Антонин оба

Антонин оба

Антониндік оба, кейде Гален оба деп аталады, б.з. Аурудың бірінші кезеңі б.з. 180 жылға дейін созылады, ол бүкіл Рим империясына әсер етеді, ал екінші эпидемия біздің эраның 251-266 жылдары болды, бұл бұрынғы індеттің әсерін күшейтеді. Кейбір тарихшылар оба Рим империясының Батыста құлдырауының басталуын түсіну үшін пайдалы бастама, сонымен қатар оның түпкілікті құлдырауының негізі болып табылады деп болжайды.

Симптомдар

Гален (б. З. Б. 129 - 216 ж.), Грек дәрігері және авторы Метод Меденди, тек індеттің куәгері болып қана қоймай, оның белгілері мен барысын сипаттады. Ең жиі кездесетін белгілердің ішінде қызба, диарея, құсу, шөлдеу, тамақтың ісінуі және жөтел болды. Нақтырақ айтсақ, Гален диарея асқазан -ішектен қан кетуді болжайтын қара түске боялғанын атап өтті. Жөтел демнен жағымсыз иіс пен экзантема, тері жарылуы немесе бөртпе, бүкіл денеде қызыл және қара папула немесе бөртпелермен ерекшеленеді:

Ойық жараға айналған тезистердің ішіндегі қышыма деп аталатын бөлігі құлап кетті, содан кейін жақын жерде қалған бөлігі сау болды және бір -екі күннен кейін тыртықтар пайда болды. Жараланбаған жерлерде экзантема дөрекі және қышыма болып, қабық тәрізді құлап кетті, сондықтан бәрі сау болды. (Littman & Littman, 246 -бет)

Инфекция жұқтырғандар шамамен екі апта бойы аурудан зардап шегеді. Ауруды жұқтырғандардың бәрі өлген жоқ, ал аман қалғандар одан кейінгі індеттерге қарсы иммунитетке ие болды. Галеннің сипаттамасына сүйене отырып, қазіргі зерттеушілер империяға әсер ететін ауру шешек ауруы болуы мүмкін деген қорытындыға келді.

Аурудың себебі мен таралуы

Эпидемия Қытайда, б.з. 166 жылға дейін, Жібек жолы бойымен батысқа қарай таралып, Римге бет алған сауда кемелері арқылы пайда болды. 165 жылдың аяғы мен 166 жылдың басында Рим әскерлері Селевкияны (Тигр өзенінің бойындағы ірі қала) қоршау кезінде аурумен байланыста болды. Шығыстан соғыстан оралған әскерлер ауруды солтүстікке қарай Галияға және Рейн өзенінің бойында орналасқан әскерлер арасында таратты.

Оба адамдар арасында қалай таралғаны туралы нақты шығу тегі туралы екі түрлі аңыз пайда болды. Бірінші әңгімеде римдік генерал, кейінірек бірге император болған Луций Верус қаланы кейіннен босату кезінде Селевкияда жабық қабір ашты, осылайша ауруды босатты. Ертегі римдіктер қаланы тонамау туралы құдайларға берген антын бұзғандықтан, бұл жаза болды деп болжайды. Екінші әңгімеде римдік сарбаз Вавилондағы Аполлон ғибадатханасында обадан құтылуға мүмкіндік беретін алтын сандықты ашты. Біздің эрамызға дейінгі 4 ғасырдағы екі түрлі дереккөз Res Gestae Ammianus Marcellinus (шамамен 330-391-400 ж.ж.) және Люциус Верус пен Маркус Аврелиустың өмірбаяндары, індетті құдайдың қасиетті жерін бұзу мен антты бұзу құрбандық шалуға қатысуға жатқызады. Басқа римдіктер христиандарды құдайлардың ашулануына себеп болды деп айыптады.

Махаббат тарихы?

Біздің апталық ақысыз электронды ақпараттық бюллетеньге жазылыңыз!

Өлім деңгейі және экономикалық әсерлер

Ғалымдар арасында эпидемияның Рим империясына әсері мен салдары туралы көптеген пікірталастар бар. Бұл пікірталас қайтыс болғандардың нақты санын есептеу үшін қолданылатын әдістемеге бағытталған. Рим тарихшысы Дио Кассиус (б. З. 155-235 жж.) Індеттің шыңында Римде тәулігіне 2000 адам өлетінін есептеді. Екінші індет кезінде өлім -жітімнің бағасы әлдеқайда жоғары болды, тәулігіне 5000 -нан жоғары. Бұл аурудың Жерорта теңізінің айналасында өмір сүретін адамдар үшін жаңа болуы салдарынан өлім -жітімнің тым көп болуы ықтимал. Жұқпалы аурулар «тың популяцияға» енгізілгенде өлім -жітім жоғарылайды, яғни белгілі бір ауруға қарсы алынған немесе тұқым қуалайтын иммунитеті жоқ халық. Барлығы айтқандай, бүкіл халықтың төрттен үштен бір бөлігі бүкіл империя бойынша 60-70 миллионға жуық құрбан болды. Маркус Аврелиймен бірге император болған Люциус Верустың 169 жылы аурудан қайтыс болғаны даусыз; Маркус Аурелиус сол аурудан 11 жыл өткен соң қайтыс болды. Бір қызығы, бұл аурудың Таяу Шығыстан империяның қалған бөлігіне таралуына Верустың сарбаздары үлес қосты.

Барлық халықтың төрттен үштен бір бөлігі бүкіл империя бойынша 60-70 миллионға жуық құрбан болды деген болжам айтылды.

Оба басталған кезде Рим әскері 28 легионнан тұрды, олардың жалпы саны шамамен 150 000 адам. Легиондар жақсы дайындалған, жақсы қаруланған және жақсы дайындалған еді, олардың ешқайсысы ауруды жұқтыруға, ауырып қалуға және өлуге кедергі келтірмеді. Легионерлер лауазымдарына қарамастан, ауруды белсенді қызметке оралған еңбек демалысында жүрген әріптестерінен жұқтырды. Науқастар мен өлім, әсіресе неміс шекарасында жұмыс күшінің жетіспеушілігін тудырды, осылайша римдіктердің империяны қорғау қабілетін әлсіретті. Қолда сарбаздардың жетіспеушілігі Маркус Аврелиусті соғысқа қабілетті кез келген адамды: құлдарды, немістерді, қылмыскерлер мен гладиаторларды жалдауға мәжбүр етті. Гладиаторлардың жеткізілуінің азаюы үйдегі ойындардың аз болуына әкеліп соқты, бұл стресстің кезінде ойын -сауықты көп талап ететін римдіктерді ренжітті. Патч -армия өз міндетін атқара алмады: біздің эрамызға дейінгі 167 жылы герман тайпалары 200 жылдан астам уақыт ішінде алғаш рет Рейн өзенінен өтті. Сыртқы шабуылдардың, әсіресе немістердің табысы, Рим әскерінің құлдырауына ықпал етті, бұл экономикалық бұзылулармен бірге империяның құлдырауы мен құлдырауына ықпал етті.

Жалпы айтқанда, жан түршігерлік өлім саны салық төлеушілердің, әскерге шақырылушылардың, мемлекеттік қызметке үміткерлердің, кәсіпкерлер мен фермерлердің санын азайтты. Империяны сақтауға және империяның қауіпсіздігін қамтамасыз етуге қажетті әскери күштерге шығындар көбейген кезде мемлекеттік кірістер төмендеді. Салықтық түсімдердің азаюы фермаларда өнім өндірудің төмендеуіне байланысты болды, себебі фермерлердің аз болуы тым көп жердің өңделмегенін білдіреді. Дәнді дақылдардың жетіспеушілігі азық -түлік жеткізілімінің төмендеуімен қатар бағаның күрт өсуіне әкелді. Обаның экономикаға әсері тек аграрлық сектормен шектелмеді. Шеберлердің аз болуы жергілікті экономиканы тежейтін нәрселердің аз болуын білдірді. Жұмыс күшінің жетіспеушілігі індеттен аман қалғандардың жалақысының жоғарылауына әкелді, ал кәсіпкерлердің, саудагерлердің, саудагерлер мен қаржыгерлердің жетіспеушілігі ішкі және халықаралық сауданың үзілуіне әкелді. Бұл құлдыраудың бәрі қаржылық міндеттемелерін орындауға қатты қысылған мемлекет үшін салықтардың аз болуын білдірді.

Дінге әсері

Аурудың әсері тек әскери және экономикаға ғана әсер етпеді. Маркус Аврелиус құдайларға құрмет көрсетуден бас тартқан христиандарға қарсы қудалауды бастады, бұл императордың ойынша, қаһары жойқын індет түрінде болған құдайларды ашуландырды. Бір қызығы, христиандарға қарсы шабуылдар қарапайым халық арасында керісінше әсер етті.

Римдік политеистік жүйені ұстанушылардан айырмашылығы, христиандар ауруды қоса алғанда, қиын уақытта басқаларға көмектесу міндетіне сенді. Христиандар ауруға шалдыққандарға ең қарапайым қажеттіліктерді - тамақ пен суды беруге дайын болды. Мейірбикелік күтімнің бұл қарапайым деңгейі христиандар мен олардың пұтқа табынушылары арасында жақсы сезімдер туғызды. Пұтқа табынушылар қашып кеткен кезде христиандар жиі көмек көрсету үшін қалады. Сонымен қатар, христиандық дағдарыс кезінде өмір мен өлімнің мағынасын берді. Тірі қалғандар христиан ретінде қайтыс болған жақындарының жұмақ сыйлығын алатынын біліп, жұбанышқа ие болды. Христиандардың арғы өмірде құтқарылу туралы уәдесі қосымша ізбасарларды тартты, осылайша политеистік мәдениет шегінде монотеизмнің өсуін кеңейте түсті. Мәсіхшілердің пайда болуы христиандық империяның жалғыз, ресми діні ретінде пайда болатын контексті құрды.

Империяның құлауы

Батыста Рим империясының күйреуі туралы кез келген талқылау Эдвард Гиббонмен басталады Рим империясының құлдырауы мен құлдырау тарихы. Гиббон ​​аурудың өршуі әсерінің рөлін жоққа шығармады; Юстиниан обаға қатысты (б.з. 541-42 жж.) Гиббон ​​өзінің көп томдық еңбегінің басында «Жұқпалы ауру мен ашаршылық Римдегі апаттардың мөлшерін толтырды» (1-том, 91-бет) деп дәлелдейді. Гиббон ​​Антониндік обаға аз көңіл бөледі, оның орнына варварлық шапқыншылықтар, римдік азаматтық қасиеттің жоғалуы және христиандықтың күшеюі империяның құлдырауында маңызды рөл атқарды деп дәлелдейді.

Жақында зерттеушілер мен тарихшылар, мысалы, A. E. R. Boak, Антониндік оба басқа да бірқатар індеттермен бірге Рим империясының Батыста құлдырауының басталуын түсінудің пайдалы нүктесі болып табылады деп болжайды. In Жұмыс күшінің тапшылығы және Рим империясының құлауы, Боак біздің эрамызға дейінгі 166 жылы оба ауруы халықтың өсуінің төмендеуіне ықпал етті деп мәлімдейді, бұл әскерді азық-түлік өндірісінің төмендеуіне және күнделікті істерге қолдау көрсетілмеуіне әкелетін шаруалар мен жергілікті шенеуніктерді қатарға қосуға мәжбүрледі. қалалар мен қалаларды басқару, осылайша Римнің варварлық шабуылдардан қорғану қабілетін әлсіретеді.

Эрини Ханна, кірді Дағдарыс жолы: Рим империясының қалалары, саудасы мен эпидемиясы, «Рим мәдениеті, урбанизм және қалалар мен провинциялар арасындағы өзара тәуелділік» жұқпалы аурудың таралуына ықпал етті, осылайша империяның ыдырауына негіз болды (Ханна, 1). Шамадан тыс қалалар, тамақтанбауға әкелетін нашар диета және санитарлық шаралардың болмауы Рим қалаларын аурудың таралу ошағына айналдырды. Инфекция қалаларды шеткі провинциялармен байланыстыратын құрлықтағы және теңіздегі сауда жолдарының бойында оңай тарады.

Жақында Кайл Харпер «қоғамдық дамудың парадокстары мен табиғаттың күтпегендігі Римнің өліміне әкелу үшін бірігіп жұмыс жасады» деп болжайды (Харпер, 2). Басқаша айтқанда, климаттың өзгеруі климаттың ең қолайлы кезеңінің соңында келген және әлемді шешек ауруымен таныстырған Антонин обасын қосқанда жаңа, апатты аурулардың енгізілуіне экологиялық жағдайды қамтамасыз етті. Харпер Антониндік оба Рим империясының негізін қатты өлімге байланысты шайқалтқан Кипр оба (б.з. 249-262 жж.) Және Юстиниан оба (б.з. 541-542 ж.) Қоса алғанда, үш жойқын пандемияның біріншісі болғанын айтады. ставкалар. Рим империясының - Рим әскері, империяның ауқымы, кең сауда желілері, Рим қалаларының саны мен саны - сипаттайтын күшті жақтар, сайып келгенде, империяның құлауына әкелетін жойқын аурулардың берілуіне негіз болды. .


Антонин оба

The Антонин оба 165-180 жж., сонымен қатар Гален оба (оны сипаттаған дәрігер Галеннен кейін) - бұл Рим империясына Таяу Шығыстағы жорықтардан оралған әскерлер әкелген ежелгі пандемия. Ғалымдар оны шешек [1] ​​немесе қызылша деп күдіктенді. [2] [3] Оба 169 жылы қайтыс болған және Маркус Аврелиустың серіктесі болған Рим императоры Луций Верустың өмірін қиған болуы мүмкін. Екі император таққа бұрынғы император Антонинус Пиус қабылдағандықтан көтерілді, нәтижесінде олардың фамилиясы Антонин пандемиямен байланысты болды.

Ежелгі дереккөздер оба бірінші рет 165–166 жылдың қысында Месопотамия қаласы Селевкияны Рим қоршауында пайда болғанына келіседі. [4] Аммианус Марселлинус оба Галияға және Рейн бойындағы легиондарға тарағанын хабарлады. Эутропий бұл індеттен империя халқының көп бөлігі қайтыс болғанын мәлімдеді. [5] Қазіргі рим тарихшысы Кассиус Дионың айтуынша, ауру тоғыз жылдан кейін, б.з. 189 жылы қайта өршіп, Римде күніне 2000 -ға дейін өлімге әкелді, зардап шеккендердің төрттен бірі. [6] Жалпы өлім саны 5-10 миллионға бағаланды, [7] [8] және ауру кейбір аймақтардағы халықтың үштен бір бөлігін құртып, Рим әскерін қиратты. [9]


Ертедегі христиандар қалай құтқарылды және римдік жазалау кезінде Інжілді таратты

Бүгінде коронавирусқа тап болған христиандар алғашқы шіркеудің риясыз сүйіспеншілігі біздің әлемге қарағанда Исаға қарсы дұшпандық әлемде Інжілді таратуға қалай көмектескенін есте ұстаған жөн. Христиан діні көптеген себептермен қудалауға ұшыраған кезде таралды, бірақ екі жағдайда ол өлімге әкелетін індеттердің арасында таралды - өйткені христиандар өз өмірін қатерге тігіп, басқаларды құтқарды.

Рим империясын екі тарихи оба бүлдірді: Антонин оба (165-180 ж.ж.) және Кипр оба (249-262 ж.ж.) Оба халықтың төрттен үштен бір бөлігін өлтіріп, императорларды (Маркус Аврелиус, Хостилиан және Клавдий II Готик) құлатып, империяны қиратты. Бүгінгі коронавирус жағдайындағыдай, дүрбелең қоғамның ауруды түсінбегендіктен таралды.

Социолог Родни Старк атап өткендей Христиандықтың салтанат құруы: Иса қозғалысы қалай әлемге айналды ’ үлкен дін, Христиандар індеттерге пұтқа табынушы көршілерінен өзгеше жауап берді.

“Бірінші оба кезінде әйгілі классикалық дәрігер Гален Римнен өзінің ауылдық жеріне қашып кетті, онда ол қауіп сейілгенше тұрды. Бірақ қашып кете алмайтындар үшін бұл аурудың жұқпалы екені түсінілгендіктен, зардап шеккендермен байланысқа түспеуге тырысу әдеттегі жауап болды. Осылайша, олардың алғашқы симптомы пайда болған кезде, құрбандар көбінесе көшеге лақтырылады, онда өлгендер мен өлгендер үйіліп жатады », - деп жазды Старк.

Епископ Дионисий Кипр оба кезіндегі Александрияда (Египет) болған оқиғалар туралы айтып берді: “Аурудың алғашқы басталуында олар [пұтқа табынушылар] зардап шегушілерді итеріп жіберіп, ең сүйікті адамдарынан қашып кетті, оларды өлместен және емделместен бұрын жолға тастады. көмілмеген мәйіттер өлімге әкелетін аурудың таралуын және таралуын болдырмайды деп үміттенеді. ”

Алайда христиандар науқастарға көмектесуге тырысты, тіпті өз өмірлерін қатерге тігеді. Кипрлік, Карфаген епископы айтқандай, бұл өлім басқа ештеңеге әсер етпесе де, бұл әсіресе христиандар мен Құдайдың қызметшілері үшін қол жеткізді, біз өлімнен қорықпауды үйреніп жатқанда, шәһидті іздей бастадық. #8221

“Қауіпсіздіктен олар науқастарға қамқорлық жасады, олардың барлық қажеттіліктерін қанағаттандырды және оларға Мәсіхте қызмет етті, және олар бұл аурудан өзгелердің ауруын жұқтырғандықтан, бақытты өмірден кетті. көршілері мен олардың ауыртпалықтарын қуанышпен қабылдай отырып, Дионисий өзінің мәсіхшілерін еске алды. “Басқалар емделу мен емделу кезінде өз өлімдерін өздеріне тапсырды және олардың орнына өлді … [бұл өлім] барлық жағынан шәһид болуға тең болып көрінеді. ”

Иса Мәсіхтің қайта тірілуі - тарихтағы ең маңызды оқиға

Тіпті қарапайым күтім де өлімді төмендетуі мүмкін. Уильям МакНил көрсеткендей Зұлымдар мен халықтар, тіпті қарапайым мейірбике ісі де өлімді айтарлықтай төмендетеді. Азық -түлік пен судың қарапайым қамтамасыз етілуі, мысалы, уақытша әлсіз адамдарға, өздерін өлтірудің орнына, сауығып кетуіне мүмкіндік береді. ” Христиандардың науқастарға қамқорлығы өлім -жітімді азайтады деп сенуге болады. үштен екі бөлігін Старк даулады.

Бұл христиандық қайырымдылық тек адамдардың өмірін сақтап қалмады - ол Ізгі хабарды таратады. Тарихшылар Иса көтерілгеннен кейін христиандардың шағын тобы - Елшілердің істері олардың санын 120 және 5000 деп санайтынын түсіну үшін ұзақ уақыт бойы күресіп келеді, нәтижесінде Рим империясындағы (60 миллион тұрғыны бар) барлық басқа діндерден асып түседі.

Тарихи дереккөздерден алынған есептерді қолдана отырып, Старк біздің заманымыздың 40 жылында 1000 христиандардан 350 жылында 33 миллион христиандарға дейін өсу онжылдықта 40 пайыздық өсу қарқынын қажет ететінін анықтады. Бұл өсім сол кездегі христиандарға, кейін тарихшыларға ғажайып болып көрінгенімен, оны әлеуметтік желілердің кеңеюі арқылы түсіндіруге болады.

Оба кезінде христиандар өз пұтқа табынушыларына көмектесу үшін өз өмірлерін қатерге тігіп жатқанда, екі жағдай орын алды. Христиандықпен байланысқа түспеген пұтқа табынушылардың өлу ықтималдығы жоғары болды, ал христиандық қайырымдылық алған мүшріктердің өмір сүру ықтималдығы жоғары болды - және оларды құтқарған христиандармен қарым -қатынасты дамыту. Өлімнен құтқарылған пұтқа табынушы оны құтқарған христиандармен дос болуы мүмкін және ол өзінің бұрынғы достарынан обадан айырылған болуы мүмкін. Пұтқа табынушыларды құтқару арқылы христиандар тек Исаның сүйіспеншілігін көрсетіп қана қоймай, сонымен қатар қоғамдық әсерді таратады.

Старк бұрыннан әлеуметтік желілердің дінге бет бұруы үшін маңызды екенін анықтады. Жаңа сенушілер шынайы ілімдерге қанағаттанамыз десе, басқа сенушілермен достық сенім таңдау кезінде де маңызды. Бұл сенім маңызды емес немесе Киелі Рухтың өзгеруге қатысы жоқ дегенді білдірмейді - әр адамның жүрегіндегі процесс әлі де жұмбақ - бірақ әлеуметтік ғылым тұрғысынан қарым -қатынас адамды түсінудің кілті болып табылады ” 8217 -ші жылдардың дінді көпшілік алдында сәйкестендіру туралы шешімі.

Біздің заманымыздың екінші және үшінші ғасырларындағы христиандар мәдениетке қарсы өмір сүрді. Олар Рим императорларына құрбандық шалудан бас тартқандықтан ерекшеленді (олар құдайлар саналды) және олар науқастарға, жетімдер мен жесірлерге қамқорлық көрсеткендіктен ерекшеленді. Олар өлімге ұшыраған балаларды құтқарды (түсік түсіру/нәресте өлімінің алғашқы түрі) және олар алғашқы ауруханаларды құрды.

Алғашқы христиандар обалар кезінде пұтқа табынушыларды құтқару үшін өз өмірлерін қатерге тігіп жатқанда, олар Иса Мәсіхтің ілімдерімен өмір сүрді, бұл олардың өмірі Киелі Рухты қайырымдылықпен өзгертілгеніне нақты дәлел болды. Олардың құрбандығы айналасындағыларға куә болды және бұл олардың әлеуметтік желілерін кеңейту арқылы Ізгі хабарды таратуға көмектесті.

Бүгінде христиандар бірдей қайырымдылық рухын қабылдауы керек, бірақ бұл іс жүзінде мүлдем басқаша көрінуі мүмкін. Әлеуметтік алыстау коронавирустың таралуын шектеуге көмектеседі, ал христиандар күнделікті өмірдің ыңғайлылығы мен әлеуметтік мүмкіндіктерінен гөрі басқалардың өмірін бағалағаны жөн.

Христиандар сондай -ақ осы қиын уақытта Құдайдың жұмысымен айналысатын қайырымдылық кәсіпорындарына қолдау көрсете алады. Христиан қайырымдылық Samaritan ’s Purse 17 наурызда Италияға далалық госпиталь мен басқа да керек -жарақтарды жеткізді, бұл ел коронавирусты емделушілерге денсаулық сақтау жүйесінен асып түсті. Самаритандық әмиян DC-8 ұшақтарында шамамен 20 тонна медициналық жабдықтар, коронавирусқа арналған тыныс алу аппараты және кем дегенде Италияда болатын дәрігерлер, медбикелер мен тыныс алу мамандары бар 32 апаттық көмек қызметкері болды. ай.

Біз Италияға зардап шегіп жатқан адамдарға өмірді сақтап қалу үшін барамыз,-деді қайырымдылық ұйымының президенті Франклин Грэм мәлімдемеде. “Бүкіл елде қорқыныш пен үрей көп, бірақ біз Құдайдың бақылауында екеніне сенеміз. Біз осы жаһандық денсаулық дағдарысынан зардап шеккендердің барлығына және олар жауап берген кезде біздің медициналық топқа дұға етуді жалғастырамыз. ”

Эдвард Грэм, Франклин Грэмнің кенже ұлы және Самариялықтар әмиянының бағдарламалары бойынша вице -президентінің көмекшісі, қысқаша түрде: “Медицина - Інжілдің магниті. ”

Әрбір христиан орнынан тұрып, дағдарысқа көмектесу үшін Италияға ұшып кете алмайды - сіздің жеке үйлеріңізде және маңайыңызда жұмыс болады. Бірақ бүкіл әлемдегі христиандар алғашқы қауымдағыдай рухпен қолдарынан келгенше көмектесуі керек. Қайырымдылық істері Ізгі хабар үшін үлкен өнім жинай алады.


[Антонин оба және Рим империясының құлдырауы]

Біздің заманымыздың 165 ж. Марк Аврелийдің тұсында өршіп, оның ұлы Коммодтың билігінде жалғасқан Антониндік оба соншалықты маңызды рөл атқарды, ежелгі әлемдегі патоценоз өзгерді. Эпидемияның таралуына Маркус Аврелийдің өзі қатысқан екі әскери эпизодтың пайда болуы қолайлы болды: Месопотамиядағы Парфиялық соғыс және Италияның солтүстік -шығысындағы Маркоманниге қарсы соғыстар, Норикум мен Паннонияда. Эпидемияның клиникалық ерекшеліктері туралы мәліметтер аз және бөлінбейді, олардың негізгі көзі - обаға куә болған Гален. Өкінішке орай, ұлы дәрігер бізге аурудың қысқаша презентациясын ұсынады, оның мақсаты - емдік тәсілдерді ұсыну, осылайша аурудың белгілерінің дәл сипаттамасын беру. Гален емдеген кейбір клиникалық жағдайлар туралы есептер бізді Антонин оба шешек ауруы тудырды деп ойлауға итермелесе де, палеопатологиялық растау жоқ. Италияның кейбір археологиялық дәлелдері (мысалы, терракоталар) бұл пікірді растауы мүмкін. Бұл табылуларда суретшінің шешектің классикалық пустуласын, аурудың типтік белгілерін көрсетудегі мақсатын білдіретін кейбір бөлшектерді байқауға болады. Эпидемияның таралуы кеңінен талқыланды: авторлардың көпшілігі оба ауруының ауыр болғанына келіседі, бұл әскерге шақыруға, ауылшаруашылығы мен қала экономикасына және мемлекеттің қазынасын азайтуға әсер етті. Антониндік оба ежелгі римдік дәстүрлерге әсер етті, сонымен қатар көркемдік өрнекте із қалдырып, руханият пен діншілдіктің жаңаруы тіркелді. Бұл оқиғалар митраизм мен христиандық сияқты монотеистік діндердің таралуына жағдай жасады. Денсаулық, әлеуметтік және экономикалық дағдарыстармен сипатталатын бұл кезең көршілес варвар тайпаларының империясына енуіне және Рим армиясына варварлық әскерлерді тартуға жол ашты, бұл оқиғалар әсіресе осы халықтың мәдени және саяси өсуіне оң әсер етті. Антониндік оба Рим империясының құлдырауына, содан кейін оның біздің заманымыздың V ғасырында Батыста құлауына жағдай жасаған болуы мүмкін.


Шіркеу мен оба - ерте ғасырлар (төртінші бөлік)

Әлемдегі алғашқы эпидемияның бірі, шешек немесе қызылша түрі, Римге алғаш рет қазіргі Иракта қоршаудан оралған легионерлер әкелді. Аурудың шыңында күніне 2000 адамға дейін өлуі мүмкін.

Христиан дәуіріндегі алғашқы пандемия 165-180 жылдардағы «Антонин оба» болды, мүмкін шешек, ол Рим империясын қиратып, бес миллионнан астам адамның өліміне әкелді. Көп ұзамай, 249 жылы, «Кипр оба» деп аталатын ауру, империяда онсыз да бейберекет кезең кезінде басталып, 271 жылға дейін созылды. Бұл шешек немесе Эбола ауруы болуы мүмкін, бірақ оның шыңында , бұл тек Римде күніне 5000 өлімге әкелді және III ғасырдағы саяси анархияны бастады.

Александрия әулиесі Дионисий обаға қарсы пұтқа табынушылық реакцияның куәгері болды: «Аурудың алғашқы басталуында олар зардап шегушілерді итеріп жіберіп, ең жақындарынан қашып кетті, оларды өлместен бұрын жолға лақтырып, көмілмеген мәйіттерді кір деп санады. Осылайша өлімге әкелетін аурудың таралуын және таралуын болдырмау үшін, бірақ қолдарынан келгенін жасау үшін оларға құтылу қиынға соқты ».

Оның пікірінше, оба провиденция болды оқу мен тестілеу христиандар туралы. Және олардың жауабы тестке дейін болды:

Біздің бауырластардың көпшілігі шексіз сүйіспеншілік пен адалдықты көрсетті, ешқашан аямады және бір -бірін ғана ойлады. Қауіп -қатерге қарамай, олар науқастарға қамқорлық жасады, олардың барлық мұқтаждықтарын қанағаттандырды және оларға Мәсіхте қызмет етті, және олар өз өмірлерімен бақытты өмір сүрді, өйткені олар ауруды басқалар жұқтырды, олар өздеріне көршілерінің ауруын жұқтырды. олардың ауыртпалықтарын қуанышпен қабылдайды. Көбісі емшек емдегенде және басқаларды емдегенде, өлімін өздеріне тапсырды және олардың орнына өлді.

Ерте өмірбаяншы Карфаген әулиесі Кипр адалдарды барлық қажеттіліктерге қызмет етуге шақырғанын айтады:

Өз халқымызды сүйіспеншілікпен ғана бағалай алатын керемет ештеңе жоқ, бірақ ол кемелді болу үшін, ол басқа халықтар мен салықшылардың жамандығын жақсылықпен жеңіп қана қоймай, Құдай сияқты мейірімді мейірімділікпен айналысуы керек. ол дұшпандарын да жақсы көруі керек ... Осылайша жақсылық тек сенім үйіне ғана емес, барлық адамдарға жасалды.

Бірақ Сент -Кипр сонымен қатар бұл апаттардың уақытша әсерін көрсетті:

Өлім мен уақыттың қорқынышында жылымық адамдар жүректері ашылады, ашуланшақ, ұйқысыз оянып кеткендер дінге сенушілердің қауымы жаңа демалуға шақырылады деп сенген халықтарды қайтаруға мәжбүр болады және көптеген чемпиондар шын жүректен күш жинайды. қақтығыс, және өлім кезінде соғысқа кіргенде, ұрыс келгенде, өлімнен қорықпай күреседі.

Пұтқа табынушы империяда христиандардың науқастар мен өлгендерге, сенушілерге де, сенбейтіндерге де көзқарасы христиандықтың жарылғыш дамуына себеп болды. Оба кезінде жанашырлық танытқандықтан, христиандардың істері әркімнің сүйіспеншілігімен және ризашылығымен болды, және мұндай әрекеттер көптеген адамдарды сенімге әкелді.

Тіпті соңғы пұтқа табынушы император Джулиан Апостат 362 жылы христиандар тағы бір үлкен оба кезінде берген мысалды орындамағаны үшін пұтқа табынушыларды сөгді. Ол христиандардың жанашырлығы мен құрбандық шалуы шіркеудің көтерілуінің бір себебі екенін мойындады.

Кейінірек, 6 -шы ғасырда, «Юстиниан оба», бубонды оба - мүмкін басқа да обалармен, пневмониялық және септикалық - 542 жылы Константинопольге келді. Ауру төрт айға созылды, бірақ оба Жерорта теңізі бойынша үзіліссіз тарала берді. әлемде тағы 225 жыл болды, соңғы эпидемия 750 жылы хабарланды. (Юстиниан оба) VI ғасырдың соңғы жартысында Византия империясы мен оның көршілерінің халқы 40%-ға дейін азайды деген болжам бар. XIV ғасырдың қара өліміне дейін оба ауруының ауқымды ошақтары болмайды. (VI ғасырдағы оба)

590 жылы Римді «Юстиниан обасы» қиратты - ол тіпті Рим Папасы Пелагий II -нің өмірін қиды. Әулие Григорий Ұлы Рим Папасы болып сайланғаннан кейін, ол қаланың айналасында жаппай шеру ұйымдастырып, біздің ханымның бейнесін алып, литание айтып, оба ауруының аяқталуы үшін Құдайдың рақымына шақырды. Шеру Адриан кесенесіне жеткенде, «Рим папасы Крестценций қамалының үстінде қанды семсерді сүртіп, оны қаптап тұрған Жаратқан Иенің періштесін көрді. Григорий бұл аурудың жойылғанын түсінді. « (Юстиниан оба)

Алғыс айту күнінде Әулие Грегорий Құдайдың мейірімі мен Өз халқының дұғалары мен дұғаларына қалай жауап бергенін үнемі еске салып тұру үшін қамалдың үстіне Әулие Майклдың мүсінін орнатты.


Ежелгі Рим пандемияны қалай басқарды

Қазіргі дағдарысқа қарсы тұрғанда өткендегі дағдарыстарға қарау түсінікті. Бұрынғы жұқпалы аурулардың таралуын қарастыру, мысалы, қазіргі сәтте түсінік бере алады. Оба кезінде басқалардың өмірмен қалай күрескенін көріп, біз олардың әрекеттерінен біраз шабыт ала аламыз. Бұл тарихқа үңілудің түсінікті себебі.

Эдвард Уоттстың жаңа мақаласы Smithsonian журналы шешек Рим империясы арқылы жойылған уақытқа саяхат жасайды. Уоттстың жазуынша, ол 165 жылы басталған және әдетте Антонин оба деп аталады. Уоттстың жазуынша, сол жерден эпидемия біртіндеп ұлғайып, біртіндеп азайып кетті, 189 жылы куәгер адам көп жиналған Рим қаласында күніне 2000 адам қайтыс болғанын еске салғанда, шыңына жетті. ”

Оба Ежелгі Римнің әр түрлі тарихи жазбаларында көрсетілген - кейде бұл ауруды Гален оба деп атайды, бұл жоғарыда аталған дәрігердің жұқтырғандарды емдеудегі рөліне байланысты. Оба сонымен қатар Маркус Аврелийдің империялық билік тұсымен сәйкес келді, ол сонымен қатар «Бес жақсы императордың соңғысы» деп аталады. ” Өз мақаласында Уоттс - Калифорния университетінің тарих профессоры, Сан -Диего - көп нәрсені айтады дағдарысты шешуде императорды мадақтау.

[Маркус Аврелиус] империяның сыртындағы мигранттарды өз шекарасына қоныстануға шақыру арқылы қараусыз қалған шаруа қожалықтары мен қоныстанған қалаларды толтырды. Көптеген ақсүйектерден айырылған қалалар олардың орнын әртүрлі құралдармен алмастырды, тіпті өз кеңестеріндегі бос орындарды босатылған құлдардың ұлдарымен толтырды. Ешкім көрмеген ауқымда өлім мен террорға қарамастан, империя жалғаса берді.

Уоттс Антонин обаының COVID-19-ға қарағанда әлдеқайда өлімдірек болғанын және медициналық ресурстары әлдеқайда аз халыққа әсер еткенін айтады. Бірақ римдіктер қиыншылықта көрсеткен төзімділік үлгісінен көп нәрсені үйренуге болады.

Мұнда жазылыңыз біздің ақысыз күнделікті ақпараттық бюллетень үшін.

Оқығаныңыз үшін рахмет InsideHook. Біздің күнделікті ақпараттық бюллетеньге жазылып, хабардар болыңыз.


Ескертулер:

1. Римдегі екінші ғасырдағы обаға арналған қазіргі заманғы термин сол кездегі императорлардың әулеттік атауынан шыққан. Маркус Аврелиус пен оның императоры Луций Веррус екеуі де Антониндер отбасының мүшелері болды. Галеннің тірі қалған аурудың белгілерін растайтын жазбалары болғандықтан, эпидемияны кейде «Гален оба» деп атайды.

2. Гален, Ээлий Аристид, Лусиан және Кассиус Дио індеттің тікелей куәгерлері болды.

3. Ричард П. Дункан-Джонс, Рим экономикасындағы құрылымы мен масштабы (Кембридж: Кембридж университеті. Баспасөз, 1990), б. 72 Ричард П. Дункан-Джонс, «Антонин обасының әсері» Рим археологиясының журналы 9 (1996), б. 124.

4. Джеймс Х.Оливер, Ежелгі Рим императорларының жазбаларынан Папириге дейінгі грек конституциялары (Филадельфия: Американдық философиялық қоғам, 1989), 366-388 беттер.

5. Папирологиялық дәлелдемелерді одан әрі талқылау үшін Р.Ж. Литтман мен М.Л. Литман, «Гален және Антонин оба» Американдық филология журналы 94 (1973), 243–255 беттер Дункан-Джонс, «Антонин оба» Р.С.Багналл, «Окси. 4527 және Мысырдағы Антонин оба: өлім немесе ұшу? » Рим археологиясының журналы 13 (2000), 288–292 беттер.

6. Дәл осындай құрылыстың тоқтауы Испанияда немесе Египеттен тыс Солтүстік Африка провинцияларында байқалмайды, мүмкін, бұл империяның кейбір аудандарының басқаларға қарағанда көбірек зардап шеккенін көрсетеді. Дункан-Джонстың «Антонин оба» бөлімін қараңыз.

7. Доминик Перринг, «Роман Лондон туралы екі зерттеу. Ж: Лондонның әскери шығу тегі В: Антонин Лондонда халықтың азаюы мен салт -дәстүр ландшафттары » Рим археологиясының журналы 24 (2011), 249–268 беттер.

8. Соңғы уақытқа дейін Антонин оба қызылша індеті болуы мүмкін деп есептелді. Алайда, соңғы ғылыми деректер бұл мүмкіндікті жоққа шығарды. See Y. Furuse, A. Suzuki and H. Oshitani, “Origin of the Measles Virus: Divergence from Rinderpest Virus Between the 11th and 12th Centuries,” Virology 7 (2010), pp. 52–55.

9. Dio Cassius 73.14.3–4 for a discussion of the smallpox pathologies, see Littman and Littman, “Galen.”


Epidemiology

The pandemic emerged before 155CE in China and then spread westwards along the Silk Road. Several sources confirm that the Romans came into contact with this pandemic between late 165 CE and early 166CE during the siege of Seleucia-on-Tigris. The soldiers traveling from the East spread the illness northwards to the legions along River Rhine and Gaul.

During the pandemic, Galen, the Greek writer hand physician, had traveled to Asia-Minor in 166. However, he was summoned back to Rome in 168 by Lucius Verus and Marcus Aurelius and presented with the outbreak among the Roman soldiers who were stationed at Aquileia. Galen observed the sick soldiers and recorded the pandemic in the treatise Methodus-Medendi. Galen described the epidemic as great and noted a few symptoms, including pharyngitis, diarrhea, and fever. He also noticed skin eruptions (sometimes pustular and sometimes dry), which appeared on the ninth day of the sickness. The description given by Galen doesn’t define the nature of the illness, but numerous scholars have diagnosed it as smallpox.

MacNeill William asserts that the Plague-of-Cyprian and the Antonina Plague were outbreaks of 2 different illnesses. He claims that one was measles while the other was smallpox. The severe devastation caused by these two plagues in Europe suggests that the population had no previous exposure to the first plague (Antonine Plague). Other historians claim that both plagues were smallpox. The second view proves to be more likely since the molecular estimate puts the evolution of measles around 500AD.


Impact

In their consternation, many turned to the protection offered by magic. Lucian of Samosata’s irony-laden account of the charlatan Alexander of Abonoteichus records a verse of his “which he despatched to all the nations during the pestilence… was to be seen written over doorways everywhere”, particularly in the houses that were emptied, Lucian further remarks. [13]

The epidemic had drastic social and political effects throughout the Roman Empire. Barthold Georg Niebuhr (1776–1831) concluded that “as the reign of Marcus Aurelius forms a turning point in so many things, and above all in literature and art, I have no doubt that this crisis was brought about by that plague…. The ancient world never recovered from the blow inflicted on it by the plague which visited it in the reign of Marcus Aurelius.” [14] During the Marcomannic Wars, Marcus Aurelius wrote his philosophical work Медитация. A passage (IX.2) states that even the pestilence around him was less deadly than falsehood, evil behaviour and lack of true understanding. As he lay dying, he uttered the words, “Weep not for me think rather of the pestilence and the deaths of so many others.” Edward Gibbon (1737–1794) and Michael Rostovtzeff (1870–1952) assigned the Antonine plague less influence than contemporary political and economic trends, respectively.


Antonine Plague - History

BY RYAN HOLIDAY

It began in the East. At least, that’s what the experts think. Maybe it came from animals. Maybe it was the Chinese. Maybe it was a curse from the gods.

One thing is certain: it radiated out east, west, north, and south, crossing borders, then oceans, as it overwhelmed the world. The only thing that spread faster than the contagion was the fear and the rumors. People panicked. Doctors were baffled. Government officials dawdled and failed. Travel was delayed or rerouted or aborted altogether. Festivals, gatherings, sporting events—all cancelled. The economy plunged. Bodies piled up.

The institutions of government proved very fragile indeed.

We’re talking, of course, about the Antonine Plague of 165 CE, a global pandemic with a mortality rate of between 2-3%, which began with flu-like symptoms until it escalated and became gruesome and painfully fatal. Millions were infected. Between 10 and 18 миллион people eventually died.

It shouldn’t surprise us that an ancient pestilence—one that spanned the entire reign of Marcus Aurelius —feels so, well, modern. As Marcus would write in his diary at some point during this horrible plague, history has a way of repeating itself. “To bear in mind constantly that all of this has happened before,” he said in Медитация . “And will happen again—the same plot from beginning to end, the identical staging. Produce them in your mind, as you know them from experience or from history: the court of Hadrian, of Antoninus. The courts of Philip, Alexander, Croesus. All just the same. Only the people different.”

This pattern of disease is nauseatingly familiar. It’s a pattern that has repeated itself like a fractal across history. Indeed, we could be talking about the Bubonic Plague (aka the Black Death), the Spanish Flu of 1918, or the cholera pandemics of the late 19th and early 20th centuries, just as easily as we are talking about the Antonine Plague and thinking about the coronavirus pandemic that is spreading across the globe. As Marcus would say, all we’d have to do is change a few dates and names.

It can be a very jarring mental exercise for some—thinking about the way the history of disease repeats itself—because we like to view the evolution of human civilization as moving inevitably in some new, unique direction. We like to see history as steady progress. Then when bad things happen, when catastrophe strikes, we feel like the world is coming apart. We suffocate ourselves with breathless shouting about the sky falling and give ourselves heart attacks over not being prepared for what is to come.

It’s the same story, unfolded as if from an ancient script, written on the double helix of human DNA. We make the same mistakes. Succumb to the same fears. Endure the same grief and pain… then eventually exult in the same heroism, the same relief, and hopefully, the same kind of emergent leadership .

And that, really, is the key to survival, to persevering for the better: Just because history repeats itself is not an excuse to throw up your hands and give yourself up to the whims of Fortune. The Stoics say over and over that it is inexcusable жоқ to learn from the past. “For this is what makes us evil,” once wrote Seneca , who lived two generations before Marcus and watched Rome burn. “We reflect upon only that which we are about to do. And yet our plans for the future descend from our past.”

So what can we learn from the Antonine plague? What can we find—in ourselves, in other people, in the lessons of the past—that can guide us today as the reality of this current pandemic crisis sets in?

First, we should count our blessings. We’re lucky that the coronavirus (COVID-19) is but a sneeze compared to the bubonic plague which killed 25 million people in just a few months in the sixth century, or smallpox which consistently killed some 400,000 people every single year of the eighteenth century, or when measles killed 200 million people in the nineteenth and twentieth centuries, or when the Spanish Flu claimed 50 million souls in 1918. Indeed, precisely what so worries scientists about COVID-19 is actually a blessing: The disease is particularly contagious because it doesn’t quickly debilitate and kill most of its victims. No one with an active case of SARS was playing shuffleboard on a cruise ship or skiing in the Alps. They were suffering until death within hours.

We should count our blessings, but we should жоқ count ourselves lucky—at least not in equal measure. We have to make our own luck, as all survivors do. If Marcus Aurelius had his choice, he would not have chosen to lead in crisis. In fact, he wouldn’t have chosen to lead at all. He wanted to be a philosopher, not emperor. And that was “the essential tragedy of Marcus Aurelius,” biographer Frank McLynn wrote . “No man could have been less equipped to deal with the crisis that now broke over the empire.”

Yet, like all great heroes, he surprised everyone by rising to the occasion. He had no ego, and had a keen eye for surrounding himself with brilliant public servants. As McLynn explains, Marcus Aurelius’s “shrewd and careful personnel selection” is worthy of study by any person in any position of leadership. He searched for and brought in the best. He broke the mold and filled his staff with talent, not aristocrats or cronies. He actually listened to advice. He empowered people to make decisions. He hired Galen, the most famous physician and polymath of antiquity, to lead medical lectures and anatomy demonstrations, wanting to elevate “the intellectual tone” of his court. It was Galen who he empowered to lead the efforts to combat the plague, the smartest medical mind of his time.

Once his team was in place, Marcus shifted his focus to the growing economic crisis. Longstanding debts owed to the government were cancelled. Fundraising efforts began with a masterstroke of inspirational leadership. As McLynn writes , Marcus “conducted a two-month sale of imperial effects and possessions, putting under the hammer not just sumptuous furniture from the imperial apartments, gold goblets, silver flagons, crystals and chandeliers, but also his wife’s silken, gold-embroidered robes and her jewels.” Funerals for plague victims were paid for by the imperial state. Reluctantly but unavoidably, Marcus Aurelius also confiscated capital from Rome’s upper-classes, knowing that they could afford to pay. He also audited his own officials and allowed no expenditures without approval. In a crisis, people must trust that their leaders are doing the right thing and that they are bearing the same burden as the citizens—if not a greater one.

It would be difficult to overstate the fear that must have pervaded the empire. The streets of Rome were flooded with corpses. Danger hung in the air and lurked around every corner. Knowing little about the spread of germs or disease, prone to superstitions, waking up each day must have been terrifying for children and adults alike. Romans burned incense which they thought could keep them safe, instead it blanketed the city in thick smoke and odors, which mixed in with the smells of the recent dead and a city in lockdown.

Certainly, no one would have faulted Marcus if he had fled Rome. Most people of means did.

Instead, Marcus stayed, at enormous personal cost. He braved the deadliest plague of Rome’s 900-year history, never showing fear, reassuring his people by his very presence.

He was Churchill during the Blitz, inspiring the people to keep calm and carry on, except instead of lasting for a few months, he endured the siege for years without complaint. Even as he lost several young children and his fortune dwindled away.

He was not Xi Jinping, who is rarely seen in public. He locked down his citizens, but he did not lock them out. His doors were always open. He summoned priests of every sect and doctors of every specialty and toured the empire in an attempt to purge it of the plague, using every purifying technique yet known. He attended funerals. He gave speeches. He showed up for his people, assuring them that he did not value his safety more than his responsibility.

In this he was the perfect embodiment of what “stoicism” means to us today. He didn’t get rattled. He didn’t panic. He kept himself strong for others. He insisted on what was right , never what was politically expedient. He was resolute.

That’s not to say he was delusional, or that he reassured the people with false hope or misleading numbers, as some leaders have. In fact, Marcus was deeply moved by the suffering of the people. We are told quite vividly by historians of the sincere weeping of Marcus Aurelius in public after he overheard someone argue, “Blessed are they who died in the plague.” A good leader is strong, but feels deeply the pain of others.

In 180 CE, having led the people through the worst of the crisis, which stretched on for some 15 years of his reign, and having never hidden or neglected his public duties, Marcus Aurelius began to show symptoms of the disease. It was a fate that was inevitable given his style of leadership. By his doctors’ diagnosis, he knew he had only a few days to live, so he sent for his five most-trusted friends to plan for his succession and to ensure a peaceful transition of power. Қайғыдан бас тартқан бұл кеңесшілер назарын аударуға шамасы келмеді. “Marcus reproached them for taking such an unphilosophical attitude,” McLynn writes. “They should instead be thinking about the implications of the Antonine plague and pondering death in general.”

“Weep not for me,” began Marcus’s famous last words, “think rather of the pestilence and the deaths of so many others.”

It is here that the past provides its most powerful and sobering lessons. Far too often, the first time civilizations realize just how vulnerable they are is when they find out they’ve been conquered, or are at the mercy of some cruel tyrant, or some uncontainable disease. It’s when somebody famous—like Tom Hanks or Marcus Aurelius—falls ill that they get serious. The result of this delayed awakening is a critical realization: We are mortal and fragile and that fate can inflict horrible things on our tiny, powerless bodies.

There is no amount of fleeing or quarantining we can do to insulate ourselves from the reality of human existence: memento mori— thou art mortal . No one, no country, no planet is as safe or as special as we like to think we are. We are all at the mercy of enormous events outside our control, even (or especially) when that enormity arrives on a wave of invisible, infinitesimally small microbes. You can go at any moment, Marcus was constantly reminding himself and being reminded of the events swirling around him. He made sure this fact shaped every choice and action and thought.

Be good to each other, that was the prevailing belief of Marcus’s life. A disease like the plague, “can only threaten your life,” he said in Медитация , but evil, selfishness, pride, hypocrisy, fear—these things “attack our humanity.”

Which is why we must use this terrible crisis as an opportunity to learn, to remember the core virtues that Marcus Aurelius tried to live by: Humility. Kindness. Service. Wisdom. We can’t waste time. We can’t take people or things or our health for granted.

Even if we may now lack the kind of sacrificial leadership who can show us the way by example—we can turn to the past to tell us what that leadership looks like and to teach us about all these things we must cherish.

This email was originally sent March 18, 2020 to our email subscribers. If you do not receive our FREE daily email, sign up here. Each morning we send a short (

500 word) email inspired by Marcus Aurelius, Seneca, Epictetus, and more. Each email will help you cultivate strength, insight, and wisdom to live your best life. It’s FREE.


History's 5 deadliest pandemics and epidemics

A little more than 100 years before the coronavirus outbreak, the world was in the grips of the Spanish Flu, which was believed to have infected about one third of the global population at the time.

Get all the latest news on coronavirus and more delivered daily to your inbox. Sign up here.

Before coronavirus, other deadly pandemics and epidemics ravaged the globe, resulting in horrific death tolls. Here are 5 of the deadliest in history.

5) ANTONINE PLAGUE (165-180 AD): 5 MILLION DEAD

Like the coronavirus, the Antonine Plague is believed to have originated in China. Soldiers marching to Rome from Mesopotamia in late 165 AD were ill, many covered in red and black papules that eventually would scab over and fall off. The plague would soon spread across the Roman Empire. Also similar to the current pandemic, not everyone who caught the virus -- which researchers believe was probably smallpox -- died, and those who survived became immune. However, by the time the plague was under control in 180 AD, it had killed millions of people and had practically wiped out Rome’s 150,000-man military. It also claimed the life of Emperor Marcus Aurelius.

The symptoms, described by famous Roman physician Galen, were unpleasant: diarrhea, coughing, fever, dry throat and the aforementioned papules.

One legend floating around during the time had it that the disease was released when a Roman soldier accidentally opened a golden casket in the temple of Apollo, freeing the cursed plague from confinement. Either way, many were certain that they had done something to anger the gods, such as the sack of the ancient Mesopotamian city of Seleucia. Christians also were blamed for angering the gods.

4) PLAGUE OF JUSTINIAN (540-542 AD): AT LEAST 25 MILLION DEAD

Believed to have been brought over by rat-infested merchant ships sailing into Egypt, at one point the Plague of Justinian (named after the ruling Byzantine emperor at the time) is said to have killed up to 100,000 people a day on average. Recently these figures have been called into question, but researchers have said the Bubonic Plague (Yersinia pestis) spread and continued to pop up from time to time in Europe, Asia, and Africa for years after its arrival in 541 AD, killing millions of people.

Byzantine Greek scholar Procopius wrote of the plague’s beginnings, “It began with the Egyptians who live in Pelusium. It divided and part went to Alexandria and the rest of Egypt, and part to the people of Palestine, the neighbors of the Egyptians, and from there, overran the whole earth.”

The bubonic plague can be transferred from rats to humans through flea bites. Pus filled buboes then grow on parts of the body -- generally in the armpit and groin area -- and a fever develops. Though the Black Death was caused by the same disease, researchers have determined that a different strain caused the Justinian Plague.

3)HIV/AIDS (PEAK YEARS 2005-2012): 36 MILLION DEAD

Thought to have originated in the Congo when the virus was transmitted from chimpanzee to human in 1920, HIV -- the virus that causes Acquired Immunodeficiency Syndrome (AIDS) -- didn’t begin to spread in America until the early ’80s, though some research indicates it may have arrived in New York City from Haiti as early as 1970. In 1981, gay men began being hospitalized for rare cancers and lung infections. Doctors didn’t know how these rare diseases were cropping up, though they believed some condition must have been causing them. In 1982, heroin users began getting these diseases as well, and that year they named the condition AIDS. HIV was isolated in a lab and identified in a French lab in 1983.

The World Health Organization characterizes HIV/AIDS as a global epidemic, whereas the CDC describes it as a pandemic.

According to UNAIDS, an estimated 36 million people are estimated to have died from AIDS-related causes, the peak occurring in 2005 with 2.3 million deaths. The worst area hit was Sub-Saharan Africa, where in 2005, an estimated 2.7 million people became infected with HIV and 2 million adults and children died of AIDS.

In the years since, while antivirals and preventative medication PrEP have helped to prevent transmission of the disease, the number in the United States has leveled off since 2013 with around 39,000 new HIV infections annually.

2)SPANISH FLU PANDEMIC (1918-1920): 50 MILLION DEAD

The 1918 Spanish Flu pandemic was the worst in recent history, with one-third of the earth’s population becoming infected with the H1N1 virus, eventually killing 50 million people. Researchers still can’t pinpoint what made the virus so deadly, but like the current coronavirus pandemic, there was no vaccine at the time. People were instructed to quarantine, maintain social distance, wash hands and sterilize, which was basically all they could do. Some U.S. cities, such as San Francisco, also passed ordinances forcing people to wear masks.

The disease is believed to have first appeared in 1916 in a British army hospital, located in Étaples, France, and like the H5N1 Virus, may have been caused by birds. This severe pneumonia-like influenza festered and spread in the cold, wet trenches of World War I, and from there, it circled the globe.

1) THE BLACK DEATH (1347-1353 AD): 50 to 200 MILLION+ DEAD

Some figures of the Black Death’s toll range from 50 million, others 200 million or higher, which arguably would make it the most deadly pandemic in world history.

Many scholars believe that, like COVID-19, the Black Death originated in Asia. It was spread by the movement of Batu Khan’s Golden Horde. During the horde’s siege of Caffa (A major seaport on the Black Sea), the Mongols -- who were losing numbers rapidly to the disease -- catapulted buboe-riddled bodies over the city walls. It spread to the fleeing populace, whose merchants then took it over the Black Sea.

The nightmare began for Europe one October day in 1347 as 12 ships from the Black Sea arrived in Sicily. Porters greeting the ships found a grisly sight: a few ill sailors, their bodies ravaged with black, oozing buboes, standing on deck among their dead crewmates. Despite soon banishing the ships from the port, the damage already was done.

From Sicily, the disease spread like wildfire, ravaging the European population until 1353. Symptoms included high fever, chills, vomiting and diarrhea. It also caused the aforementioned pus-filled buboes as well as parts of the body (nose, fingers, toes, etc.) to become black with gangrene. While it has long been maintained that the Black Death was spread through fleas from rats, many now believe it was spread through human fleas and body lice. Dr. Samuel K. Cohn, a medieval history professor at the University of Glasgow and author of "The Black Death Transformed" (2002), was one of the original proponents of the theory that it was spread via human-to-human transmission.

“It spread very quickly,” Cohn told Fox News. “It was not spread by the inefficient mechanism of fleas on rats, although the textbooks demand that that must be the case, especially now with ancient DNA which shows with a strain of Yersinia pestis - however as we know from diseases like SARS and syphilis, different pathogens can be very closely related and produce completely different diseases.”

In his book, Cohn noted that people developed a resistance to the Black Death, which was a medical impossibility with the “classic” Bubonic Plague. Also, the Black Death thrived in temperatures and seasons when rat fleas were at their lowest ebb. What exactly the Black Death was remained unknown, though one thing was sure- it spread fast and would spread even faster today than COVID-19 thanks to modern modes of transportation.

“I would say the Black Death was even faster spreading [than coronavirus] in some ways given its track-record in circumnavigating Europe,” Cohn explained. “The Black Death could only move as fast as people and horses could move, so it couldn’t spread faster than an airplane can carry people. But, the whole dissemination seems to have been from 1348-49, a more quickly spreading disease within a certain area over time, and the disease knocked out anywhere from a half to 3/4 of the population of Florence in the space of three or four months.”