. [K]

Александра Дэвид-Нилге қатысты бір жұмбақтың шешімі бар. In Тыйым салынған саяхат, б. 284, авторлар Mme қалай ойлайды. Дэвид-Нилдің хатшысы Виолет Сидней 1939 жылы Батысқа қайтып оралды Sous des nuées d'orage (Дауыл бұлттары) Тачиенлу қаласында аяқталды. Питер Голлардікі Ламалар елі (ішінде емес Тыйым салынған саяхат 's bibliography), 110–113 беттерде Сидней ханыммен бірге қайтып келе жатқаны туралы баяндалады, содан кейін оны Чэндуға сапарды жалғастыру үшін Лоло қарақшыларының қарауына береді. Шығыс Тибетте Дэвид-Неэль мен Йонгден қасиетті Амние Машен тауының тавафын аяқтады. [49] 1945 жылы Александра Дэвид-Нел Үндістанға Калькуттадағы француз консулы Кристиан Фушенің арқасында қайтып келді, олар Дэвид-Нил қайтыс болғанға дейін байланыста болды. Ол ақыры 1946 жылдың маусымында Калькуттадан ұшып келе жатқан ұшақпен Афур Юнденмен Азиядан кетті. 1 шілдеде олар Парижге келді, онда олар қазан айына дейін тұрды, олар Динге-лес-Бенге қайтты. [50]

1946–1969: Диг ханымы өңде

78 жасында Александра Дэвид-Нил күйеуінің мүлкін ұйымдастыру үшін Францияға оралды, содан кейін ол Диндегі үйінен жаза бастады.

1947-1950 жылдар аралығында Александра Дэвид-Нил Пауль Адаммен-құрметті Арядевамен кездесті, ол оны мақтады, себебі ол Париждегі Теософиялық қоғамда өткен конференцияда қысқа уақыт ішінде өз орнын алды. [51]

1952 жылы ол кітабын шығарды Мәтіндер өзгертулер енгізеді («жарияланбаған тибет жазбалары»), тибет әдебиетінің антологиясы, соның ішінде 6 -шы Далай Ламаға қатысты эротикалық өлеңдер. 1953 жылы шындық туындысы пайда болды, Le vieux Tibet à la Chine nouvelle, онда ол бір рет өзі барған аймақтардағы шиеленіскен жағдай туралы «белгілі және құжатталған пікір» берді. [39]

Ол 1955 жылы 7 қазанда Юнденнен кенеттен айырылу азабын бастан өткерді. [4] Жак Бросстың айтуынша, Юнден қатты қызба мен ауруға шалдыққан, оны Дэвид-Неель қарапайым ас қорытуға жатқызды, ол түнде комаға түсті. l] және дәрігердің диагнозы бойынша бүйрек жетіспеушілігінен қайтыс болды. [52] Жаңа ғана 87-ге толған Дэвид-Нил өзін жалғыз көрді. Йонгденнің күлі Дэвид-Неилдің өлімінен кейін Гангаға тасталуын күтіп, Самтен Джонгтың тибеттік шешендігінде сақталды. [39]

Дэвид-Нил жасы ұлғайған сайын оны балдақпен жүруге мәжбүрлейтін артикулярлық ревматизмнен көбірек зардап шегеді. «Мен қолыммен жүремін», - деді ол. [39] Оның жұмыс ырғағы баяулады: ол 1955 және 1956 жылдары ештеңе шығармады, ал 1957 жылы тек үшінші басылым. Ламикалық бастамалар. [4]

1957 жылдың сәуірінде ол Самтен Джонгтан Монакода тұру үшін кетіп қалды, ол үнемі қолжазбаларын теріп жүрген досымен бірге тұрды, содан кейін ол бір мекемеден екінші мекемеге дейін 1959 жылдың маусымына дейін қонақүйде жалғыз тұруды шешті. Мари-Мадлен Пейроннет жас әйелмен таныстырды, ол оны өзінің жеке хатшысы етіп алды. [39] Ол кемпірмен бірге соңына дейін қалады, [4] «оны анасына қарайтын қызындай, ал кейде шыдамсыз баласына анасы сияқты қарайды, сонымен қатар өзінің гуру қызметіндегі шәкірт сияқты». , Жак Бросстың айтуы бойынша. [39] Александра Дэвид-Нил оған «Тасбақа» деген лақап ат берді.

Жүз жасында ол Басс-Альп префектісіне паспортты жаңартуға өтініш берді.

Александра Дэвид-Нил 1969 жылы 8 қыркүйекте 101 жасында қайтыс болды. 1973 жылы оның күлін Мари-Мадлен Пейроннет Варанасиге әкеліп тастады, оны асырап алған ұлымен бірге Ганг өзеніне жіберді.

1925 жылы ол марапатқа ие болды Моник Берли Académie des sports. Ол спортшы болмаса да, ол 287 Gloires du sport français (ағылшын: Glories of French sport) тізіміне кіреді. [53]

Серия Бір заманда. Барлаушылар Альберт Барилле (барлауға үлкен үлес қосқан жиырма екі эпизодты жиырма екі эпизодқа арнап) оған эпизод арнап құрмет көрсетті. Ол барлық серияда (жетекші) зерттеуші ретінде пайда болған жалғыз әйел.

1969 жылы чехиялық «Крематор» фильмінде Карл Копфркингл Дэвид-Нилдің тибет буддизмі мен реинкарнациясы туралы кітаптарының бірін оқығаннан кейін нацистік партияның крематоры болуға шабыттанған.

1991 жылы американдық композитор Мередит Монктің үш актілі операсы Атлас премьерасы Хьюстонда болды. Әңгіме Александра Дэвид-Нилдің өмірі мен жазбаларына негізделген және негізінен мандарин қытай және ағылшын тілдерінде ауызекі мәтіннің қысқа интеракциясымен сөзсіз дауысты дыбыстар арқылы баяндалады. Операның толық метражды жазбасы, Атлас: үш бөліктен тұратын опера, 1993 жылы ECM Records шығарды.

Атты деректі фильм 1992 ж Александра Дэвид-Неэль: du Sikkim a Tibet interdit Антуан де Максими мен Жанна Масколо де Филиппис түсірген. Бұл Мари-Мадлен Пейроннеттің Александра Дэвид-Нилге қайтыс болғанға дейін қарызға берілген қасиетті мүсінді Фодонг монастырына қайтару үшін жасаған саяхаты. Онда зерттеушінің өмірі мен мықты тұлғасы, әсіресе оны білетін адамдардың айғақтарының және Мари-Мадлен Пейроннеттің анекдоттарының арқасында баяндалады.

1995 жылы Mariage Frères шайханасы Александра Дэвид-Неэль қорымен бірлесе отырып, өз атынан шай дайындап, Александра Дэвид-Нилді құрметтеді.

2003 жылы Пьерретт Дюпое шоу құрды Александра Дэвид-Нил, құйыңыз. (өмір бойы.) Авиньон фестивалінде, онда Александра бүкіл өмірін суреттеді.

2006 жылы Присцилла Тельмон Александра Дэвид-Нилге Гималай бойымен жаяу және жалғыз экспедиция арқылы құрмет көрсетті. Ол өзінен бұрынғы Лхаса арқылы Вьетнамнан Калькуттаға саяхатын айтып берді. Фильм, Au Tibet Interdit (Ағылшын: Тибетте тыйым салынған), сол экспедицияда атылды. [54]

2010 жылдың қаңтарында спектакль Александра Дэвид-Нил, Тибет Мишель Ленглинейдің (Менің Тибетім) көрінісі болды, Хелен Винсент зерттеуші рөлінде және Эмили Декенн ойнаған әріптесінің рөлінде.

2012 жылы фильм Александра Дэвид-Нейл, j'irai au pays des neiges (Мен қарлы елге барамын), режиссер Джоэль Фаргес, Доминик Бланмен бірге Дэвид-Неэль рөлінде көрсетілді. Rencontres Cinématographiques de Digne-les-Bains.

Тибет зерттеушісі мен оның асырап алған ұлы Александра-Дэвид-Неэль/Лама-Юнден есімі берілген әдеби сыйлық құрылды.

Орта мектепте оның аты аталады, Динвале-ле-Бенстің поливалентті Александра-Дэвид-Неел лицейі.

Ұлттық патриоттық институтының (мұра кураторлары) консерваторларының 2001 ж. Класы оның атын алып жүр.

Сыртқы істер және халықаралық даму министрлігінің diplomatique et consulaire (IDC, дипломатиялық және консулдық институт) институтының (2011 ж.) Класы оның есімін алып жүр.

Париждің 12-ші ауданында және Сен-Мандеге жақын жерде орналасқан Але-де-Франс трамвай жолының 3-ші желісінің ұзартқыш станциясы оның атын алып жүр.

  • 1898 Құйыңыз
  • 1911 Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha
  • 1927 Саяхат саяхат à Лхасса (1927, Менің Лхасаға саяхатым)
  • 1929 Mystiques et Magiciens du Tibet (1929, Тибеттегі сиқыр мен жұмбақ)
  • 1930 Ламайктардың бастамасы (Тибеттегі бастамалар мен бастамалар)
  • 1931 La vie Surhumaine de Guésar de Ling le Héros Thibétain (Гесар Лингтің адамнан тыс өмірі)
  • 1933 Grand Tibet Au des brigands-gentilshommes-ке төлейді
  • 1935 Le lama au cinq салфеткалары
  • 1938 Magie d'amour және magic noire Scènes du Tibet байланысы (Тибет махаббат пен сиқыр туралы ертегі)
  • 1939 Буддизм: оның ілімдері мен әдістері
  • 1940 Sous des nuées d'orage Récit de voyage
  • 1949 Авторы Гималай Le Népal
  • 1951 Аштавакра Гита Веданта Адваитадағы баяндамалар
  • 1951 Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains (Тибет будда секталарындағы құпия ауызша ілімдер)
  • 1951 Дәлірек айтсақ, абайлаңыз
  • 1952 Мәтіндер өзгертулер енгізеді
  • 1953 Le vieux Tibet à la Chine nouvelle
  • 1954 La puissance de néant, Лама Юнден (Жоқтықтың күші)
  • Grammaire de la langue tibétaine parlée
  • 1958 Авадхута Гита
  • 1958 La connaissance transcendente
  • 1961 Өлмейтіндер мен реинкарнация: Қытайдағы доктриналар мен тәжірибелер, Тибет, dans l'Inde
  • Avant et après l'indépendence
  • 1964 Қытайдың кеңеюі
  • 1970 Қытай: L'amour universel et l'individualisme integral: les maîtres Mo Tsé et Yang Tchou
  • 1972 Faits étranges and gens таңғажайып ренконтрес немесе ұзақ уақытқа созылатын маршруттар
  • 1975 Vivre au Tibet тағамдары, дәстүрлер мен суреттер
  • 1975 Lettres à son Mari журналы, 1904 ж. 11 тамыз - 27 желтоқсан 1917 ж.. Том 1. Ed. Мари-Мадлен Пейроннет
  • 1976 Lettres à son Mari журналы, 14 қаңтар 1918 ж. - 31 желтоқсан 1940 ж.. Том 2. Ed. Мари-Мадлен Пейроннет
  • 1979 Le Tibet d'Alexandra David-Neel
  • 1981 Тибет будда секталарындағы құпия ауызша ілімдер
  • 1986 La lampe de sagesse

Александра Дэвид-Нилдің көптеген кітаптары бір мезгілде француз және ағылшын тілдерінде жарық көрді.


Мэри I: Протестанттық шейіттер

Көп ұзамай Мэри әкесінің және Эдвардтың католикке қарсы саясатын өзгертуден протестанттарды белсенді түрде қудалауға көшті. 1555 жылы ол Англияның адасушылық заңдарын жандандырды және Кентербери архиепископы Томас Крэнмердің әкесі мен кеңесшісі Томас Кренмерден бастап қылмыскерлерді отқа өртей бастады. Сотталған бидғатшылардың 300 -ге жуығы, негізінен қарапайым азаматтар өртелді. Тағы ондаған адам түрмеде қайтыс болды, ал 800 -ге жуығы Германия мен Женевадағы протестанттық бекіністерге қашып кетті, содан кейін олар ағылшын пуританизмінің кальвинистік жалға алушыларын әкелді.

Мэри оқиғалары, оның ішінде валюталық реформа жасау әрекеттері, халықаралық сауданың кеңеюі және Франциямен болған қысқа соғыс, Каледегі француздық соңғы анклавынан айырылған Франциямен қысқа соғыс Мариандық қудалау деп аталатын жадының көлеңкесінде қалды. Ол 1558 жылы қайтыс болғаннан кейін, ел тез арада Генри VIII -нің екінші қызы мен Англияның екінші патшайымы Елизавета І -нің артында қалды.


Морган Ле Фай

Морган Ле Фай - мықты сиқыршы және Артур патшасы мен Гиневер патшайымының антагонисті. Әрқашан сиқыршы ретінде суреттелсе де, уақыт өте келе оның мінезі Мерлин қара өнерге үйретілген бақсы ретінде бейнелене бастағанға дейін одан сайын зұлым бола бастады. Ол - Артурды құлатқысы келетін еліктіруші, мегаломаниялық сиқыр, кейде Морганға Артурды азғыратын және зұлым Морредті туғызатын рөлді тағайындайды, дегенмен дәстүрлі түрде Морредтің анасы Морганның әпкесі Моргауза болған.

Морган Ле Фай Артурдың әпкесі, Артурдың анасы Леди Игрейннің қызы және оның бірінші күйеуі Корнуолл герцогы Горлои деп айтылады. Оның кем дегенде екі әпкесі бар, Элейн мен Моргауз, екіншісі - сэр Гавейннің анасы, Жасыл рыцарь және сатқын Морред. Кейінірек ертегі әйелге айналды және Артур патшаның әпкесіне айналды, ол өз билігін жалғастыру үшін сиқыршыға айналды.

Морган емдік жақпа беруші ретінде, бірақ ханым әдетте өзінің алғашқы жұмбақ дағдыларын ертедегі христиандық монахтар үйінде бүлінген білімінен үйренген зұлым сиқыршы ретінде бейнеленеді. Кейінірек Мерлин оған сиқырлы күштерін кеңейтуге көмектесті. Ол Артур патшаны Морред туылған туысқандық қарым -қатынасқа итермелеген әңгіме, алайда қазіргі авторлардың Морганды мейірімді әпкесімен біріктіру ниетінен туындаған қате түсінік.

Морган Артурды тазалығы үшін жек көрді және өзінің сүйіктісі сэр Акколонмен бірге Экскалибурды да, британдық тақты да ұрлауды жоспарлады. Артур Акколонмен сиқырлы қылышсыз шайқаста кездесті, бірақ Нимуэ оны алуға және шайқаста жеңуге көмектесті. Өз кезегінде Морган Экскалибурдың қынасын ұрлап, оны ең жақын көлге лақтырды. Ақырында ол айналасындағы адамдарды тасқа айналдыру арқылы Артурдың қаһарынан құтылды.

Бұл жеккөрушіліктің тағы бір себебі - оның сиқырлықпен айналысуы, ол Утермен одақтасы Уриенге үйленді. Ол күйеуіне риза емес және оны жиіркенішпен соттан қуған жас Гвиневере ұстағанша бірнеше ғашықтарды алады. Морган өзінің сиқырлы зерттеулерін Мерлиннің қол астында, Гиневереге қарсы жоспар құрғанша жалғастырады. Ол сиқырлы да, өлімші де тәсілдермен Артурдың құлдырауын ұйымдастыруға тырысады, әйгілі ол өзінің сүйіктісі сэр Акколонға Excalibur қылышын алуды және оны Артурға қарсы жекпе -жекте қолдануды ұйымдастырғанда. Бұл қулық сәтсіз аяқталғанда, Морган Excalibur қорғаныс қынасын көлге тастайды.


Қытайға сапар - 1986 ж

Патшайым Елизавета II Шэньси провинциясындағы Цинь Ши Хуанг және Терра-Котта жауынгерлері мен жылқылар мұражайындағы Терракота армиясының сарбаздарының кейбір мүсіндерін қарау, Қытай Халық Республикасына және Қытайдың Қытай Республикасына мемлекеттік сапармен, 1986 ж.

Хултон мұрағаты/Getty Images

1984 жылдың соңында премьер -министр Маргарет Тэтчердің үкіметі Гонконг үстемдігін 1997 жылдың 1 шілдесінен бастап Қытайға қайтаруға келісті. 1986 жылы Элизабет Си елінде терракоталық жауынгерлерді аралап, Қытай материгіне барған бірінші британдық монарх болды. Бейжіңдегі Ұлы қорған және басқа да орындар. Баспасөз үшін патшайымның сапарының дипломатиялық маңыздылығы күйеуінің мінезіне (және кейде нәсілшілдікке) байланысты гаферлерден басым болды: Филип Бейжіңге қоңырау шалып, британдық студенттерге олардың көздері ашылатынын айтты. #x201D егер олар Қытайда тым ұзақ тұрса.


Еретиктердің сенімі

Урсула Бланчард, барлаушы, шляпалар көп. Урсула-оның әпкесі Елизавета патшайымның бұрынғы күтуші ханымы. Оған патшайым және лорд қазынашысы лорд Бургли Элизабет сұраған қарапайым тапсырмаға келуді сұрады. Бірінші жұмыс, Эдинбургке Элизабеттің билігін тартып алу және Шотландия патшайымы Мэриді таққа отырғызу туралы құпия хатты жеткізіңіз. Екінші жұмыс, Джон Эвершамның «Аспан бақылаулары» атты бейресми Ursula Blanchard штатында тұратын ханымдардан көптеген шляпалар киеді. Урсула-оның әпкесі Елизавета патшайымның бұрынғы күтуші ханымы. Патшайымның қазынашысы лорд Бургли оған Элизабет сұраған қарапайым тапсырманы орындауды сұрады. Бірінші жұмыс, Эдинбургке Элизабеттің билігін тартып алу және Скот патшайымы Мэриді таққа отырғызу туралы құпия хатты жеткізіңіз. Екінші жұмыс, Stonemoor House деп аталатын бейресми монастырде тұратын ханымдардан Эвершам Джонның «Аспан бақылаулары» сатып алыңыз.

Урсула саяхатшыларды ертіп Мортон графына коммюнике жеткізеді. Мэри Стюартты Англия тағына қайтару туралы кез келген және барлық жоспарлар бұзылуы керек. Бұл хат -хабарды жеткізу үшін бөлек жіберілген екі хабаршы - Хардвик пен Спелтон жоғалып кетті. Егер сұраса, Урсуланың тобы Сибил Джестермен бірге Эдинбургке жаңа немересіне барады.

Сонымен қатар, Урсулада монахтар жазушы ретінде алтын жапыраққа жазылған 12 ғасырдың қолжазбасын сатып алуға қаражаты болды. Ақ былғарыдан жасалған кітапта Коперниктің Жер Күнді айналады деген теориясы талқыланады. Эббесс Филиппа Гулд пен оның туған әпкесі Белла Йейтс - Stonemoor үйінің алғашқы негізін қалаушылардың бірі. Филиппа қолжазбаны сатқысы келеді, бірақ Белла томаны күпірлік деп санайды. Соғыс сызықтары айқын сызылған.

Stonemoor -ға келген кезде Урсуланың кітапты сатып алу әрекеті біртүрлі оқиғалармен қиындады. Hardwicke немесе Spelton елшілері бұл сатып алу үшін келді ме? Неліктен кітап Аббесс Гулд кітапханасында бекітілген? Урсуланың ашылу сапарына қалың қарлы боран кіреді.

Урсула Бланчард - өте қызықты тыңшы және кейіпкер. 1577 жылы Тудор Англияда мұндай әйелдік күш пен шешімді күтуге болмайды. Урсула мен компания эмиссарлардың жоғалып кетуі мен сирек кездесетін кітапқа қатысты қақтығыстарды тергеу барысында өздерін тереңірек іздеуді жалғастыруда. Фиона Баклидің «Еретиктердің сенімі» - өте қызықты оқу.

Северн Хаус пен Net Galley -ге «Еретшілердің сенімін» оқып, шолуға мүмкіндік бергені үшін рахмет. . Көбірек

Бұл кітап маған ұнады.Ұлыбритания тарихындағы бұл уақыт Елизавета мен оның билігінің оқиғаларына тікелей байланысты жұмбақты қолдану арқылы гуманизацияланған болып көрінді, әсіресе оның шотланд патшайымы Мэри Ұлыбритания мен Шотландияны Рим шіркеуімен біріктіру үшін не істей алатыны туралы алаңдаушылығын олардың шынайы шіркеуі. Бастапқы кейіпкерлер жақсы сызылған, тек екіншілері ғана бір өлшемді болып көрінеді.

Урсула Бланчард, патшайымның әпкесі және осы серияның кейіпкері сэр Уильям Сесилге осы кітап маған ұнады. Ұлыбритания тарихындағы бұл уақыт Елизавета билігінің оқиғаларына тікелей байланысты жұмбақты қолдану арқылы гуманизацияланған сияқты болды, әсіресе оның шотланд патшайымы Мэри Ұлыбритания мен Шотландияны Рим шіркеуімен «шынайы» шіркеу ретінде біріктіру үшін не істей алатыны туралы алаңдаушылық. Бастапқы кейіпкерлер жақсы сызылған, тек екіншілері ғана бір өлшемді болып көрінеді.

Урсула Бланчард, патшайымның әпкесі және осы серияның кейіпкері сэр Уильям Сесилге тәждің миссиясын жүктейді. Ол Йоркшир айлақтарына барады және жартылай қорғалған күйде тұратын бірнеше рим-католик әйелдерінің үйіне, Stonemoor House-ға барады. Тәж олардың бар екенін біледі және егер олар опасыздық әрекеттерге қатыспаса, олардың болуына шыдайды. Бірақ оларда сатылатын кітап бар, бұл кітап патшайымның кеңесшісі доктор Джон Ди қатты қалайды. Урсула ықтимал тәуекелдерге қарамастан бұл тапсырманы қабылдайды. Басқалары оның алдында жүрді, содан бері хабар жоқ.

Егер мен сияқты сізді британдық тарих қызықтырса, бұл өте қызықты оқиға. Бұл Мэри Шотландияда, Элизабет Англияда қарсы жоспар құрған кездегі осалдық кезеңімен байланысты. Мен бұл сериядағы басқа кітаптарды оқымадым, бірақ бұл менің бұл сериядан ләззат алуыма кедергі келтірмеді. Бәрін түсіну үшін берілген басты кейіпкерлер туралы мәліметтер жеткілікті болды.
Мен мұны тарихи фантастика мен жұмбақтар оқырмандарына ұсынамын.

Бұл кітаптың көшірмесін баспагер NetGalley арқылы адал шолу үшін берді. . Көбірек

Қарғыс, адасқан қолжазба және жұмбақ жоғалу!

Таңқаларлық ашылу мені ортағасырлық қорқынышты романға еніп жатырмын ба деп біраз ойланды. Мен апост емес едім! Кіріспе алдағы өмірдің көрінісін орынды түрде анықтайды.
1577 ж. Ақпан. Қыс әлі Англия мен Солтүстік Шотландияны қамтығандықтан, Урсула Бланчарды сэр Уильям Сесиль тәжге басқа миссияға жібереді. Оның ізденісі екі есе-Эдинбургтегі Холруд қаласындағы Джордж Мортон Джеймс Дугласқа қарғыс беру, адасқан қолжазба және жұмбақ жоғалу!

Таңқаларлық ашылу мені ортағасырлық қорқынышты романға еніп жатырмын ба деп біраз ойланды. Мен болмадым! Кіріспе алдағы уақытқа сәйкес көрініс береді.
Бұл 1577 ж. Ақпан. Қыс әлі Англия мен Солтүстік Шотландияны қамтығандықтан, Урсула Бланчарды сэр Уильям Сесиль тәжге басқа миссияға жібереді. Оның ізденісі екі есе-Эдинбургтегі Холидродтағы Джордж Мортон Джеймс Дугласқа ханым Мэри мен оның айналасындағы қастандықтар туралы хат жіберу және патшайым Елизаветаның сиқыры Доктор Ди үшін жарықтандырылған кітап сатып алу. Релик Йоркширдің жабайы табиғатындағы Stonemoor House -да орналасқан. Урсулаға сонымен бірге бір сұранысты орындау кезінде із -түссіз жоғалып кеткен екі ер адамның жоғалып кетуін анықтау міндеті жүктелген. Ерлердің бірі - оның сүйікті досы Кристофер Спелтон.
Урсуламен бірге оның қызметшісі Роджер Брокли, оның әйелі Урсуланың тиреваны Дэйл және валлий әйел мен шөп емдеуші Глэдис Морган бар.
Бұл әңгіме бізді Йоркширдің қыстаулары мен айлықтары, Элизабет билігі кезінде папалық нанымдарын ұстанатын католик әйелдер тобы тұратын, монастырь ретінде қызмет ететін жалғыз үйге апарады. Сесил Урсулаға түсіндіргендей: «Католик болу заңға қайшы емес. қайта дінге кіргізуге әрекет болмағанша ». Сэр Фрэнсис Уолсингем, фанатикалық түрде католикке қарсы ханымдарды осы уақытқа дейін жалғыз қалдырды, бірақ ол олардың іс-әрекетін біледі және оларды испан папистерін жоюдың құралы ретінде қарайды, Англияға келіспеушіліктер мен саяси ландшафтқа кедергі келтіру үшін тақтың өзі.
Урсула мен оның партиясы Stonemoor House -да қысылып қалады, өйткені ауа -райы тақуа әйелдер тобымен қоршалған, олар жерде бетінен қиындықтар туындайды. Эббесс Филиппа Гулд ақылды әйел болып көрінеді, бірақ оның әпкесі Белланы «зұлымдық» деп санайтын кітап мазалайды. Ол оның жойылуын қалайтыны туралы өте дұрыс.
Бұл саяхат Урсуланы өзіне және оның қажеттіліктері туралы әлі күнге дейін елемеген кейбір шындықтарға қарсы қояды.

Мен Елизавета І -нің туысы Урсула Бланчард ханыммен байланысты тарихи жұмбақты ұнадым және ол қаласа да, қаламаса да нәзік миссияларды орындауға шақырды. Бұл жағдайда ханым бірнеше достарымен және қызметшілерімен Йоркширдегі діндар әйелдердің үйіне барады. Алдыңғы хабаршы жоғалып кетті, ал адасқан кітап жоқ. Әдеттегідей, қарапайым адамдар мен жылқылар өте көп кейіпкерлер, біз ландшафтты көп көреміз. Әңгіме әрқашан маған Елизавета І -нің туысы Урсула Бланчард ханыммен байланысты тарихи жұмбақ ұнады және қаласа да, қаламаса да нәзік тапсырмаларды орындауға шақырды. Бұл жағдайда ханым бірнеше достарымен және қызметшілерімен Йоркширдегі діндар әйелдердің үйіне барады. Алдыңғы хабаршы жоғалып кетті, ал адасқан кітап жоқ. Әдеттегідей, қарапайым адамдар мен жылқылар өте көп кейіпкерлер, біз ландшафтты көп көреміз. Әңгіме маған әрқашан әсер етеді.

Мен Net Galley -ден ARC жүктедім. Бұл бейтарап шолу. . Көбірек

Маған бұл кезеңнің жұмбақ сериясы ұнады, бірақ бұл менің сүйікті жазбам болмады. Орташа жастағы нәзік әйел Урсула шын мәнінде патша Генри VIII арқылы патшайым Елизаветаның әпкесі болып табылады. Патшайым Урсуладан жылдар бойы оған маңызды және құпия тапсырмаларды орындауды сұрады. Уақыт өте келе олар оған қауіп төндірді, бірақ олар әрқашан қызықты жұмбақ болды. Енді Урсула мұндай қыдыруға және қауіпке тым қартайғанын сезеді. Ол кішкентай баласын тәрбиелеуге қызығушылық танытады, мен бұл кезеңнің жұмбақ сериясын ұнадым, бірақ бұл менің сүйікті жазбам болмады. Орташа жастағы нәзік әйел Урсула шын мәнінде патша Генри VIII арқылы патшайым Елизаветаның әпкесі болып табылады. Патшайым Урсуладан жылдар бойы оған маңызды және құпия тапсырмаларды орындауды сұрады. Уақыт өте келе олар оған қауіп төндірді, бірақ олар әрқашан қызықты жұмбақ болды. Енді Урсула мұндай қыдыруға және қауіпке тым қартайғанын сезеді. Ол кішкентай ұлын тәрбиелеп, оған бір күні мұрагерлік болашағын құруға көбірек қызығушылық танытады.

Үйлену тойында оның палатасы Сесил Урсуладан Шотландияға маңызды хатты жеткізуге көмек сұрайды. Екі хабаршы да жоғалып кеткен кезде хатты жеткізуге бұрын екі рет әрекет жасалған. Урсуланың жоғалған ерлердің бірімен жеке байланысы бар және ол көмектесуге мәжбүр. Бұл салыстырмалы түрде қауіпсіз тапсырма деп ойлаймын, сондықтан ол үй шаруашылығының бірнеше мүшесін өзімен бірге алады.

Мен бұл жұмбақты қызықты және сол кездегі саяси климатқа сәйкес деп таптым. Мен алдыға және артқа саяхаттауды кей кезде кейіпкерлерді белгілі бір жерге қоюға мәжбүрледім. Бір нәрсені қашып кеткен кейіпкерлер үлкен жұмбақты шешу үшін қайтып оралуы керек екенін ұнатпаймын. Маған сериал ұнайды, бірақ бұл басқалар сияқты мені қызықтырмады. Урсуланың жеке аспектісі болды, ол көңілсіз аяқталды және менің әңгімеден жалпы ләззат алуымды алып тастады. . Көбірек

& quotАқпан, 1577. сэр Уильям Сесилдің Урсула Бланчард үшін қауіпті жаңа миссиясы бар. Ол одан аббесс Филиппа Гулд бастаған бір топ әйелдердің үйі, Йоркширдің қараңғы жағасындағы Stonemoor House -ға баруды сұрады. Олардың қолында көне кітап бар, ал патшайым мен оның кеңесшісі, доктор Джон Ди оны алуға дайын.

Алайда, аббесс кітапты сатуға асыққанда, оның әпкесі Белла сияқты басқалар оны адасқан деп санайды және оны өртеуді талап етеді.

«1577 ж. Ақпан. Сэр Уильям Сесил Урсула Бланчард үшін қауіпті жаңа миссиямен айналысады. Ол одан абшесс Филиппа Гулд бастаған бір топ әйелдердің үйі - Йоркширдің тасбақасындағы Stonemoor House үйіне баруды сұрады. Олардың иелігінде ежелгі кітап және патшайымның кеңесшісі, доктор Джон Ди оны алғысы келеді.

Алайда, аббесс кітапты сатуға асыққанда, оның әпкесі Белла сияқты басқалар оны адасқан деп санайды және оны өртеуді талап етеді.

Бұл сэр Уильямның кітапты қорғауға жасаған бірінші әрекеті емес. Оның бұрынғы екі елшісі із -түссіз жоғалып кетті. Оларға не болды, Урсула да сондай тағдырды басынан өткере ме? »


Бейнені қараңыз: Жумбак