Америка Құрама Штаттарының еврейлердің басқа британдық колонияларға қарағанда көбірек болуына қандай факторлар әсер етті?

Америка Құрама Штаттарының еврейлердің басқа британдық колонияларға қарағанда көбірек болуына қандай факторлар әсер етті?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Қатысты, бірақ кеңірек сұрақ: Неліктен бүкіл әлемде еврей халқының көп пайызы АҚШ -та тұрады

Уикипедияның мәліметі бойынша, Америка Құрама Штаттарында Канада, Австралия және Жаңа Зеландияға қарағанда еврейлердің үлесі жоғары.

Бұл елдердің барлығында соңғы екі ғасырда көшіп келген адамдардан шыққан адамдардың үлкен үлесі бар. Барлығында еуропалықтардың көпшілігі немесе тіпті көпшілігі, сонымен қатар еуропалықтардан шыққан адамдар бар. Барлығы Еуропаның батыс бөлігінен тыс елдердегі еврейлер мен еуропалықтарға (мен «Батыс Еуропаны» қолданбаймын, себебі бұл пікірлер темір перденің алдын ала жазылған) және үкіметтің осы алаяқтықты көрсететін әрекеттеріне нұқсан келтірді.


Жауап қарапайым - АҚШ халқы негізінен британдық емес. Штаттарға Еуропаның түкпір -түкпірінен көптеген иммигранттар келді. Канадада, Жаңа Зеландияда және Австралияда халықтың көп бөлігі тікелей британдық қоныс аударушылар болып табылады, британдық колонияларға шығыс еуропалық қозғалыс өте аз болды. Ұлыбританияның өзі ешқашан еврейлердің айтарлықтай қоныстанған жоқ. Алайда, Шығыс Еуропа елдерінде еврейлердің саны едәуір жоғары болды және олардың көпшілігі ХІХ ғасыр мен ХХ ғасырдың басында Америка Құрама Штаттарына қоныс аударды. АҚШ еврейлер үшін қудалаудан аулақ қауіпсіз орын ретінде қарастырылды, олар еврей қауымдастығын құра алды, олар Еуропада кездескеннен айырмашылығы жоқ. Бұл АҚШ -тың еврейлер саны бойынша әлемде екінші орында тұруының себебі.

Бұған қосымша ретінде, американдық еврейлердің 90% -ы қасиетті Рим империясының аудандарында қоныстанған еврей тобы Ашкенази еврейлері. Бұл еврейлердің көпшілігі Америкаға шығыс эмиграция арқылы Германиядан, Польшадан және т.б. Бұл еврейлер Францияда, Испанияда немесе Англияда көп қоныстанбаған.


Бұған географияның үлкен үлесі бар. Америкада голланд, неміс және поляк ұлтының көп халқы бар - едәуір еврей қауымдастығы бар аймақтар (кем дегенде Холокостқа дейін). Көптеген адамдар Балтық/Солтүстік Атлантика порттарында кемелерге отыратын еді. Бұл жерден Америка Австралияға қарағанда теңіз арқылы жақын орналасқан.

Керісінше, итальян, грек және ливандық иммигранттар Жерорта теңізі порттарына қонып, Австралияға Суэц каналы арқылы айтарлықтай қысқа сапарға шығуға мүмкіндік береді, осылайша Австралияда Жерорта теңізі иммигранттарының көпшілігі православиелік және католиктік христиан діні мен Солтүстік Еуропадан келген шағын қауымдастықтар.

Англия негізінен иммигранттарды аз мөлшерде қабылдады. Ұлыбританияда АҚШ пен Австралия сияқты үлкен, салыстырмалы түрде жас елдердегідей босқындарды қабылдау әлдеқайда аз болатындай мүмкіндік болған жоқ.


Американың көп бөлігі діни бостандық принципіне негізделген. Яғни, Жаңа Англиядағы пуритандар, Нью -Йорктегі голландиялық реформаторлар, Пенсильваниядағы квакерлер, Мэриленд штатындағы католиктер және т.б.

Еврейлер діни бостандық принципін көптеген басқа топтарға қарағанда тартымды деп тапты, ал нәтижесінде пайда болған «Америка» Англияға, Канадаға, Австралияға немесе Жаңа Зеландияға қарағанда анағұрлым қолайлы.


Америка Құрама Штаттарының еврейлердің басқа британдық колонияларға қарағанда көбірек болуына қандай факторлар әсер етті? - Тарих

Бұл Гари Мокотоффтың қонақтарға арналған посты Еврейлер Америкаға Колумб Американы ашқаннан бері келе бастады. Луис Де Торрес, еврей, Колумбтың алғашқы сапарында аудармашы болды. Ғасырлар бойы еврейлердің қоныс аударуы негізінен қуғын -сүргінге байланысты болды, сонымен қатар экономикалық немесе саяси себептерге байланысты болды. 1492 жылы испан монархиясы барлық еврейлерден христиан дінін қабылдауды немесе елден кетуді талап етті. Көптеген адамдар қалуды шешті және крипто-еврейлер ретінде иудаизмді жасырын түрде ұстануды жалғастырды. Кейбіреулер инквизициядан қашу үшін Америкадағы Испания колониясына қашып кетті. Алғашқы колониялардың бірі Санта -Елена қазіргі Оңтүстік Каролинада орналасқан. Колонистер тізімінде еврей тегі бар көптеген адамдар бар. Шындығында, колония басшысы Хуан Пардо крипто-еврей болған болуы мүмкін, себебі Пардо еврей тегі. 1587 жылы колония таратылды. Басқа крипто-еврейлер Мексика колониясына қашып, қазіргі Нью-Мексикода өздерінің қалаларын құрды. 1654 жылы Амстердамның Нью -Йорк қаласына (қазіргі Нью -Йорк) Бразилияның Ресифе қаласынан келген және сол жерде тұрақты қоныстанған еврейлер тобы жақсы белгілі. Ресиф - португалдықтар басып алған голландиялық колония және еврейлер инквизицияда қудаланады деп қорқады. Колониялық қоныс аудару (1654? 1840) Хейм Саломон, Америка революциясының қаржыгері Америка Құрама Штаттарына 1840 жылдан бастап қоныс аударуға 15000 -нан аз еврейлер келді деген болжам бар. «Герман еврейлері» 1840 жылдан бастап қоныс аударды. Алғашқы қоныстанушылар өздерінің синагогаларын, зираттарын құрды және күнделікті өмірге қатысты. . Еврейлер Бункер Хиллде, Valley Forge -де және басқа колониялардағы басқа да ұрыс алаңдарында болды. Кейбіреулер Тори болды. Революциялық соғыс кезеңіндегі ең танымал еврей Хайм Саломон болды. Ол қаражат жинауға көмектесті және британдықтарға қарсы отаршылдық соғысты қаржыландыру үшін өзінің жеке ақшасын қарызға берді. Неміс миграциясы (1840? 1881) 1840 жылдары неміс еврейлері Америкаға едәуір көп келе бастады. Еврейлер Германияда революция мен реформаны жақтаушылармен бірге болды, және бұл қозғалыс басылған кезде, көптеген еврейлер қуғын -сүргіннен, шектеулі заңдардан және экономикалық қиындықтардан аулақ болу үшін Америка Құрама Штаттарына қашып кетті. Көбі саудагер болып, өлімші болып кетті. Кейбіреулер Бернард Гимбель, Исидор Страус (Титаникте қайтыс болған Мэйсидің негізін қалаушы) сияқты бөлшек сауда алпауыттары болды. Шығыс Еуропа миграциясы (1881? 1924) 1881 жылы патша Александр II өлтірілді және оны еврейлер айыптады. Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін көптеген погромалар болды, бұл еврейлердің Шығыс Еуропадан үлкен көшуіне себеп болды (ол кезде Ресейге қазіргі Беларусь, Эстония, Латвия, Литва, Украина және Польша бөліктері кірді). 2 миллионнан астам еврейлер АҚШ -қа қоныс аударды деп есептеледі, сонымен қатар американдық еврейлердің 90% -ы осы иммигранттарға өздерінің мұрасы үшін қарыздар деп есептеледі. Олардың көпшілігі антисемитизмге және ассимиляцияға деген ұмтылысына байланысты фамилияларын американдыққа айналдырды. Тартаский Тарр болды, Чажковски Шоу болды, Левин Левин болды. Ескі елде аты белгісіз болған кезде, отбасылық тарихын іздеуге тырысатын көптеген адамдар үшін бұл сынақ. Шешімдер бар. Соғысаралық/Холокост кезеңі (1924? 1945) 1924 жылы Конгресс иммиграцияны Шығыс Еуропа мен Италиядан іс жүзінде тоқтататын ауыр иммиграциялық заңдар қабылдады. Бұл уақытта 100000 -нан аз еврейлер көшіп келген деп есептеледі. Гитлердің билікке келуінен қашқан бірқатар неміс еврейлері 1930 жылдары АҚШ -қа келді. Мысал ретінде Альберт Эйнштейн мен Генри Киссинджерді айтуға болады. Еврейлерді құтқару әрекеті АҚШ үкіметінің құлағына шалынып, иммиграция туралы заң олардың нацистік шабуылдан қашып кетуіне жол бермеді. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде иммиграция тұтастай алғанда тоқтап қалды. Мюнхен, Вена және Барселона еврей қоныс аударушылар мен босқындар картасы, 1943-1959 жж Холокосттан аман қалғандар (1945? 1960) Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін АҚШ соғыс босқындарына өз қақпасын ашты. Бұған HIAS (Еврей Иммиграциялық Көмек Қоғамы) бойынша 250 000 -нан астам еврейлер кірді. 1970 жылдары осы адамдарды анықтау үшін Холокосттан аман қалғандар термині пайда болды. Көбісі отбасынан жалғыз тірі қалған адамдар болды, олар көбінесе басқа жалғыз қалған адамдарға үйленді және мұнда жаңа өмір салды. Ең алғашқы дербес компьютерлерді Холокосттан аман қалған Джек Трамиель құрған Commodore мен Atari салған. Соңғы жылдар Иран мен Ирак сияқты Таяу Шығыс елдеріндегі қудалау осы елдердегі еврейлердің көпшілігін 1950-60 жылдары АҚШ пен Израильге қашуға мәжбүр етті. Кеңес Одағының ыдырауымен көптеген еврейлер бұрынғы Кеңес Одағы елдерінен шығып, басқа елдерге, соның ішінде АҚШ-қа қоныс аударды. Бір қызығы, бұл ресейлік еврейлер фамилияларын сақтап қалды, бұл елде антисемитизмнің төмендеуіне байланысты. Мұндай адам-Google негізін қалаушы Сергей Брин. 1924 жылға дейін Америкаға еврейлердің қоныс аударуының егжей -тегжейлі сипаттамасын мына жерден табуға болады Менің еврей тіліндегі білімім. Гари Мокотофф - әйгілі автор, оқытушы және еврей шежіресінің жетекшісі. Ол өзінің жетістіктері үшін үш ірі шежіре тобымен танылды. Ол Халықаралық еврей генеалогиялық қоғамдар қауымдастығының (IAJGS) «Өмір бойы қол жеткізген жетістігі» сыйлығын Кәсіби генеалогтар қауымдастығының Grahame T. Smallwood сыйлығының иегері және раввин Малколм Х. Стерн Генеалогиялық Федерациясының Гуманитарлық сыйлығын алған бірінші адам. Қоғамдар.

Соғыстан кейінгі бумдар

Тарихшылар 𠇋oom ” сөзін 1950 жылдар туралы көп нәрсені сипаттау үшін қолданады: қарқынды дамып келе жатқан экономика, өсіп келе жатқан қала маңы және көбінесе �y бумы. ” Бұл бум 1946 жылы басталды. Америка Құрама Штаттарында туылған нәрестелердің рекордтық саны. 1950 жылдары жыл сайын 4 миллионға жуық нәресте дүниеге келді. Жалпы, 1964 жылы бум ақырында бәсеңдеген кезде, 77 миллионға жуық нәресте бумері болды. ”

Сіз білдіңіз бе? 2005 жылы Роза Паркс қайтыс болғанда, ол АҚШ Капитолийінің Ротунда құрметіне өтірік айтқан бірінші әйел болды.

Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін, көптеген американдықтар балалы болғысы келді, өйткені олар болашақта бейбітшілік пен гүлденуден басқа ештеңе жоқ екеніне сенімді болды. Көп жағдайда олар дұрыс болды. 1945-1960 жылдар аралығында жалпы ұлттық өнім екі еседен асып, 200 миллиард доллардан 500 миллиард долларға дейін өсті, бұл американдық капитализмнің алтын дәуірін бастады. магистральдар мен мектептер, ардагерлердің жәрдемақыларын бөлу және ең алдымен әскери шығындар мен ұшақтар сияқты тауарлар мен компьютерлер сияқты жаңа технологиялар онжылдықтың экономикалық өсуіне ықпал етті. Жұмыссыздық пен инфляция деңгейі төмен болды, ал жалақы жоғары болды. Орта тап адамдарының ақшасы бұрынғыдан да көп болды, өйткені тұтыну тауарларының әртүрлілігі мен қол жетімділігі экономикамен бірге кеңейе түсті, сонымен қатар оларда сатып алатын заттар көп болды.


Америка Құрама Штаттарының еврейлердің басқа британдық колонияларға қарағанда көбірек болуына қандай факторлар әсер етті? - Тарих

Американы болжау Лилли қоры мен Гуманитарлық ғылымдар ұлттық қорының гранттары арқасында мүмкін болды.


Деизм және Америка Құрама Штаттарының құрылуы

Даррен Сталофф
Нью -Йорк қалалық колледжінің тарих профессоры және
Нью -Йорк қалалық университетінің дипломдық орталығы
& КөшіруҰлттық гуманитарлық орталық

Соңғы онжылдықтарда американдық негізде деизмнің рөлі жоғары болды. Евангелиялық және/немесе & ldquotraditional & rdquo протестанттары христиан діні Америка Құрама Штаттарының алғашқы тарихында маңызды орын алды және ұлт еврей-христиан принциптеріне негізделген деп мәлімдеді. Олар Конгресте дұға етуді, дұға мен ризашылықтың ұлттық күндерін және Тәңіршіліктің жалбарынуын Тәуелсіздік Декларациясындағы біздің құқықтарымыздың қайнар көзі ретінде көрсетеді. Зайыршылдар негізгі құрылтайшылардың көп бөлігі христиандар емес, деистер болды, ал американдық құрылтайшылар зайырлы негізде құрылған деп жауап береді. Олардың басты дәлелі - бұл бірінші түзетуге енгізілген шіркеу мен мемлекеттің қатаң бөлінуі. Олар бұдан әрі біздің негізгі құрылтай құжаттарында библиялық сілтемелердің жоқтығын келтіреді және Тәуелсіздік Декларациясының Құдайы «ldquoGo the Ata» деп аталатын идиомада емес, оның орнына «ldquoCreator», «rdquo» және «ldquosuo» ретінде жазылады. & rdquo Екі жақтың да кейбір дәлелдері болса да, екеуі де сендірмейді. Сайып келгенде, американдық негізде деизмнің рөлі мұндай қарапайым формулаларға мәжбүр ету үшін тым күрделі.

Деизм немесе & quot; табиғат діні & rdquo & quot; - ақылды теологияның бір түрі болды, ол 17-18 ғасырларда еуропалықтардың арасында пайда болды. Деистер діни ақиқат құдайдың ашылуына емес, адамның ақыл -ойының билігіне бағынуға тиіс деп талап етті. Демек, олар Киелі кітап Құдайдың ашылған сөзі екенін жоққа шығарды және діни ілімнің көзі ретінде Жазбаны қабылдамады. Табиғи діннің табынушылары ретінде олар христиандықтың барлық табиғаттан тыс элементтерін қабылдамады. Ғажайыптар, пайғамбарлықтар мен илаһи белгілер барлық адамзат тарихының провиденциялық көзқарасы сияқты ырымның қалдықтары ретінде тыйым салынған. Бастапқы күнә туралы ілімдер, жаратылыстың есебі табылған Жаратылысжәне Мәсіхтің құдайлығы мен қайта тірілуі де ағартылған дәуірге лайықсыз иррационалды сенімдер ретінде айыпталды. Деистер үшін Құдай мейірімді, алыста болса да жаратушы болды, оның ашылуы табиғат пен адамдық ақыл болды. Табиғатқа ақыл -парасат қолдану көптеген деистерге Құдай әлемді адам бақытын насихаттау үшін ұйымдастырғанын және біздің ең үлкен діни міндетіміз - адамгершілік тәжірибесімен осы мақсатқа жету екенін үйретті.

Эдвард Герберт,
Черберидегі бірінші барон Герберт,
жазған Исаак ОливерАғылшын деизмінің пайда болуы 17 ғасырдың бірінші жартысында басталды. Ағылшынның көрнекті мемлекет қайраткері және ойшылы Чербери лорд Эдвард Герберт басталатын еңбектер топтамасында деистік негізгі ақиданы тұжырымдады. Де Верайтат (Ақиқат бойынша, ол Аяннан, ықтимал, мүмкін және жалғаннан ерекшеленеді) Герберт өткен ғасырда Реформация басталғаннан бері Еуропаны дүр сілкіндірген және көп ұзамай Англияда революция мен азаматтық соғыстың басталуына әкеліп соқтырған діни алауыздық пен қантөгіске реакция білдірді. Деизм, Герберт ақылға қонымды және әмбебап сенім ұсыну арқылы бұл жанжалды басады деп үміттенді. Өзінің замандасы Томас Гоббс сияқты, Герберт те Құдайдың бар екенін космологиялық аргумент деп атады, өйткені әр нәрсенің себебі бар болғандықтан, Құдайды ғаламның өзінің бірінші себебі ретінде мойындау керек. Құдайдың бар екенін ескере отырып, оған құлшылық ету, қателіктерімізге өкіну, ізгілікке ұмтылу, ақыретте жазалау мен сауапты күту біздің міндетіміз. Бұл сенім барлық адамдарға ортақ болған ақылға негізделгендіктен (аяннан айырмашылығы), Герберт діни көзқарасына қарамастан, бұл барлық адамдар үшін қолайлы деп үміттенді. Шынында да, ол деизмді тарихтағы барлық адамдардың, оның ішінде еврейлердің, мұсылмандардың, тіпті пұтқа табынушылардың негізгі діни нанымы деп санады.

Герберт пен rsquos күш -жігеріне қарамастан, 17 ғасырдың көп бөлігінде деизм Англияға өте аз әсер етті. Бірақ 1690-1740 жылдар аралығында, Англиядағы ағартушылықтың ең биік кезеңінде, деизм ағылшынның діни және алыпсатарлық мәдениетіндегі даулар мен пікірталастардың негізгі қайнар көзіне айналды. Чарльз Блоунт, Энтони Коллинз, Джон Толанд, Генри Сент -Джон (Лорд Болингбрук), Уильям Волластон, Мэттью Тиндал, Томас Вулстон және Томас Чабб сияқты фигуралар деизмнің себебін жақтады. Осылайша олар канал мен Атлантикаға тараған теологиялық дауларды тудырды.

Бұл ағартылған деистер 17 -ші ғасырдың аяғында табиғат діні туралы мәселені күшейту үшін екі маңызды оқиғаны пайдаланды. Біріншісі - табиғатты танудағы өзгеріс. Ғалилео, Кеплер және әсіресе Ньютон сияқты физиктердің жолын кесу әлемнің математикалық заңдылықтарын ұстанудағы керемет реттілік пен дәлдікпен көрінуіне әкелді. Ньютондық ғаламды механикалық операциялардың жүйелілігіне байланысты жиі сағатпен салыстырады. Деистер бұл суретті дизайндағы дәлелді тұжырымдау үшін алды, атап айтқанда, ғаламның сағаттық тәртібі ақылды дизайнерді, яғни ғарыштық сағат жасаушы Құдайды білдіреді. Тағы бір маңызды даму Джон Локктың эмпиристік білім теориясының артикуляциясы болды. Туа біткен идеялардың болуын жоққа шығара отырып, Локк ақиқаттың жалғыз төрешісі ақылға негізделген сезім тәжірибесі деп сендірді. Локктың өзі христиандардың ашылуы мен ондағы кереметтер туралы есептер осы стандартқа сай деп есептегенімен, оның жақын досы мен шәкірті Энтони Коллинз бұлай етпеді. Киелі кітап тек адам мәтіні болды және оның ілімдері ақылға сай бағалануы керек. Ғажайыптар мен пайғамбарлықтар табиғатынан Ньютон механикасымен реттілігі мен әмбебаптығы расталған заңдарды бұзу болғандықтан, оларды есепке алуға болмайды. Адамзат тарихына кездейсоқ араласу ғаламның сағат тәрізді жұмысына кедергі келтірді және түпнұсқалық дизайнның ұқыпсыз орындалуын білдірді. Жазба Құдайынан айырмашылығы, деист Құдай өз сағатын жасағаннан кейін өте алыс болды, ол оны жай ғана жарып жіберді. Сонымен қатар, оның қайырымдылығы оның таңғажайып дәлдігі мен әсемдігімен дәлелденді. Шынында да, деизмнің тартымдылығының бір бөлігі ғарыштық оптимизмге негізделген. Рационалды және мейірімді құдай Вольтердің шамдарымен безендірілген нәрсені ғана жасай алатын еді, оны әлемдегі ең жақсысы ретінде суреттейді, ал жердегі әділетсіздік пен азап тек айқын болды немесе ақыретте түзеледі. Нағыз деистік тақуалық - қайырымдылықтың Алтын ережесіне сәйкес адамгершілік мінез -құлық болды.

Ежелгі христиан діні
Жаратылыс: Немесе Інжіл,
республикасы
Табиғат діні,
жазған Мэттью Тиндал Ағылшын деистерінің көпшілігі өздерінің рационалды теологиясы мен дәстүрлі христиандық арасындағы шиеленісті төмендетеді. Энтони Коллинз дінде «ақысыз ойлау» тек табиғи құқық қана емес, сонымен қатар библиялық түрде жүктелген міндет екенін айтты. Мэтью Тиндал, авторы Христиан діні - жаратылыс сияқты ескі (1730) & mdashthe & ldquoBible of Deism & rdquo & mdashar & mdashar təbiət діні христиандықта қайта жазылғанын, ал христиандық ашылудың мақсаты - адамдарды ырымшылдықтан босату екенін айтты. Тиндал өзінің христиан деист екендігіне сендірді, Томас Чубб Мәсіхті құдайлық моральдық мұғалім ретінде құрметтеген, бірақ бұл сенімнің емес, діни сенімнің соңғы төрешісі болған.Бұл талаптарды қаншалықты байыпты қабылдауға болады, бұл ұзақ және ұзақ пікірталас болды. 1689 жылғы Толеранттылық туралы барлық акт антитринитаризм мен католицизмнің барлық түрлерін арнайы алып тастағаннан кейін деизмге заңмен тыйым салынды. Төзімділік күшейген дәуірде де бір реттік гетеродоксизмді көрсету қауіпті іс болуы мүмкін, егер көптеген авторларды ашық алдау болмаса эзотеризмге итермелейді. Томас Вулстон ғажайыптар мен қайта тірілу туралы ілімдерге шабуыл жасаған кезде, оған жүз фунт стерлинг айыппұл салынып, бір жылға бас бостандығынан айырылды. Әлбетте, кейбір деистер атеизмге ұрынған материалистік детерминизмді қабылдады. Басқалары, Коллинз, Болингбрук және Чабб, жанның өлмейтіндігіне күмән келтірді. Христиандық діннің табиғаттан тыс элементтерін & ldquopriestcraft -қа жатқызуға бейімділік болды, және олардың көздеріне & ldquomystery & rdquo пиксистік шаңын лақтырып дінсіздердің айлакерлік алдауын rdquo. 1750 жылы Пол Дадли берген Дадлиан лекциясы Гарвард университетіндегі ең көне дәріс. Дадли дәріс жылына бір рет оқылуы керек екенін және дәрістердің тақырыптары төрт тақырыптың арасында ауысуы керек екенін айтты: табиғи дін, ашылған дін, римдік шіркеу және қызметшілерді тағайындаудың негізділігі. Алғашқы дәріс 1755 жылы оқылды және ол бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Екінші жағынан, деистердің рационалды теологиясы Томас Аквинскийден бері христиандық ойдың ажырамас бөлігі болды, ал дизайндағы дәлел Атлантиканың екі жағындағы көптеген конфессиялардың англофондық протестанттық мінберлерінен алынды. Шын мәнінде, Гарвард 1755 жылы табиғи дін туралы лекциялардың тұрақты сериясын құрды. Тіпті антиклерикализм реформациядан бері келіспейтін ағылшын протестанттары арасында жақсы тұқымға ие болды. Көптеген деистер өздерін Реформация үдерісінің шарықтау шегі деп санап, Құдайдың адамзатқа берген ақыл -ой қабілетіне барлық билікті, тіпті Жазбаны да бағындыру арқылы барлық сенушілердің діни қызметімен айналысады деп ойлауы мүмкін емес.

Ағылшын әріптестері сияқты, отарлық деистердің көпшілігі өздерінің православиелік көршілерінен қашықтығын төмендетеді. Аз санды білімді және бай бай элиталармен шектелген колониялық деизм радардың астына ұшуға тырысатын жеке іс болды. Бенджамин Франклин жас кезінде деистік ілімдермен көп айналысқан және тіпті трактат шығарған [Бостандық пен қажеттілік, рахат пен ауру туралы диссертация] Англияда күшті атеистік реңктері бар детерминизм туралы. Бірақ Франклин тез арада жасаған әрекетіне өкінді және оны жас кезіндегі ең үлкен қателіктерінің бірі деп есептеп, басылымның таралуын тоқтатуға тырысты. Содан бері ол өзінің діни нанымдарын өзіне және өзінің клубтық және ldquopot жолдастарына және ішімдікке жақын достарына сақтады және православие ретінде көпшілік алдында көрінуге тырысты. Франклин өзінің бірнеше отаршыл дикондары сияқты теологиялық беделін төмен ұстады. Нәтижесінде деизм Америка революциясының алғашқы кезеңіне дейін өте аз әсер етті.

Алайда тәуелсіздік алғаннан кейін бұл жағдай өзгере бастады. 1784 жылы Этан Аллен, Форт Тикондерога батыры және Жасыл тау балаларының революциялық жетекшісі Себеп: Адамның жалғыз оракулы. Аллен жұмыстың көп бөлігін жиырма жыл бұрын Нью -Англияның патриоты және еркін ойлаушы Томас Янгпен бірге жасаған. Аллен аянды (жазбаша немесе басқаша), пайғамбарлықтарды, ғажайыптарды және илаһи провайдерлерді, сондай -ақ христиандық ілімдерді, яғни үштік, бастапқы күнә және өтеу қажеттілігінен бас тартты. Аллен & rsquos шаршататын ұзақ және ұзақ авторы Жаңа Англия дінбасыларының ашу-ызасын көтеруден және үйдегі еркін ойлаудың қиялынан басқа әсер етпеді. Томас Пейн мен rsquos туралы бұлай айту мүмкін емес Ақыл жасы (1794). Аңызға айналған автор Жалпы сезім тәуелсіздік үшін болған деизмге қарсы күреске сол жауынгерлік пен риторикалық қабілетті әкелді. Пейн христиандықтың ырымдарын бұзды және оны қолдайтын діни қызметкерлерді жамандады. Ақылға қонымсыз, христиандық алдағы зайырлы чилиаданың алдындағы соңғы үлкен кедергі болды. Ол жеңілген кезде ғана адам бақыты мен кемелділікке қол жеткізуге болады. Paine & rsquos әсері оның прозасының күшті күшіне байланысты болды, оның көзқарасы экстремалды радикализммен байланысты болды, бұл Ескі өсиеттің бұл күшін жоюмен дәлелденді:

Жауынгерлік деизм Америкаға ертерек келді.

Ақыл храмы,
Авторы: Элиху Палмер Пейн тұтанған отты оның жақсы досы Элиу Палмер өшірді. Баптистердің бұрынғы министрі Палмер Атлант мұхитының жағалауында саяхаттап, үлкенді -кішілі аудиторияға табиғи діннің ақиқаты туралы, сондай -ақ ашылған христиандықтың абсурдтары мен оларды қолдайтын діни қызметкерлер туралы дәріс оқыды. Тәжірибелі библиялық казуист Палмер христиандықтың қисынсыздығын және оның моральдық принциптерін ашты Табиғат принциптері (1801). Радикалды феминист және аболиционист Палмер өзінің рационалды ақидасының қайырымды гуманитарлық көзқарасынан мүлдем қайшы келетін төзімсіздік пен кекшілдік қатыгездіктің этикалық кодексімен толтырылған жазбаларды тапты. Палмер бұл ақпаратты өзі редакциялаған екі деистік газетте таратады, Ақыл храмы (1800 & ndash1801) және Болашақ (1803 және ndash1805). 1806 жылы қайтыс болған кезде Палмер Нью -Йорк, Филадельфия және Балтимор сияқты бірнеше қалаларда деистік қоғамдар құрды.

Ұйымдастырылған деизм Палмердің өлімінен аман қалмады, өйткені халықтың көп бөлігі евангелистік қайта өрлеуде болды. Шындығында, Пейн мен Палмердің жауынгерлік деизмі республиканың басында протестантизмге шынымен қауіп төндірмеді. Бірақ көптеген православиелік құдайлар мұны көрген жоқ. Пэйн мен Палмер өз хабарламаларын тарата бастағаннан кейінгі жылдары көптеген министрлер (әсіресе Жаңа Англияда) құдайсыз деизмнің, француз рухының әсерінен пайда болған атеизмнің, революциялық және қастандық пен льдкоилюминатизмнің қаупін ашуланшақтықпен айыптады. олар 1800 жылғы президенттік сайлауда науқандық мәселеге айналды, оны бірнеше дінбасылары федералист патриот Джон Адамс пен франкофильдік христиандарға қарсы Томас Джефферсон арасындағы таңдау ретінде суреттеді.

Деизмнің табиғатын түсіндіргеннен кейін сіз студенттердің Америка Құрама Штаттарының құрылуындағы діннің рөлі туралы түсінігін байытатын керемет жағдайға ие болдыңыз. Біріншіден, бұл эссенің басында айтылған полемикалық формулалардың сәйкес еместігін көрсету. Деистің негізін қалау үшін зайырлылықтан бастаңыз. Біріншіден, тәуелсіздік декларациясына қол қойған, Конфедерация конгресінде отырған немесе конституциялық конвенцияға қатысқан, бізде сенімді ақпарат бар адамдардың көп бөлігі діни өмірде дәстүрлі болғанын ескеріңіз. Болжам бойынша, деистер өте аз топты құрайды, дегенмен олардың көпшілігі Томас Джефферсон, Джордж Вашингтон, Джордж Мейсон, Джеймс Мэдисон, Джон Адамс, Александр Гамильтон және Бенджамин Франклин сияқты танымал және ldquoA тізімінің негізін қалаушылар. Бұл атаулардың кем дегенде екеуін бірден тізімнен алып тастауға болады. Масондық

Дүние жүзіндегі ең үлкен құпия қоғамның Еркін және Қабылданған Масондардың жасырын бауырластық тәртібінің ілімдері мен тәжірибелері. Британдық империяның ілгерілеуімен масондық Британдық аралдарда және бастапқыда империя құрамындағы басқа елдерде ең танымал болып қала береді.

Масондық ортағасырлық тас қалаушылар мен собор құрылысшыларының гильдияларынан пайда болды. Собор ғимаратының құлдырауымен кейбір оперативті (жұмысшы) масондар өздерінің мүшелігін күшейту үшін құрметті мүшелерді қабылдай бастады. Осы ложалардың бірнешеуінен қазіргі заманғы символдық немесе алыпсатарлық масондық дамыды, олар әсіресе 17-18 ғасырларда ежелгі діни рәсімдер мен рыцарлық бауырластықтың салт -жораларын қабылдады. 1717 жылы Англияда бірінші Grand Lodge, ложалар бірлестігі құрылды.

Масонизм өзінің пайда болуынан дерлік ұйымдасқан діннің, әсіресе Рим -католиктік шіркеуінің және әр түрлі штаттардың айтарлықтай қарсылығына тап болды.

Бұл жиі қателескенімен, масондық христиандық институт емес. Масонизм діннің көптеген элементтерін қамтиды, оның ілімдері адамгершілікке, қайырымдылыққа және ел заңына бағынуға шақырады. Оқуға түсу үшін өтініш берушіден жоғары болмыстың бар екеніне және жанның өлмейтіндігіне сенетін ересек адам болуы қажет. Іс жүзінде, кейбір ложаларға еврейлерге, католиктерге және ақ нәсілділерге нұқсан келтірді деген айып тағылды. Әдетте, латын елдеріндегі масондық еркін ойлайтындар мен антиклерикалды тартады, ал англо-саксондық елдерде мүшелікке негізінен ақ протестанттар кіреді.

& ldquoFreasonasonry & rdquo Encyclop & aeligdia Britannica. 2008. Британника энциклопедиясы мен aeligdia.
2008 ж. 22 ақпан. Гамильтон жастық шағында діндар болды, және оның мансаптық кезеңінде діндарлықтың көп екендігі туралы дәлелдер аз болғанымен, соңғы жылдары ол шынайы және шынайы христиандық тақуалыққа оралды. Джон Адамс наным -сенімі бойынша православиеден алыс еді, бірақ ол деист емес еді, ол универсалистік унитарлы болды, оның көзқарастары Бостон бірінші шіркеуінің министрі Чарльз Чонсидің көзқарастарымен өте ұқсас болды. Келесі санатқа деизмі жұқа дәлелмен жазылған адамдар жатады. Джордж Вашингтон & rsquos деизмі оның жазбаларында Иса туралы айтпағаны, оның масондылығы және өмірінің көп бөлігінде қарым -қатынастан бас тартқаны туралы айтылады. Вашингтонның фундаменталист емес екендігі айтпаса да түсінікті, бірақ оның сол кезде & ldquoliberal & rdquo христианы ретінде белгілі болғаннан басқа нәрсе екендігіне ешқандай дәлел жоқ. Діни қызметтердің тұрақты қатысушысы және өз приходындағы вестриман Вашингтон өзінің көптеген мекен -жайлары мен сөйлеген сөздерін библиялық сілтемелермен және илаһи өтініштермен, сондай -ақ діннің қоғамдық өмірдегі рөлін дәріптейтін хабарлармен толықтырды. Ал Мейсон мен Мэдисонның дәлелдері Вашингтон үшін одан да әлсіз. Жалғыз шынайы жағдайлар - Франклин мен Джефферсон. Екеуі де жас кезінде деистік ілімдермен қабылданғанына және олардың өздерінің діни сенімдері туралы ақпараттандырғанына күмән жоқ. Табиғат дінін, әсіресе оның жауынгерлік түрінде, толық қабылдамады. Франклин ешқашан Мәсіхтің құдайшылығын қабылдамады, бірақ ол тарихқа провиденциалды көзқарас үшін арнайы таласты. Джефферсонға келер болсақ, ол 1790 жылдың аяғында Джозеф Пристлдің материалистік унитаризмі үшін деизмнен бас тартқаны туралы кейбір дәлелдер бар. Бұл құрылтайшыларда деистер болған жоқ дегенді білдірмейді. Томас Пейн, Этан Аллен, Филипп Френо және, мүмкін, Стивен Хопкинс сияқты заң жобасына сәйкес келеді. Бірақ бұлар дақылдың кремі емес, В-тізімінің аз ғана бөлігін құрайды.

Зайыршылдарды жіберіп, христиандық негізге от жағыңыз. Біріншіден, жоғарыда айтылған құрылтайшылар деисттер болмаса да, олар наным -сенімдері бойынша дәстүрден алыс екенін ескеріңіз. Вашингтон Иса туралы айтпаған шығар, өйткені ол Мәсіхтің құдайшылығына күмән келтірді, бұл күмән Франклин, Джефферсон, Адамс, мүмкін Мейсон мен Мэдисонмен де болған. & ldquoНағыз сиқырлар билік бүлінеді, ал абсолюттік билік абсолютті түрде бұзылады, тұрақты армияларды айыптайды, және Геллип сөз бостандығы - бостандықтың үлкен қорғаны екенін айтты. & rsquo діни мекемелерден қорқады & hellip үкіметті шектеу және жеке үкіметтің жеке өмірінің аясын қорғау. араласу. & rdquo

Азаматтар мен Қытайлықтар: Америка мен Франциядағы республикашылар мен либералдар, Марк Хуллиун. Гарвард университетінің баспасөзі, Кембридж, 2002. 11 -бет. Бұл тарихшы Гордон Вудтың сөзімен айтқанда, дінге деген құштарлығы жоқ, әрине, діни ынта туралы емес. көзқарастар біршама әдеттен тыс болды, бірақ олар, әрине, православиелік отандастарының құрметі мен қолдауына ие болуға кедергі болмады. Сонымен қатар, христиандар құрған және христиандар құрған ел христиандардың негізін қаламағанын атап өткен жөн. 1760 -шы жылдардағы колониалдық наразылық қозғалысына шабыт берген & ldquoreal whig & rdquo идеологиясы христиандық емес, классикалық және ерте заманауи негізге сүйенді, бұл жерде өте аз жазбаша & ldquo бар. ерте заманауи кезеңінде адам ісінің контексті күрт өзгерді. Өмірдің жаһандануы аясында үш маңызды өзгеріс ерекше маңызға ие болды.

1. Жаһандық саяси және әскери істерде үстемдікке келген жаңа үлгідегі империялар мен ірі мемлекеттік жүйелердің дамуы.

2. Негізгі қоғамдардың ішкі трансформациясы, бірақ әсіресе Батыс Еуропадағы қоғамның өзгеруі.

3. Өз ауқымында жаһандық сипаттағы өзара әрекеттесу желілерінің пайда болуы.

Бұл оқиғалар әлеуметтік күштердің жаһандық тепе -теңдігін өзгертті. 1500 жылы Шығыс жарты шарда салыстырмалы паритет жағдайында өркениеттің төрт басым дәстүрі болды, бірақ 1800 жылға қарай бұл қоғамдардың бірі - Батыс бүкіл әлемді саяси және әскери бақылауға алатын жағдайға жетті. & Rdquo

Әлемдік тарих энциклопедиясы:
Ежелгі, ортағасырлық және қазіргі заман,
6 -шы басылым.
, Питер Н.Стэрнс өңдеген.
Бостон: Хоттон Миффлин, 2001 ж.
www.bartleby.com/67/
Ақпан 2008 ж. Өкілдіксіз максималды және ldquono салық салуға өкілеттілік. & Rdquo Сол сияқты аралас және теңдестірілген үкімет доктринасы, биліктің бөлінуі және федералды конституцияға қатысты пруденциалдық саясаттың басқа да барлық принциптері еуропалық философтардың жазбаларынан алынған. Киелі кітаптағы пайғамбарларға немесе түсіндірушілерге қарағанда.

Сіздің студенттеріңіз қазіргі екі формуланың сәйкессіздігін көрген соң, оларды Республиканың басында саясат пен діннің байланысын қайта қарауға итермелеңіз. Сіз бұл тілге табиғи діни тілді ұсына аласыз Декларация табиғи теология дәстүрі сол кездегі христиандардың көпшілігінде болғандықтан, деисттік емес, барлық конфессиялар үшін қолайлы бейтарап өрнек болды. Деистік тіркестер теологиялық лингва франканың бір түрі болуы мүмкін және олардың негізін салушылар христиандарға қарсы емес, экуменикалық болды. Мұндай экуменикалық талпыныс бірінші түзету мен ол орнатқан зайырлы тәртіпке жаңа жарық береді. Бұл зайырлылық федералды үкіметке ұлттық шіркеу құруға немесе штаттардағы шіркеу істеріне араласуға тыйым салды. Алайда, ол ұйымдасқан дінге қарсы дұшпандық, ресми немқұрайлылық саясатын тудырмады. Конгресс дін қызметкерлерін жалдады, үкіметтік ғимараттар құдайға қызмет ету үшін пайдаланылды және федералды саясат дінді жалпы қолдайды (экуменикалық), біздің салық кодексіміз осы күнге дейін. Негізін қалаған ұрпақ әрқашан дін ұлттың саяси және моральдық өмірінде маңызды рөл атқарады деп ойлады. Оның экуменикалық зайырлылығы ешбір сенім осы өмірден, оның ішінде күпірліктің өзінен шығарылмайтындығына кепілдік берді.

Өкінішке орай, жақында деизм мен Құрама Штаттардың құрылуы туралы көптеген кітаптар полемикалық ниетпен жазылған. Алайда екі ерекше жағдай бар. Дэвид Л.Холмс, Негізін қалаушылардың сенімі (2006) бірнеше виргиниялықтарды зерттеу арқылы деизмнің негізін қалаудың маңыздылығына ғылыми дәлел келтіреді. Альф Дж.Мапп, кіші, Біздің әкелеріміздің сенімдері: Америка мен әкелердің сенгендері (2003) неғұрлым теңдестірілген көзқарасты ұстанады, бірақ бастапқы зерттеулерге негізделмеген және өз тұжырымдарында болжамға бейім. Керри С.Уолтерстен басқа Американың басында деизм туралы аз жұмыс жасалды. Рационалды кәпірлер: американдық деистер (1992), бұл тақырып бойынша ең жақсы кітап болып қала береді. Дегенмен, жеке тұлғалар мен лдкодеистер мен rdquo негізін қалаушылар туралы жақсы және танымал кітаптар бар. Екі тамаша мысал - Эдвин С.Гаустад & rsquos Құдайдың құрбандық үстелінде ант: Томас Джефферсонның діни өмірбаяны (1996) және Эдмунд С.Морган & rsquos Бенджамин Франклин (2002). Алғашқы республикадағы діннің рөліне жақсы жалпы кіріспе - Джеймс Х.Хотсон, Дін және Америка Республикасының негізі (1998).

Даррен Сталофф Нью -Йорк қалалық колледжінің және Нью -Йорк қалалық университетінің бітіру орталығының тарих профессоры. Ол американдық тарих туралы көптеген мақалалар мен шолулар жариялады және авторы Американдық ойлау класының құрылуы: Пуритан Массачусетс штатындағы интеллектуалдар мен интеллигенция (1998) және Ағартушылық саясат: Александр Гамильтон, Томас Джефферсон және Джон Адамс және Америка Республикасының негізін қалау (2005).

TeacherServe & ldquoПікірлер мен сұрақтар арқылы профессор Сталоффқа түсініктемелер немесе сұрақтар қою. & Rdquo


Құлдар мен қаралардың құқықтық жағдайы

XVII ғасырдың соңына қарай қара нәсілділердің мәртебесі өз құлдарының мәртебесіне бағынады. Әдетте, ақ адамдар құл емес, бірақ жергілікті және африкалық американдықтар болуы мүмкін. Бір таңқаларлық жағдай-ақ ақшыл әйел мен құлдың ұрпақтары болды: заң көбінесе бұл адамдарды отыз бір жылға қызмет етуге мәжбүрледі. Христиандыққа ауысу колонияның алғашқы кезеңінде құлды босатуы мүмкін еді, бірақ бұл тәжірибе тез жоғалып кетті.

Терінің түсі мен күйі

Оңтүстік заңы терінің түсін статусымен анықтады. Африкалық немесе африкалық шыққан адамдар әдетте құл деп есептелді. Вирджиния адамдарды нәсіліне қарай жіктейтін заң қабылдаған жалғыз штат болды: ол негізінен төрттен бір немесе одан да көп қара нәсілділерді қара деп есептеді. Басқа штаттар визуалды тексеруден басқа бейресми тесттерді қолданды: төрттен бір бөлігі, сегізден бір бөлігі немесе он алтыншыдан біреуі қара нәсілді қара санатқа жатқызуы мүмкін.

Қаралар өздерінің бостандықтарын дәлелдесе де, олар белгілі дәрежеде Луизиана штатында ғана құлдарға қарағанда жоғары мәртебеге ие болды. Көптеген Оңтүстік штаттар түрлі -түсті адамдарға уағыздаушы болуға, белгілі бір тауарларды сатуға, барға күтім жасауға, түннің белгілі бір уақытында қалуға немесе иттерге ие болуға тыйым салды. Федералды заң қара нәсілділердің азаматтығын қабылдамады Дред Скотт шешім (1857).Бұл жағдайда бас төреші Роджер Тэни сонымен қатар еркін мемлекетке бару құл мемлекетіне оралған құлды босатпайтынын, сондай -ақ бос аумаққа саяхат эмансипацияны қамтамасыз етпейтінін анықтады.


Америка Құрама Штаттары

Америка Құрама Штаттарында Израильден кейінгі әлемдегі ең көп еврей халқы тұрады. Американдық еврей қауымдастығы еврейлердің діни ағымдары мен дәстүрлерінің толық спектрін қамтитын еврей мәдени дәстүрлерінің кең спектріне ие.

Көптеген американдық еврейлер иудаизмнің діни ағымына сәйкес келеді, ал басқа ағымдармен байланысы жоқ көптеген адамдар бар, бірақ олар еврей ретінде мәдени немесе еврей қауымдастық орталықтары немесе ұйымдары арқылы танылады. Көптеген американдық еврейлер еврейлердің қоғамдық істері мен дискурстарына белсенді қызығушылық танытады және еврейлердің білім беру қызметтерін, косерлік тағамдарды, мерекелік іс -шараларды және еврей мәдениеті мен дәстүрлі өмірінің басқа аспектілерін пайдаланады.

АҚШ -тағы ең ірі еврей қауымдастықтары Нью -Йорк, Лос -Анджелес, Оңтүстік Флорида, Сан -Франциско, Вашингтон, Балтимор, Филадельфия, Чикаго және Бостонда орналасқан. Басқа қалаларда да көптеген еврей қауымдастықтары бар.

Халқы: 328, 200, 000
Еврей халқы: 5,300,000 мен 7,000,000 аралығында

WJC серіктесі

Дүниежүзілік еврейлер конгресі, американдық секция
Тел. +1-212-894-4759

Электрондық пошта: [email protected] www.wjc.org
Веб -сайт: www.wjc.org

WJC американдық бөлімінің төрайымы: раввин Джоэл Мейерс
WJC Солтүстік Америка атқарушы директоры: Бетти Эренберг

Раввин Джоэл Мейерс, WJC американдық бөлімінің төрайымы

Қоғамдық жаңалықтар

Дүниежүзілік еврейлер конгресі Атлантадағы адам өлімінің шабуылын айыптады
Жаһандық антисемитизмге қарсы тұру үшін еврей парламентшілерінің халықаралық кеңесі қайта жиналады
Дүниежүзілік еврейлер конгресінің президенті Рональд С.Лодер Байден әкімшілігінің антисемитизммен күресу міндеттемесін құптайды
Дүниежүзілік еврейлер конгресі елші Томас-Гринфилдті АҚШ-тың БҰҰ-дағы тұрақты өкілі болып бекітілуімен құттықтайды
Дүниежүзілік еврейлер конгресі Джордж Шульцтың қайтыс болуын жоқтайды
WJC Майоркасты ішкі қауіпсіздік хатшысы ретінде растауға шақырады
Президент Джозеф Р.Байденнің Халықаралық Холокостты еске алу күніне арналған мәлімдемесі
Елші Дэн Шапиро Джо Байденнің үйіне Вашингтонға келді | Планшет
Неліктен АҚШ Капитолийіне шабуыл Холокостты еске алу күнін бұрынғыдан да маңызды етеді
WJC президенті Рональд С.Лодер президент Байден мен вице -президент Харристі қызметке кірісуімен құттықтайды
WJC Мемлекеттік департаменттің антисемитизмге қарсы өкілінің елші дәрежесіне көтерілуін құптайды
WJC президенті АҚШ Капитолиясына зорлық -зомбылықпен әрекет етудің мүмкін еместігін айтты
Дүниежүзілік еврей конгресінің президенті Рональд С.Лодер АҚШ өкілі Мэри Миллердің Гитлерді мақтағанын айыптады
Сенат елшіге антисемитизм мониторын көтеретін заң жобасын қабылдады
Бұл апта еврей тарихында | Жапония Перл -Харборға шабуыл жасап, АҚШ -ты Екінші дүниежүзілік соғысқа кіргізді
Еуропалық зерттеулер орталығының негізін қалаушы Гвидо Голдман 83 жасында қайтыс болды
Дүниежүзілік еврей конгресінің президенті Рональд С.Лодер Тони Блинкеннің АҚШ Мемлекеттік хатшысы болып тағайындалуын құптайды
Флорида директоры Холокостты «тарихи оқиға» деп атаудан бас тартты, және қайтадан отқа түсті | USA Today
Заң шығарушылар, еврей топтары SCOTUS арт -корпусында түсініктеме береді | Еврей Инсайдер
Раввин Артур Шнайер Болгария Сыртқы істер министрлігінің Алтын лавр филиалы сыйлығын алды
Менің басқа еврейлерге өтінішім: Өзіңізді және қалаңызды COVID-19-дан сақтаңыз
Дүниежүзілік еврейлер конгресі еврейлерге деген өшпенділік қозғалысын құттықтады
Дүниежүзілік еврейлер конгресі елші Ричард Шифтердің қайтыс болуына байланысты аза тұтады
WJC АҚШ Жоғарғы сотының судьясы Рут Бадер Гинсбургтің қайтыс болғанына аза тұтады
Рональд С.Лодер Израиль мен Бахрейн Корольдігі арасындағы келісімді құптайды
Кампуста антисемитизммен күрес, бір уақытта бір адам | Профессор Стивен Д. Смит
Дүниежүзілік еврейлер конгресі Израиль мен БАӘ арасындағы қарым -қатынастың қалыпқа келуін құптайды
Антисемитизмді айыптай отырып, Карим Абдул-Джаббар өз лигасында | The Jerusalem Post журналында Сэм Грундверг жазған
Палата антисемитизммен күресу үшін арнайы өкілдің екі есе бюджетін мақұлдады - The Jerusalem Post
Идиш суретшісі 1916 жылғы Идиш әнін қайталайды, ол бүгін сөйлейді - Еврей жаңалықтары
Антисемитизмге қарсы маңызды кері әсер - Хамодиа редакциялық мақаласы
WJC АҚШ өкілі Джон Льюистің қайтыс болуына байланысты қайғырады
FSU студенттік сенаты IHRA антисемитизм анықтамасын қабылдады - Jewish Journal
Мемлекеттік департаменттің баяндамасы Ақ Суперемистер мен Ираннан террордың жалғасқанын көрсетеді
Калифорнияда антисемиттік жеккөрушілік қылмыстары 2019 жылы 12% -ға өсті, деп хабарлайды штат есебінде - Los Angeles Times
Лодер мен 39 жастарын атап өту еврей бірлігін жаңғыртуды талап етеді
'Сіз жалғыз емессіз': Холокосттан аман қалғандарға телефон қоңыраулары, COVID -19 кезінде сыйлық сөмкелері келеді - Еврей жаңалықтары
Нәсілдік есеп бойынша еврейлер он тоғызыншы күнді қабылдайды - еврей телеграф агенттігі
АҚШ әкімшілігі палестиналық террорист - еврей телеграф агенттігін экстрадициялау үшін Иорданияға қаржылық қысым көрсететінін көрсетеді
Нью -Йорктегі Холокост туралы білім беру комиссиясының жаңа атқарушы директоры тарихта өзінің алғашқы еврей емес көшбасшысы болды - Филадельфия сауалшысы
«Моральдық төтенше жағдай жариялау» | Питер А.Геффен Израильдің Times газетінде жарияланған
Дүниежүзілік еврей конгресінің президенті Джордж Флойдтың өлімін айыптады
WJC Ю -ның бұрынғы президенті раввин Норман Ламмның қайтыс болғанына аза тұтады
АҚШ -тың антисемитизм жөніндегі өкілі LA наразылықтарындағы синагогаларға жасалған шабуылдарды айыптайды - The Jerusalem Post
WJC Трампқа «Ешқашан білім беру туралы» заңға қол қоймағаны үшін алғыс білдіреді
Консервативті қозғалыс пандемия кезінде сенбі мен мереке күндері тікелей эфирге шығуға мүмкіндік береді - еврей телеграф агенттігі
'Ешқашан қайтадан әрекет етпеңіз ' АҚШ -тағы Холокост білімі үшін өте маңызды
Америка Құрама Штаттарында антисемиттік оқиғалар соңғы онжылдықтағы ең жоғары деңгейге жетті

Шамамен 5,700,000 мен 7,160,000 миллион еврейлердің арасында Америка Құрама Штаттары келтірілген көздер мен қолданылатын әдістерге байланысты әлемдегі ең үлкен немесе екінші еврей халқы болып саналады. Еврей университетінің демографы Серджио Делла Пергола АҚШ -тың еврей қауымдастығының 2013 жылғы жағдай бойынша 5,700,000 мен 10,000,000 аралығында болатынын есептеді. Критерийлер галахиялық көзқарастарды немесе зайырлы, мәдени, саяси және ата -бабалық сәйкестендіру факторларын ескеруі мүмкін. Нью -Йоркте екі миллион еврей бар, әлемдегі басқа муниципалитеттердің ең көп еврей халқы бар.

2013 жылы жүргізілген зерттеулер көрсеткендей, АҚШ-тың әрбір төртінші еврей ересек адамы еврейлердің діни қызметіне синагогада немесе басқа ғибадат орындарында аптасына кемінде бір рет немесе айына бір немесе екі рет қатысқанын айтады. жылына бірнеше рет және оннан төртеуі еврейлердің діни рәсімдеріне сирек немесе ешқашан қатыспайтынын айтады. Американдық еврейлер көп жағдайда реформа, консервативті және православиелік деп санайды, кейбіреулері қайта құру және жаңару қозғалыстары сияқты әр түрлі кіші топтармен бірдей. Әр ағынның өзінің раввиндік және қауымдық денелері бар. Американдық еврейлердің үштен бір бөлігі ешқандай конфессияға жатпайды. Американдық еврейлердің діні жоқ деп есептейтін пайызы (22%) еврей еместермен бірдей (20%).

Кейбір кішігірім еврей қауымдастықтары ерекше әдет -ғұрыптарды сақтайтыны белгілі. Бұған Квинс пен Бруклиндегі бухаралық және сириялық еврейлер, Нью -Йорктегі Брайтон -Бичтегі орыс еврейлері, Бруклиндегі, Нью -Йорктегі және Лос -Анджелестегі ирандық еврейлер, Калифорния кіреді. Америка Құрама Штаттары, әсіресе Бруклин, Нью -Йорк, басқа қалалармен қатар көптеген хасидтік топтардың отаны болып табылады.

Еврей мәдениеті Америка қоғамында жақсы белгілі. Еврей университетін бітіргендердің үлесі жоғары. Еврейлер АҚШ -тың Конгресі мен АҚШ Жоғарғы Сотын қоса алғанда, федералды және жергілікті басқару органдарында қызмет етеді.

Еврей әкімшілері мен оқытушылары университеттерде де кеңінен қызмет етеді. Еврей мотивтері театрда, кинода және басқа да мәдени орындарда жиі анықталады, еврейлер американдық саяси және азаматтық өмірде белсенді.

Тәуелсіздік декларациясы кезінде (1776 ж.) Ұлыбритания колонияларында 1500 -ден 2500 -ге дейін еврейлер болды, олар Америка Құрама Штаттарына айналады, негізінен Испаниядан, Португалиядан немесе олардың колонияларынан келген сефард иммигранттарының ұрпақтары.

19 ғасырдың ортасында Германиядан келген үлкен иммиграциядан кейін, жаңа келгендер 1826 ж. 6000 -нан 1840 ж. 15000 -ға дейін және 1880 ж. 280 000 -дан еврей халқының санын арттырды. Содан кейін еврейлердің көпшілігі білімді және негізінен зайырлы Ашкеназилердің бөлігі болды. Неміс) қауымдастығы, ескі сефардтық еврей отбасыларының азшылық бөлігі әйгілі болып қала берсе де.

1881 жылдан бастап Ресей империясынан және Шығыс Еуропаның басқа бөліктерінен иммиграция толқыны басталды, ал ғасырдың басында американдық еврей халқы миллионнан асты. Бұл иммиграция 1924 жылы Еуропаның шығысы мен оңтүстігінен жаңа иммигранттардың келуін шектеуге арналған қатаң квоталар енгізілгенге дейін жалғасты. Осы уақытқа дейін Америка Құрама Штаттары шығыс Еуропадан кеткен еврей эмигранттарының жалпы санының үштен екісін қабылдады. 1918 жылға қарай Америка әлемдегі ең үлкен еврей қауымдастығы бар елге айналды.

Бұл келушілердің көпшілігі орыс империясының кедей ауыл тұрғындарынан шыққан идиш тілді ашкенази еврейлері болды-қазіргі Польша, Литва, Беларусь, Украина және Молдова. 1800-ші жылдардың ортасынан 1924 жылға дейін екі миллионнан астам еврейлер келді. Көбісі Нью-Йорк қаласында және оның жақын маңында қоныстанды, бұл әлемдегі еврей халқының негізгі концентрациясының біріне айналды.

Еврей иммигранттар АҚШ -ты уәде етілген жер, «алтын медина» ретінде армандады, бірақ шындық көбінесе қатал болды. Жаңадан келгендердің көпшілігі ауыр жағдайларда қол еңбегімен жұмыс жасады. Ең көп шоғырлану Нью -Йорктің төменгі шығыс жағында болды, онда бір уақытта бір шаршы мильге 350 мыңнан астам еврейлер қоныстанған.

Бұл жаңадан келген еврейлер Еуропадағы бір қаладан немесе ауылдан келген еврейлер бірлестіктерінен тұратын көптеген шағын синагогалар мен ашкеназилардан тұратын «Landsmannschaften» тұратын қолдау желілерін құрды. Сол кездегі еврей жазушылары американдық мәдениеттің ассимиляциясы мен интеграциясына шақырды, еврейлер тез арада американдық өмірдің бір бөлігіне айналды. Кейінірек көптеген еврейлер еркін кәсіпке кірді, ал еврейлер саудада, өнеркәсіпте және ғылымда ерекшеленді.

1930 жылдары нацизм қаупінен құтылуға шақырған босқын еврейлердің аз ғана бөлігі қабылданды. 1940 жылға қарай еврей халқының саны 4 500 000 -ға жетті, ал соғыстан кейін Холокосттан аман қалғандардың көбі Америка жағалауына келген кезде олардың саны өсті. Екінші дүниежүзілік соғысқа жарты миллион американдық еврейлер (18 бен 50 жас аралығындағы еврей ерлерінің жартысы) қатысты.

Көптеген еврейлер қалалардан қала маңына кетті, бұл жаңа еврей орталықтарының құрылуына ықпал етті. Екінші дүниежүзілік соғыстың соңы мен 1950 жылдардың ортасында еврей күндізгі мектепке қабылдау екі еседен астам өсті, ал синагога мүшелігі 1930 жылғы 20 пайыздан отыз жылдан кейін 60 пайызға дейін өсті. Ресейден және басқа аймақтардан келген еврей иммиграциясының соңғы толқындары негізінен американдық еврей қауымдастығына қосылды.

Еврейлер АҚШ қоғамдық өмірінің барлық салаларында, соның ішінде Конгресс, АҚШ Жоғарғы соты және басқа да соттар, федералды және штат үкіметтерінде маңызды қызмет етті және қызмет етуде.

Соңғы онжылдықтарда көптеген израильдіктер Америка Құрама Штаттарына қоныс аударды, сонымен қатар ФСУ -дан 150 000 еврей, Ираннан 30 000 еврейлер және Латын Америкасы мен Оңтүстік Африкадан мыңдаған басқалар, басқа штаттар мен аймақтар.

1936 жылы раввин Стивен С.Вайз Нахум Голдманмен және басқалармен бірге Дүниежүзілік еврейлер конгресін құрды. Дүниежүзілік еврейлер конгресі, Америка бөлімі - Америка Құрама Штаттарындағы WJC филиалы, оның құрамына американдық еврей ұлттық ұйымдары мен көрнекті тұлғалар кіреді. Американдық бөлім WJC мақсаттарына қол жеткізе отырып, американдық еврейлердің WJC ғаламдық талқылауына қатысуын жеңілдетеді және американдық еврейлердің антисемитизм мен нәсілшілдікпен күресуге, бүкіл әлемдегі еврей құқықтарын қорғауға және Израильді қорғауға шақырады.

WJC, American Section үнемі Нью -Йоркте және Вашингтонда американдық сайланған шенеуніктермен және құрметті адамдармен және шетелдік үкіметтер өкілдерімен кездеседі. WJC, American Section адвокатурасының қызметі БҰҰ Бас Ассамблеясы кезінде сыртқы істер министрлерімен және мемлекет басшыларымен кездесулер, БҰҰ Хатшылығының мүшелері мен қызметкерлерімен, елшілермен, американдық шенеуніктермен кездесулер, конфессияаралық көшбасшылармен байланыс және Израильді қолдауды қамтиды. және қоғамдық алаңдағы басқа еврей қауымдастықтары. Израильді қолдайтын заңнаманы үздіксіз қолдау жергілікті және федералды деңгейдегі бірінші кезектегі міндет болып табылады, сонымен қатар бойкот, тарату және санкциялар қозғалысына қарсы әрекет және Израильді делегирлеудің басқа әрекеттері. Антисемитизммен күресу өте маңызды - Нью -Йорктің губернаторы Эндрю Куомо штат полициясына жеккөрушілік қылмыстармен күресу тобына қолдауды күшейту үшін енгізілген «Біздің мемлекетте жек көруге жол жоқ» заңының жақында қабылдануында американдық бөлім басты рөл атқарды. Ешқашан қайталанбайтын білім туралы заң, Америка Құрама Штаттарында Холокост туралы білім беруді едәуір арттыруға бағытталған екіжақты күш. Соңғы жылдары Франциядағы еврей қауымдастығының тарихы мен мәдениеті бойынша соңғы бағдарламалар Францияның Нью-Йорктегі Бас консулдығымен демеушілікпен өткізілді, бұл Франциядағы еврей қауымдастығымен ынтымақтастық ретінде соңғы жылдары антисемиттік шабуылдардың күрт өсуіне куә болды. Бұл тұрақты қызметтің кең ауқымының бірнеше мысалдары.

Басқа еврей ұйымдары, федерациялары, еврейлердің қоғамдық орталықтары мен синагогалары көптеген қалаларда, елді мекендерде және аудандарда жұмыс істейді, олар қоғамға әр түрлі қызмет көрсетеді, соның ішінде әлеуметтік қамсыздандыру қызметтері мен еврейлердің білім беру іс -әрекеттері, еврейлердің алаңдаушылығына байланысты. Кейбір еврей ұйымдары нақты мәселелерге немесе жобаларға назар аударады.

Америкалық еврейлер топ болып азаматтық құқықтар қозғалысында өте белсенді болды. 20 ғасырда еврейлер қара азаматтық құқықтар қозғалысының ең белсенді қатысушылары мен жақтастарының бірі болды, ал ХХ ғасырдың екінші жартысында кеңестік еврейлердің еркін эмиграция құқығы мәселесінде ашық және белсенді болды. Кеңес Одағы.

Сионизмді қолдау 1930-1940 жж. Еврей қауымдастығының президент Франклин Рузвельттің ішкі және сыртқы саясатын қолдауының бір бөлігі ретінде ықпалы күшейе бастады, дегенмен 1948 жылы Израиль құрылғанға дейін Таяу Шығыстың назарын аударғанға дейін азшылық пікірі болып қала берді. назар аудару. Америка Құрама Штаттарының Америка үкіметінің Израильді бірден мойындауы оның ішкі қолдауының да, саяси сионизмнің әсерінің де дәлелі болды. 1967 жылы алты күндік соғыстан кейін бейбітшілік іздегеннен кейін ішкі ішкі пікірталастар басталды, және осы уақытқа дейін американдық еврей қауымдастығы Израильді қолдайтынын дәлелдеді, бірақ қазіргі кездегі оқиғалар туралы әр түрлі пікірде. бүгін

АҚШ пен Израильдің қарым-қатынасы күші жағынан теңдесі жоқ және Израиль үшін ерекше стратегиялық маңызға ие болды, кейде саяси қысымның қиын кезеңдерінде, әсіресе экономикалық және саяси бойкот кезінде оның толық оқшаулануына жол бермеді. 1985 жылдан бері Американың Израильге көрсететін көмегі жылына 3 миллиард АҚШ долларын құрады, оның 1,8 миллиард доллары әскери көмекті білдіреді, ал 1,2 миллиард АҚШ доллары Израильдің Вашингтонға қарызын өтеуге жұмсалады. Американдық еврей қауымдастығы АҚШ -тың сыртқы көмек туралы заңының күшті жақтаушыларының бірі болып табылады, оған тек Израиль ғана емес, сонымен қатар АҚШ -тың көмегі бар барлық елдерге көмек кіреді.

Вашингтондағы Елшілігінен басқа, Израильдің Нью -Йоркте бас консулдығы және Атланта, Бостон, Чикаго, Хьюстон, Лос -Анджелес, Майами және Сан -Францискода консулдықтары бар. Барлығы жергілікті еврей қауымдастығының өкілдерімен тығыз байланыста.

Еврейлерді қызықтыратын жетекші орындардың бірі Вашингтондағы Колокостың мемориалдық мұражайы болып табылады, ол Холокост туралы көпшілікке білім берудің басты орталығы болып табылады және оны негізінен АҚШ үкіметі мен жеке салымдары қолдайды. USHMM Холокост тарихының әр түрлі аспектілері бойынша көптеген көрнекті көрмелерді ұсынады және студенттер мен мемлекеттік қызметкерлерді қосқанда жыл сайын миллиондаған адамдар келеді. Басқа маңызды мұражайларға еврей мұражайы, еврей мұрасы мұражайы және доктор Ферадельфиядағы американдық еврей тарихының ұлттық мұражайы мен Нью-Йорктегі Еврей Одақ колледжі-еврей дін институтындағы доктор Бернард Хеллер мұражайы және Лос-Анджелес мұражайы кіреді. Холокост, Скирбол мәдени орталығы және Лос -Анджелестегі толеранттылық мұражайы.

АҚШ -та көптеген тарихи синагогалар бар - бірінші кезекте Ньюпорттағы Туро синагогасы, ол Солтүстік Америкадағы ең көне синагога ғимараты және американдық колониялық сәулеттің тамаша үлгісі.

Американдық еврей балаларының 25 пайызы еврей күндізгі мектебінде оқиды (Pew 2013). 2014 жылғы AviChai сауалнамасына сәйкес, еврей күндізгі мектептерінде шамамен 255 000 оқушы оқыды, бұл 2009 жылмен салыстырғанда 12% -ға, ал 1998 жылмен салыстырғанда 37% -ға артты. АҚШ -та барлық негізгі ағымда шамамен 860 еврей күндізгі мектеп бар.

Сонымен қатар, әр ағымды білдіретін бірқатар еврей колледждері мен мамандандырылған институттар, сондай-ақ раввиндік семинарлар мен мұғалімдер даярлайтын институттар бар. Көптеген секталық емес және христиандық университеттерде еврейтану бағдарламалары бар, ал әлемдегі ең көрнекті еврей кітапханалары АҚШ-та орналасқан.

Американдық еврей БАҚ өзінің алуан түрлілігімен ерекшеленеді. Интернетте 80 -ге жуық еврей және апта сайынғы басылымдар, ондаған айлықтар мен тоқсандықтар бар. Еврей ұйымдары мен басылымдарының веб -сайттары мен әлеуметтік медиа құралдары өте көп, ал кейбір ірі еврей қауымдастықтарында еврей радио мен телебағдарламалары бар.


Таяу шығыс тұрғындары

20 ғасырдағы араб иммиграциясының тенденцияларының ішінде ғасырдың бірінші жартысында ливандық христиандардың, екінші жартысында палестиналық мұсылмандардың келуі болды. Алғашында арабтар Шығыс жағалауын мекендеді, бірақ ғасырдың аяғында Детройттың үлкен аймағында арабтардың үлкен қонысы пайда болды. Оңтүстік -Батыс Азиядан келген армяндар 20 ғасырдың басында көптеп келді, соңында Калифорнияда көп жиналды, онда ғасырдың аяғында ирандықтар да шоғырланды. Таяу Шығыстан жақында келгендердің кейбірі ұлттық киімдерді сақтайды, мысалы, дәстүрлі киім.


Жеке және топтық салымдар

Көптеген еврейлер жылдар бойы американдық мәдениетке елеулі үлес қосты. Белгілі есімдердің ішінара тізімі ғана мүмкін.

АКАДЕМИЯ

Американдық университеттердегі оқытушылардың он пайызы еврейлерден тұрады, олардың саны Американың алғашқы он университетінде 30 пайызға дейін өседі, академиялық ортада еврейлердің ықпалы ерекше болды. Көрнекті еврей ғалымдарына тарихшылар Дэниэл Дж.Борстин (1914–), Генри Л.Фингольд (1931–), Оскар Хандлин (1915–), Джейкоб Радер Маркус (1896-1995), Абрам Сакар (1899–) және Барбара Тухман ( 1912–), лингвист Ноам Хомский (1928–), орыс әдебиеті мен славян тілінің мамандары Морис Фридман (1929–) мен Роман Якобсон (1896-1982), сионист ғалым және белсенді Бен Халперн (1912–), философтар Эрнест Нагель (1901) -1985), ғылым философиясына ықпалды логикалық позитивист және Норман Ламм (1927–), Йешива университетінің президенті және православиелік мерзімді басылымның негізін қалаушы Дәстүр.

КИНО, ТЕЛЕВИЗИЯ ЖӘНЕ ТЕАТР

Еврейлер Голливудқа үлкен әсер етті. 1930 жылдары еврейлер киноиндустриясында үстем болды, өйткені барлық ірі продюсерлік компаниялардың барлығы дерлік шығыс европалық еврейлерге тиесілі және басқарылды. Бұл компанияларға Колумбия (Джек пен Гарри Кон), Голдвин (Сэмюэл Голдвин-туған Сэмюэл Голдфиш, 1882), Метро-Голдвин-Майер (Луи Б. Майер мен Маркус Лев), Парамаунт (Джесси Ласки, Адольф Зукор және Барни Балабан) кіреді. , Twentieth Century-Fox (Сол Брилл мен Уильям Фокс), Біріккен әртістер (Аль Лихтман), Универсал (Карл Лаеммл) және Warner Brothers (Сэм, Джек, Альберт және Гарри Уорнер).

Актерлер/орындаушылар: ағайынды Маркс-Чико (Леонард 1887-1961), Харпо (Адольф 1888-1964), Гручо (Юлий 1890-1977), Гуммо (Милтон 1894-1977) және Зеппо (Герберт 1901-1979) Джек Бенни (Бенджамин Кубельский 1894-1974) Джордж Бернс (Натан Бирнбаум 1896–) Милтон Берл (Милтон Берлингер 1908–) Дэнни Кайе (Дэниэл Дэвид Комински 1913-1987) Кирк Дуглас (Иссур Даниэлович 1918–) Уолтер Маттау (1920–) Шелли Уинтерс) Ширли Шрифт 1923–) Лорен Бакалл (Бетти Джоан Перске 1924–) Сэмми Дэвис, кіші (1925-1990) Джин Уайлдер (Джером Силберман 1935–) және Дастин Хоффман (1937–).

Режиссерлер: Карл Райнер (1922–) Мел Брукс (Мелвин Каминский 1926–) Стэнли Кубрик (1928–) Вуди Аллен (Аллен Конигсберг 1935–) және Стивен Спилберг (1947–).

ҮКІМЕТ

Мордахай М.Нұх (1785-1851)-XIX ғасырдың бірінші жартысындағы еврей саяси қайраткері. Даулы тұлға, Ноа 1813-1815 жылдар аралығында АҚШ -тың Тунистегі консулы болды, ол ақшаны дұрыс пайдаланбағандығы үшін кері шақырылды. Ол редактор, шериф және судья қызметін атқарды. 1825 жылы ол Ниагара өзеніндегі Гранд -Айлендті сатып алған кезде еврейлерге пана болды. Нұх өзін губернатор деп жариялаған пана қала еврейлер үшін тұрақты мемлекет құруға қадам болды.

1916 жылы бірінші еврей АҚШ Жоғарғы Сотына қосылды, деп атап өтті заңгер Луи Брандейс (1856-1941), оның либерализмі мен еврей мұрасы Конгресстің кандидатурасы бойынша бес айлық қызу шайқасқа себеп болды. Расталғаннан кейін Брандейс өзінің күшін сионизмге еврейлер мен яһудилер арасында мойындауға көмектесу үшін қолданды. Басқа еврей Жоғарғы Сотының заңгерлеріне Бенджамин Кардозо (1870-1938) кіреді, оның пікірі Уоррен сотының либерализмін көлеңкелеген заң реалисті және Жоғарғы Соттың тағайындалуына дейін ықпалды болған Феликс Франкфуртер (1882-1965). президент Франклин Рузвельттің негізгі кеңесшісі ретінде Жаңа келісім саясатын ілгерілету.

1994 жылғы сайлаудан кейін тоғыз еврей АҚШ Сенатының мүшелері болды: Барбара Боксер (Калифорния), Рассел Фингольд (Висконсин), Дайан Фейнштейн (Калифорния), Герберт Кол (Висконсин), Франк Лаутенберг (Нью -Джерси), Карл Левин (Мичиган) , Джозеф Либерман (Коннектикут), Арлен Спектр (Пенсильвания) және Пол Уэллстоун (Миннесота). Спектрді қоспағанда, барлығы демократтар.

ЖУРНАЛИЗМ

ХІХ ғасырдың аяғында Джозеф Пулитцер газеттер тізбегін басқарды, олардың көпшілігінде көбінесе қоғамдық жемқорлық туралы әңгімелер болды. 1911 жылы қайтыс болғаннан кейін ол Колумбия университетінің журналистика мектебіне және оның атына жыл сайынғы сыйлықтарға қаражат қалдырды. Содан бері көптеген еврей журналистері Пулитцер сыйлығын жеңіп алды, оның ішінде ABC жаңалықтарының комментаторы Карл Бернштейн (1944–), Washington Post шолушы Дэвид Бродер (1929–), синдикатталған шолушы және сатирик Арт Бухвальд (1925–), синдикатталған шолушы Эллен Гудман (1927–), бұрынғы New York Times тілші және автор Дэвид Халберстам (1934–), журналист Сеймур Херш (1937–), New York Times шолушы Энтони Льюис (1927–), бұрынғы New York Times репортер және Гарвард журналистикасының профессоры Энтони Дж. Лукас (1933–), New York Times атқарушы редактор және автор A. M. Rosenthal (1922–), стилист, юморист және бұрынғы президенттік сөйлеу жазушысы Уильям Сафире (1929–), New York Times репортер Сидней Шанберг (1934–), журналист және саяси тарихшы Теодор Уайт (1915–). Басқа көрнекті еврей журналистері спорт шебері Говард Коселл (Уильям Ховард Коэн 1920-1995), Ауыл дауысы шолушы Нат Хентофф (1925–), NBC тележурналисті Марвин Калб (1930–), қаржылық шолушы Сильвия Портер (Сильвия Фельдман 1913–), тергеуші журналист И.Ф.Стоун (Исадор Фейнштейн 1907–), «60 минут» тележурналисті Майк Уоллес (Мирон) Леон Уоллес 1918–), және тележурналист Барбара Уолтерс (1931–).

ӘДЕБИЕТ

Жазушылар: Саул Бэллоу (Соломон Беллов 1915–) - Август наурызының шытырман оқиғалары және Мистер Саммлер планетасы E. L. Doctorow (1931–) - Ragtime және Билли Батгейт Стэнли Элкин (1930–) Джозеф Хеллер (1923–) - 22 ұстаңыз Эрика Джонг (Эрика Манн 1942–) - Ұшудан қорқу Ежи Косински (1933-1991)- Онда болу Ира Левин (1929–) - Розмаридің баласы және Бразилиядан келген жігіттер Норман Мэйлер (1923–) - Жалаңаштар мен өлілер және Қатал жігіттер билемейді Бернард Маламуд (1914-1986)- Табиғи және Түзетуші Синтия Озик (1928–) - Пұтқа табынушы Филип Рот (1933–) - Портнойдың шағымы Әнші Исаак Башевис (1904-1991)- Әкемнің үйінде Леон Урис (1924–) - Шығу Натаниэль Батыс (Натан Вайнштейн 1903-1940)- Мисс Жалғыз жүректер және Шегіртке күні және Герман Вук (1915–) - Кейн көтерілісі және Соғыс және еске алу.

Драматургтер: Лилиан Хеллман (1907-1984)- Балалар сағаты және Кішкентай түлкілер Дэвид Мамет (1947–) - Американдық Буффало және Гленгарри Глен Росс және Артур Миллер (1915–) - Сатушының өлімі және The Crucible.

Ақындар: Аллен Гинсберг (1926–)-«Ула» және «Каддиш» Стэнли Куниц (1905–)-«Жасыл жолдар» және Ховард Немеров (1920-1991).

Эссеистер/сыншылар: Ирвинг Хоу (1920–) - Біздің әкелер әлемі және Біз қалай өмір сүрдік Альфред Казин (1915–) - Нью -Йорк еврейі Сюзан Сонтаг (1933–) - Түсіндіруге қарсы және Эли Визель (1928–) - Түн.

МУЗЫКА

Бродвей және әйгілі композиторлар: Ирвинг Берлин (1888-1989)-«Көк аспан», «Америкаға Құдай жар болсын» және «Ақ Рождество» Джордж Гершвин (1898-1937)- Мен сенен ән айтамын және Порги мен Бесс (мюзиклдер) және «Көк рапсодия» Ричард Роджерс (1902-1979)- Оклахома !, Карусель, Оңтүстік Тынық мұхиты, Король мен мен, және Музыка дыбысы (Оскар Хаммерштейн II бар мюзиклдер) Бенни Гудман (1909-1986)-«Кел би билейік» және «Жолбарыс шүберек» (бұрылмалы топ музыкасы) пианист, композитор және дирижер Леонард Бернштейн (1918-1990)- Батыс жағындағы оқиға және Кандид (мюзикл) және Су жағасында (фильм сценарийі) Берт Бахарах (1929–) Хер Альперт (1935–) және Марвин Гамлиш (1944–).

Классикалық орындаушылар/композиторлар: пианист Артур Рубинштейн (1887-1982) скрипкашы Яша Хайфец (1901-1987) пианист Владимир Хоровиц (1904-1989) скрипкашы Натан Милштейн (1904-1992) скрипкашы Итжак Перлман (1945–) опералық сопрано Беверли Силлс (Belle) Силверман 1929–) және композитор Аарон Коупленд (1900-1990).

Танымал ән жазушылар/орындаушылар: Боб Дилан (Роберт Циммерман 1941–) - «Роллинг тас сияқты» және «Желмен соққан» Нил Даймонд (1941–) - «Жалғыз адам» және «Мен сенуші» Кэрол Кинг (Кэрол Клейн 1941–) - «Сенің досың бар» және «Қанаханға бардың» Пол Саймон (1941–) Арт Гарфункел (1941–) және Барбра Стрейзанд (1942–).

ҒЫЛЫМ МЕН ТЕХНОЛОГИЯ

Мүмкін, ХХ ғасырдың ең әйгілі ойшылы-1934 жылы Америкаға келмес бұрын өзінің ең маңызды ғылыми жұмысын аяқтаған неміс еврей физигі Альберт Эйнштейн (1879-1955). Ол салыстырмалы теориясымен әйгілі болса да, 1922 жылы Нобель сыйлығын алды, Эйнштейн Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде атом қуатын зерттеген ғалымдар тобының құрамында Америка тарихында маңызды рөл атқарды. Сол кезде еврей эмигранттары 1945 жылы бірінші атом бомбасының жарылуына әкелген әйгілі Лос-Аламос ядролық жобасына жергілікті тектес еврейлермен қосылды. Роберт Оппенгеймер (1904-1967), Льюис Стросс және И.И. Раби (1898 ж.т.), барлық американдық еврейлер, Эйнштейн, Энрико Ферми (1901-1954), Лео Сзилард, Теодор фон Карман және Джон фон Нейман сияқты еврей иммигрант ғалымдарымен бірігіп жұмыс жасады. Эйнштейн нацистік Германиядан келген еврейлердің «миының ағып кетуінің» бір бөлігі болды, оған психоаналитиктер Эрих Фромм (1900-1980), Бруно Беттельхайм (1903-1990) және Эрик Эриксон (1902–), сонымен қатар әлеуметтік ғалымдар Ханна Арендт (1906) кірді. -1975) және Лео Штраус (1899-1973).

Басқа американдық еврейлер де ғылымға елеулі үлес қосты. Жарық жылдамдығын өлшеген Альберт Мишельсон Нобель сыйлығын алған бірінші американдық болды. Джонас Салк (1914-1995 жж.) Мен Альберт Сабин (1906-1993 жж.) 1950 жылдары полиомиелитке қарсы вакциналарды ашты, ал Роберт Хофштадтер (1916-1970 жж.) Нейтрондар мен протондардың өлшемі мен пішінін өлшеуге арналған құрылғы жасағаны үшін Нобель сыйлығын алды. Медицина ғылымының пионері Джозеф Голдбергер (1874-1929) оңтүстіктегі кедей ақ пен қараның диеталық әдеттерін зерттей отырып, қазіргі заманғы тамақтану ғылымының негізін қалады. Ақырында, химик Исаак Асимов (1920-1992 жж.) Өзінің ғылымға арналған 500 фантастикалық және публицистикалық кітаптарымен ғылымды кеңінен насихаттады.

СПОРТ

ХХ ғасырдың басында еврей иммигранттарының балалары күнделікті өмірді бұзу үшін спортқа құмар болды. Бокс әсіресе әйгілі болды, еврей боксшыларынан Абе Аттелл (Альберт Кноехр 1884-1969), Барни Росс (Барнет Расофский 1909-1967) және Бенни Леонард (Бенджамин Лайнер 1896-1947), олар Нью-Йорктің Төменгі Шығыс жағында. Әр түрлі салмақ дәрежесіндегі екі жыл немесе одан да көп әлем чемпиондарының қатарына Бенни Басс (1904-1975), Роберт Коэн (1930–), Джеки Филдс (Джейкоб Финкельштейн 1908–), Альфонс Халими (1932–), Луис «Бала» Каплан ( 1902-1970), Баттлинг Левинский (Барни Лебровиц 1891-1949), Тед Льюис (Гершон Менделофф 1894-1970), Аль Маккой (1894 ж. Аль Рудольф), Чарли Фил Розенберг (Чарльз Грин 1901–), «Слэпси» Макси Розенблом ( 1904-1976), және ефрейтор Иззи Шварц (1902–).

Бокстан басқа еврейлер басқа да көптеген спорт түрлерінде өз қолтаңбаларын қалдырды. Израильдегі еврей спорт даңқ залы құрамына келесі американдықтар кіреді: Қызыл Ауербах (баскетбол), Исаак Бергер (ауыр атлетика), Хэнк Гринберг (бейсбол), Джордж Гулак (гимнастика), Ирвинг Джафф (коньки тебу), Сэнди Куфакс (бейсбол-доп) ), Сид Лакман (футбол), Уолтер Миллер (ат жарысы), Дик Савитт (теннис), Марк Спиц (жүзу) және Сильвия Вене Мартин (боулинг).


Туған американдықтардың геноциді: әлеуметтік көзқарас

Геноцид термині латын тілінен шыққан (genos = нәсіл, тайпа cide = өлтіру) және сөзбе -сөз бүкіл тайпаны немесе халықты өлтіруді немесе өлтіруді білдіреді. Оксфорд ағылшын сөздігінде геноцид “ этникалық немесе ұлттық топты қасақана және жүйелі түрде жою ретінде анықталады және терминнің бірінші рет қолданылғанын Р.Лемкин, Оккупацияланған Еуропадағы осьтік ереже, (1944) б.79. “Геноцид ’ арқылы біз ұлтты немесе этникалық топты құртуды айтамыз. ”

Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас Ассамблеясы бұл терминді қабылдады және оны 1946 жылы бүкіл адамзат топтарының өмір сүру құқығынан бас тарту ретінде қорғады. ” Көптеген адамдар геноцидті белгілі бір халықтың көтерме өлімімен байланыстырады. Алайда, БҰҰ -ның 1994 жылғы геноцид қылмысының жазасы мен алдын алу туралы конвенциясы геноцидті адамдарды тікелей өлтіруден тыс мәдениеттің жойылуы мен жойылуы ретінде сипаттайды. белгілі бір “ұлттық, этникалық, нәсілдік немесе діни топқа қарсы бағытталған. ”


Бұл категориялар:

  • Топ мүшелерін өлтіру
  • Топ мүшелеріне ауыр дене немесе психикалық зақым келтіру
  • Толық немесе ішінара оның физикалық жойылуына әкелетін есептелген өмірлік жағдайды топтық қасақана жасау
  • Топ ішінде босанудың алдын алуға бағытталған шаралар қолдану
  • Топтың балаларын күштеп басқа топқа ауыстыру.

Геноцид немесе бір этникалық топты басқа біреудің әдейі жоюы жаңалық емес, мысалы, 1937 жылы Пекот үндістерін колонистер өз ауылдарын Коннектикут штатындағы Мистикте өртеп жібергенде, содан кейін басқа адамдарды атып тастаған. қашуға тырысқан балалар —. Америка Құрама Штаттары үкіметі БҰҰ -ның геноцид туралы конвенциясын ратификациялаудан бас тартты. Солтүстік Американың байырғы тұрғындарына жасалған геноцидтің көптеген қырлары бар. Американдық геноцидтік саясаттың тізіміне мыналар кіреді: жаппай өлтіру, биологиялық соғыс, отанынан мәжбүрлеп көшіру, бас бостандығынан айыру, байырғы емес құндылықтарды иноктринациялау, жергілікті әйелдерді хирургиялық стерилизациялау, діни тәжірибелердің алдын алу.

Колумб келгенге дейін жаппай өлтіру арқылы Американың 48 іргелес штаты ретінде анықталған жер саны 12 миллионнан асады. Төрт ғасыр өткен соң, ол 95% -ға (237 мың) қысқарды. Қалай? 1493 жылы Колумб қайтып келгенде, ол 17 кемеден тұратын күш әкелді. Ол Кариб бассейніндегі Тайно популяциясын құлдық пен жаппай қырып-жоюды жүзеге асыра бастады. Үш жылдың ішінде бес миллион адам өлді. Елу жылдан кейін испандық халық санағы тек 200 адамды тіркеді! Лас Касас, Колумбия дәуірінің алғашқы тарихшысы, испан колонизаторлары байырғы халыққа жасаған қорқынышты әрекеттері туралы көптеген жазбалар туралы жазады, оларды жаппай іліп қою, түкіру кезінде қуыру, балаларын бөлшектеу. ит тамағы, және тізім жалғасуда.

Бұл Колумбтың кетуімен аяқталған жоқ, еуропалық колониялар мен жаңадан жарияланған Америка Құрама Штаттары осындай жаулап алуларды жалғастырды. Жараланған тізе қырғыны сияқты бүкіл елде қырғындар болды. «Қырғынды жою», «8221» және «8220» тазалаудың басқа әдістеріне тек қана қырғын әдісі қолданылған жоқ, сонымен қатар тайпалық ауылдарды әскери қыру, жергілікті бас терісінің батасы мен биологиялық соғыс кірді. Британдық агенттер әдейі шешекке жұқтырылған Tribes көрпелерін берді. Минго, Делавэр, Шони және басқа Огайо өзенінің халықтары арасында 100 мыңнан астам адам қайтыс болды. АҚШ әскері де осы жолды ұстанды және дәл осындай әдісті жазық тайпалық популяциясында қолданды.

ҮЙЛЕРДЕН МАЖБУРЛЫҚ ШЫҒАРУ

Америка революциясынан кейін қысқа уақыт ішінде Америка Құрама Штаттары американдық үндістерге қатысты «жаулап алу теориясы» деп аталатын саясат қабылдады. 1784 жылғы Форт Стансикс келісімінде ирокездер Нью -Йорк пен Пенсильванияның батысындағы жерлерді беруге мәжбүр болды. Америка Құрама Штаттарында тұратын ирокездер (олардың көбі ағылшындар паналаған Канадаға кетті) он сегізінші ғасырдың соңғы онжылдықтарында ұлт ретінде тез бұзылып, қалған жерлерінің көп бөлігінен айырылды. Шонни, Майамис, Делаваресм, Оттавандар, Вяндоттар және Потаватомилер ирокездердің құлдырауын бақылап, өздерінің конфедерациясын құрды және Америка Құрама Штаттарына Огайо өзенінің өз жерлері мен қоныстанушылар арасындағы шекара екенін хабарлады. Әрі қарай соғыс қимылдарының басталуына аз ғана уақыт қалды.

& quot; Үнді интернаты & quot; - мәдени геноцид

МАЖБҰРЛАНҒАН АСМИЛЯЦИЯ

Еуропалықтар өздерін өркениетті төменгі мәдениетке жеткізетін жоғары мәдениет деп санады. Отаршылдық дүниетаным шындықты танымал бөліктерге бөлді: жақсылық пен жамандық, дене мен рух, адам мен табиғат, бас пен есту, еуропалық және қарабайыр. Американдық үндістердің руханиятында бұл дуализм жоқ, тілі барлық нәрсенің бірлігін білдіреді. Құдай трансцендент Әке емес, Жер -Ана, Жүгері Ана, барлығын тамақтандыратын Ұлы Рух Бұл көптеген құдайларға және құдайлардың көптеген деңгейлеріне сенетін политеизм. “Америкалықтардың наным -сенімдерінің көпшілігінің негізінде табиғаттан тыс табиғат көрінбейтін күш, қуатты рух бүкіл ғаламға еніп, барлық тіршілік иелері үшін туылу мен өлім циклін реттейді деген терең сенімділік болды. ” әмбебап рух, американдық үндістердің көпшілігі жануарларға, аспан денелеріне, жыл мезгілдеріне, өлі ата -бабаларға, элементтер мен геологиялық формацияларға табиғаттан тыс қасиеттерді қосады. Олардың әлемі құдайдың құдіретті – Қасиетті құрсауымен тұндырылды. Бұл еуропалықтар сенгендей жекелеген адамдардың құтқарылуына немесе қарғысына тез арада жетекшілік ететін жеке тұлға емес еді.

Еуропалықтар үшін мұндай сенімдер пұтқа табынушылық болды. Осылайша, жаулап алу басқа ұлттарға олардың әдепсіздігін өтейтін моральдық сана беретін қажетті зұлымдық ретінде ұтымды болды. Жалаң экономикалық мүддені асыл, тіпті моральдық мотивтерге айналдырған дүниетаным барлық мәдениеттерден адалдықты талап ететін біртұтас дін ретінде христиандық туралы түсінік болды. Бұл американдық үндістерді жаңартуда конкистадорлардың соғыстарға қозғаушы күші барлау емес, империяны кеңейтуге ұмтылу, жаңа жерді ашу емес, қазына, жер мен арзан жұмыс күшін жинауға талпыну болды.

Мәдениет - бұл халық шығармашылығының көрінісі, олар өздеріне тән барлық нәрсені жасайды: тіл, музыка, өнер, дін, ем, ауыл шаруашылығы, тамақ дайындау стилі, әлеуметтік өмірді басқаратын институттар. Мәдениетті басу - бұл адамдардың жүрегі мен рухына зеңбірек добын бағыттау.Мұндай жаулап алу қырғыннан гөрі орындалады. “Біз отарлауды материалдық түрде отарлаушыларды өлтіргенін көрдік. Оны рухани өлтіретінін қосу керек. Колония қарым -қатынасты бұзады, мекемелерді бұзады және ұрлайды, отарлаушылар мен колонизаторларды бүлдіреді. ”

Американдық үнді балаларын ассимиляцияға бағыттау стратегиясы зорлық -зомбылықтан басталды. Бекіністерді иезуиттер тұрғызды, онда жергілікті жастар қамауға алынды, жергілікті емес христиандық құндылықтармен таныстырылды және қол еңбегіне мәжбүр болды. Мектепте білім алу жастардың тілін ғана емес, мәдениетін де өзгертудің шешуші құралы болды. Интернатта оқушыларды тәулік бойы ассимиляцияға шомылуға болады. “Пенсильваниядағы Карлайл Үнді өнеркәсіптік мектебінің негізін қалаушы, капитан Ричард Х.Пратт 1892 жылы байқады, Карлайл әрқашан тайпаға опасыздық және ұлтқа адалдық орнатты. Басқаша айтқанда, Карлайл философиясы «адамды құтқару үшін үнділіктерді өлтіру» болды. ” Интернатта балаларға ана тілінде сөйлеуге тыйым салынды, форма киюге таныс киімдерін киюге, шаштарын қиюға және қатыгездікке ұшырауға мәжбүр болды. тәртіп. Оларға айтылған жағымсыз сөзді сирек еститін балалар ақ мұғалімдері тарапынан жиі ауызша және физикалық зорлық -зомбылыққа ұшырайды. Қысқаша айтқанда, нәсіл мен оның мәдениетін түп-тамырымен жою немесе жоюға бағытталған ауқымды әрекет болды. сағыныш.

Әскерилер ата-анасынан мәжбүрлеп бөліп алған балалар, олардың құндылықтар жүйесі мен білімі отаршылдық оймен алмастырылғаннан кейін, ересек болғанға дейін өз отбасыларын жиі көрмеген. Бұл балалар интернаттан оралғаннан кейін олар ана тілін білмеді, олар өз әлемінде бөтен болды, жоғалту болды, туған әлемге жатпайтын бос орын, ақ халаттылар әлемі болды. “ Лакота әйелдер фильмінде бұл балаларды “ алма балалар деп атайды [сырты қызыл, іші ақ] ” олар қай жерге сәйкес келетінін білмейді, олар сіңісе алмады не мәдениет. Бұл түсініксіздік пен мәдени ерекшеліктің жоғалуы суицидке, ішімдікке және зорлық -зомбылыққа әкеледі. Бөтендіктің ең жойқын аспектісі - өткен мен болашақтың қарым -қатынасы арқылы биліктің жоғалуы, бір тағдырдың, бір естеліктің үстінен бақылау.

Хосе Нориега американдық үнді балаларының санасына отаршылдық ойды мәдени құндылықтардың ұрпақтан-ұрпаққа берілуін бұзу құралы ретінде мәжбүрлеп енгізу туралы жақсы құжатталған тарихи есеп, АҚШ үкіметі бөлу құралы ретінде қолданған мәдени геноцидті айқын көрсетеді. американдық үндістер өз жерінен.

МАЖБҰРЛЫҚ АЛУ

“Үнді көшіру ” саясаты ақ қоныстанушыларға арналған жерді тазарту үшін енгізілді. Алып тастау американдық үндістердің жерді иемденуіне жасалған кезекті шабуыл болды. Жерге деген ашкөздік басты мәселе болып қала берді, бірақ қазір көптеген адамдар бұл жою американдық үндістерді жойылудан құтқарудың жалғыз әдісі деп есептеді. Американдық үндістер жергілікті емес американдық қауымдастықтарға жақын жерде өмір сүрсе, оларды ауру, алкоголь мен кедейлік жойып жіберетін еді. Үндістанды алып тастау туралы заң 1830 жылы басталды. Қоныс аудару үшін байлау нүктесіндегі мәжбүрлі шерулер өлім-жітімнің жоғары деңгейіне әкелді. «Өркениетті бес тайпаның — Чоктавалар, Криктер, Чикасавалар, Черокейлер және Семинолдар & amp; 1820 және#8217 жылдарға қарай Америка Құрама Штаттарының конституциясынан үлгі алған жазбаша конституцияны құрған черокейлер, елді мекендерде газет, мектептер мен өнеркәсіптер жойылуға қарсы тұрды. 1938 жылы федералды әскерлер Черокейлерді шығарды. Құрама Штаттар үкіметінің дұрыс жоспарламауының салдарынан төрт мыңға жуық черокейлер жою кезінде қайтыс болды. Үнді аймағына бұл қоныс аудару көз жасының ізі деп аталады. Жүз мыңнан астам американдық үндістер ақырында Үндістанды жою туралы заңға сәйкес Миссисипи өзенінен өтті.

СТЕРИЛИЗАЦИЯ

Біріккен Ұлттар Ұйымы Бас Ассамблеясының 1946 жылғы қарарының II бабы: Осы Конвенцияда геноцид ұлттық, этникалық, нәсілдік немесе діни топты толық немесе ішінара жою мақсатында жасалған келесі әрекеттердің кез келгенін білдіреді: ( г) топ ішінде туудың алдын алуға бағытталған шараларды қолдану. 1970-ші жылдардың ортасында Чоктав-Цалаги үнді денсаулық сақтау дәрігеріне 26 жасар американдық үнді әйел келді, ол трансплантация жасатқысы келді. Кларемонт, Оклахома. Кларемонт стерилизациясының 75 пайызы емдік еместігі анықталды, американдық үндістер әйелдерге стерилизация формаларына қол қойылуға шақырылғаны, операциялардың қайтымды екендігі туралы айтылғанын, тіпті кейбір әйелдерге тіпті сұралатыны белгілі болды. стерилизация қағаздарына олар босану седациясынан әлі шықпаған кезде қол қоюға.

Common Sense журналы Үндістанның денсаулық сақтау қызметі жылына 3000 үнді әйелін, бала туатын халықтың 4-6 пайызын зарарсыздандыратынын хабарлады. РТ Равенхолт, [сол кезде] федералды үкіметтің халықты басқару бөлімінің директоры, кейінірек расталды: ұрықтандыруды басқарудың озық әдістерінің бірі ретінде хирургиялық зарарсыздандыру соңғы жылдары маңызды бола бастады. Бұл сауалдарға Сент -Луис қаласындағы Америка тұрғындары қауымдастығына сыншылар революция болатындай жауапты бағдарламаны жүзеге асыратын радикалды экстремистік топ екенін айтты.

Еуропалық бақылау басталғалы бері басқа мәдениетке қарсы геноцид жасауға талпыныс болды. Американдық үндістер көпшілік болды, сондықтан еуропалықтар оларды жау деп атады. Америка Құрама Штаттарының үкіметі түсінбеген негізгі фактілердің бірі - өмірдің рухани аспектісі экономикалық және саяси аспектілерден бөлінбейтіндігі. Дәстүр мен есте сақтау қабілетінің жоғалуы өзін -өзі сезінудің жоғалуы болады. Дәстүрлі американдық байырғы қоғамда тәрбиеленушілер оқиғалар мен тәжірибелерді бір -бірімен байланыстыруға бейім, олар екіжақты немесе басымдық тұрғысынан қабылдауды немесе сыртқы оқиғаларды ұйымдастырмайды. Бұл эгалитаризм қақтығыстарға, дағдарыстарға және ұйымның шешілуіне сүйенбейтін американдық үнді әдебиетінің құрылымынан көрінеді.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛДЫҚ БАЙЛЫҚТАР

Американдық үндістер қоршаған ортаға, табиғаттың көңіл -күйі мен ырғағына жақын, тірі ғаламшармен бірге өздерін жайлы сезінді. Еуропалықтар жердің өзін жансыз және бейорганикалық, кез келген манипуляцияға немесе өзгеріске ұшырайтын деп есептегенде мүлде басқаша болды. Еуропалықтар табиғаттан алшақтап, жаңа әлемге шөл даланы пайдалану үшін, оның табиғи байлығын бағындыру және жеке пайда үшін пайдалану үшін келді.

Бірақ американдық үндістер үшін қоршаған орта қасиетті болды, оның материалдық байлығына тең ғарыштық маңызы бар. Жер қасиетті және барлық тіршілік нысандары үшін қорған болды және оны қорғауға, тамақтандыруға және тіпті табынуға тура келді. Ванапун тайпасының басты Смололла 1885 жылы американдықтардың жерге деген құрметін көрсетті:

“Құдай өзінің әкесі, ал жер - бұл адамзат, табиғат - бұл жануарлар, табиғаттан тыс балықтар мен өсімдіктер туралы заң, ал адам тек күнәкар екенін айтты.

Сіз маған жер жыртуды сұрайсыз! Мен пышақ алып, анамның көкірегін жыртып аламын ба?

Сосын мен өлгенде ол мені қойнына алып демалмайды.

Сіз маған тас қазуды сұрайсыз! Мен оның сүйектері үшін терісінің астынан қазып алайын ба?

Содан кейін мен өлгенде мен оның денесіне қайта туылу үшін кіре алмаймын.

Сіз маған шөп шабуды, шөп дайындауды және оны сатуды, ақ адамдар сияқты бай болуды сұрайсыз!

Бірақ мен анамның шашын қалай кесуге батылым барады?

Еуропалық басқыншылар американдық үндістердің ауылшаруашылық және медициналық даналығын елемеді. Жерді және адамдарды басқаруға асыққанда, көп нәрсе олардан өтіп кетті және көп нәрсе жойылды. Өкінішке орай, американдық үндістердің Жер - олардың анасы екенін білмеуі. Өйткені олардың анасы бізге өмір сыйлауда, біз оған қамқорлық жасауымыз керек. Бұл Жерге экологиялық көзқарас болды.

“Дүние жүзінде ондаған миллион адамдар бар, олар тек соңғы бірнеше ғасырларда — және кейбір жағдайларда ғана соңғы бірнеше жылдарда — өздерінің табысты қоғамдарына ұсқынсыз деструктивті күштердің аяусыз шабуыл жасағанын көрді. Кейбір американдық үнді қоғамдары жойылды. Кейбір халықтар өздерінің тіршілік көзі, даналығы, күші мен өзіндік ерекшелігі: олардың жерлерінен ажырап қалды. Кейбіреулер қысымнан құлап, ымыраға келді, қалалық пейзаждарға көшті және жоғалып кетті, бірақ миллиондаған американдық үндістер, оның ішінде АҚШ -тағы он мыңдаған адамдар барлық қиыншылықтарға қарсы күш алды. Олардың күші жер бетінде жатыр және табысқа лайық. ”

Анықтамалар мен интернет -адрестер үшін пайдаланылған кітаптар:

  1. Мандер, Джерри, Қасиетті адамдар болмаған кезде: Технологияның сәтсіздігі және үнді халықтарының өмір сүруі, ” Sierra Club Books, Сан -Франциско, 1992: 349.
  2. Манкиллер, Вилма мен Уоллис, М. Басшы және оның халқы, St. Martin ’s Press, Нью -Йорк, 1993: 8.
  3. Мэми, Альберт, Отарлаушы және колонизатор, Бостон: Маяк Пресс, 1965: 151.
  4. Олсон, Джеймс және Уилсон, Р. Жергілікті американдық, ХХ ғасырда, Университет баспасы, 1988, 11.
  5. Reader ’s Digest Association, Inc., Үнді көзімен, Плезантвилл, Нью -Йорк/Монреаль, 1995: 338.
  6. Сюзан Брилл, Брэдли У. ([email protected]) Жергілікті халықтардың геноцидіне қатысты пікірталас тобы.
  7. Үнді федералды саясаты http: //mercury.sfsu.edu.cypher.genocide.html.# балалар
  8. Көз жасы http://ngeorgia.com/history/nghisttt.html

[…] Шіркеулердің ұлттық кеңесі бұл оқиғаны [Колумбтың қонуы] “ шабуылын ” белгілейтін қарар қабылдады, нәтижесінде “ жергілікті халықты құлдық пен геноцидке ұшыратты. ” Көп оқылатын кітапта, Жұмақты жаулап алу (1990), Киркпатрик Сату ағылшындар мен олардың американдық ізбасарларын төрт ғасыр бойы үздіксіз жойылған саясатты жүргізді деп айыптады. Кейінгі шығармалар да солай болды. Ғалым Израиль Чарни редакциялаған 1999 жылғы геноцид энциклопедиясында Уорд Черчилльдің мақаласы құрту АҚШ үкіметінің “ экспресс мақсаты болып табылатынын дәлелдейді. Камбоджалық сарапшы Бен Кирнан үшін геноцид - ақ қоныс аударушылардың үндістерге қалай қарағанын сипаттаудың жалғыз әдісі. (Дереккөз)


Қосымша зерттеу көздері

Босвелл, Томас Д. және Джеймс Р.Кертис. Кубалық американдық тәжірибе: мәдениет, бейнелер және Перспективалар. Тотова, Нью -Джерси: Роуэн мен Алланхелд, 1983 ж.

Флоридадағы кубалық қоныс аударушылар: олардың болуы мен үлесі, өңдеген: Антонио Хорхе, Хайме Сучликки және Адольфо Лейва де Варона. Майами: Кубалық зерттеулер ғылыми -зерттеу институты, Майами университеті, 1991 ж.

де ла Гарза, Родолфо О., т.б. Латино дауыстары: Мексика, Пуэрто -Рико және Кубалық американдық саясатқа көзқарастар. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1992 ж.

Моргантау, Том. «Қалай жоқ деп айта аламыз?» Newsweek, 5 қыркүйек 1994 ж., Б. 29.

Олсон, Джеймс С. және Джудит Э. Кубалық американдықтар: жарақаттан жеңіске дейін. Нью -Йорк: Twayne Publishers, 1995 ж.

Перес Фирмат, Густаво. Дефис бойынша өмір: кубалық-американдық жол. Остин: Техас университеті баспасы, 1994.

Петерсон, Марк Ф. және Джейм Рокебер. «Кубалық американдық кәсіпорындардың сәттілік үлгілері: кәсіпкерлік қоғамдастыққа салдары» Адамдық қатынастар 46, 1993, б. 923.

Стоун, Питер Х. «Кубалық әсер», Ұлттық журнал, 20 ақпан 1993 ж., Б. 449.


Бейнені қараңыз: Израиль палестиналықтар үшін шекарасын жапты