Лагаш Гудеяның долерит мүсінінің басшысы

Лагаш Гудеяның долерит мүсінінің басшысы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Нео-шумер, Ирак, Гирсу, б.з.б 2143-2124 жж

Гудея - біздің заманымыздан бұрынғы 3 мыңжылдықтың соңында Лагаш қаласын басқарған ежелгі шумер билеушісі. Бұл мүсіннің басы жоқ, бірақ ол Гудея деп аталады, бұл оның бейнеленуіне тән қысылған қол қимылы. Мұндай мүсіндер Гудеяның құдайларға берген адалдық құрбандықтары болар еді, бұл оның адалдығы мен тақуалығын көрсетеді.


Гудея неге әйгілі?

Гудея өзін Шумердегі ғибадатханаларға қоюға өзін өмірлік реализммен бейнелейтін көптеген мүсіндерді тапсырды. Ол сондай -ақ өзінің жомарттығы мен адалдығын көрсету үшін өзінің аты жазылған храмдарға көптеген құрбандықтарды қаржыландырды.

Саргоннан басқа (Шумер қала-мемлекет империясының бірінші билеушісі), Гудея құдайлықты талап еткен алғашқы билеушілердің бірі болды және оның кейбір жетістіктері кейінірек Гильгамеш эпосына қосылды.

Өкінішке орай, Гудея қайтыс болғаннан кейін, ол басқарған қала-мемлекет Лагаштың әсері әскери жеңіліске ұшырағанша төмендеді. Гудеяның көптеген мүсіндерінің немесе пұттарының басын кескен осы жаңа жаулап алушылар болды ма?


Файл: мүсіннің басы, мүмкін Гудея. Біздің эрамызға дейінгі 2130 ж. Месопотамиядан, Ирактан. Британ мұражайы, Лондон.jpg

Файлды сол кездегідей көру үшін күнді/уақытты басыңыз.

Күн/УақытНобайӨлшемдерҚолданушыПікір
ағымдағы08:17, 5 тамыз 2017 ж4,288 × 2,848 (6,25 МБ) Neuroforever (талқылау | үлестер) UploadWizard көмегімен пайдаланушы жасаған бет

Сіз бұл файлды қайта жаза алмайсыз.


Діни патша

Гудеяның бейбіт билеуші ​​ретінде танылғысы келетіні туралы тағы бір қызықты нәрсе - оның шумерлік соғыс құдайы және Лагаштың басты құдайы Нингирсуға қызмет етуі. Gudea -ның ең маңызды жетістіктерінің бірі, ол басқалармен қатар Нингирсуға арналған ғибадатхананы қайта тұрғызды. Гудея діни болмаса да ештеңе емес еді, сондықтан бұл оның адалдығының бір себебі болды.

Гудеяның тақуа бөлігі Нингирсу ғибадатханасын салуға мәжбүр еткен нәрселер туралы Гейтс былай деп жазады: “ Нингирсу құдайы Гудеяға түсінде ғибадатханасын қайта құруды бұйырды, тақуа патша бұйрықты орындады және мүсін жасады. бұл әрекетті еске алу үшін оған түсіндірме мәтіні ойылған. ”

Гюдеяның стратегиялық бөлігін Нингирсу ғибадатханасын тұрғызуға мәжбүр еткен нәрсе туралы, Старр Гудея сондай-ақ қатаң ойшыл реалист болғанын айтты, ол Луаштың картада гутилерге қатысты қайда екенін және қала-мемлекет екенін білетінін айтты. олармен күресе алатындай күшті немесе үлкен емес еді. Ол сондай -ақ қатал армиядан гөрі көп күш салу керектігін білді.

Сонымен, ғибадатхананы қайта құру екі мақсатқа қызмет етті: біреуі тақуа, бірі стратегиялық.

Нингирсу ғибадатханасын қайта қалпына келтіру ақырында Лагаш пен Шумерге күш пен қуат алуға көмектесті, өйткені бұл шумерлер үшін ұлтшылдық сезімін жаңартты, бұл өте тиімді болды. Бұл керемет стратегия болды, ол іштен жұмыс істеді және онымен бірге мақтаныш пен ұлтшылдықтың жаңа көзқарасын және ақырында гутилерді жеңіп, толыққанды болған барлық шумерлік қалаларды біріктіретін және нығайтатын неумумерлік жаңғыруды әкелді. аккадтықтардан тәуелсіздік.

“Гудея үшін ” Старр былай деп жазады: “ . ”

Гудея бұл уақытта бейбіт жағдайда өз әскерін құрып, нығайта алды. Ол сойылдар, найзалар мен балталар шығарды, барлығы Нингирсу атынан. (Дереккөз)


Лагаш Гудеяның долерит мүсінінің басшысы - тарих

Қайта ашу процедуралары туралы біліңіз және осы сілтемедегі БИЛЕТТЕР түймесін пайдаланып уақытты енгізуді сақтаңыз.

Жазулар Жазылған, сына жазуда, оң жақ иығына карточка: [аударылған: Гудея, Лагаш қаласының билеушісі, | ғибадатхананы салған адам | Нингисзида мен | ғибадатханасы Гестинанна.]
Артқы жағында ойық жазумен жазылған: [аударылған: Гудея, Лагаш қаласының билеушісі, | Гестинаннаға салынған, | патшайым а-изи-му-а, | Нингисзиданың сүйікті әйелі, | оның ханшайымы, | оның Гирсудегі ғибадатханасы. | Ол оның мүсінін жасады. | «Ол дұғаны қабыл етті» | оған оған есім берді | және оны ғибадатханасына әкелді.]

Тотықұс, А.Телло. Париж, 1938, б. 165.

Франкфорт, Анри. Ежелгі Шығыс елдерінің өнері мен сәулеті. Балтимор, 1955, 47-49 беттер.

Строменгер, Ева. «Das Menschenbild in der altmesmopo- tamischen Rundplastik von Mesilim bis Hammurapi,» Бағдадер Миттейлунген, т. I, 1960, б. 65.

ІІД Хабаршысы 60, жоқ. 1/2 (1981/82): мұқаба (ауру).

«Отбасылық өнер ойыны», Детройт жаңалықтары (14 сәуір, 1985): б. 22 (ауру.) [DIA жарнамалық қосымшасы].

Детройт өнер институтының 100 шебер туындысы. ІІД. Hudson Hills Press, Inc, NY, 1985, p. 20, б. 21 (науқас).

«Отбасылық өнер ойыны: жүз жылдық мереке», Детройт ақысыз баспасөзі (14 сәуір, 1985): б. 22 (ауру.) [DIA жарнамалық қосымшасы].

Хансен, Д. «Гудаяның мүсіні, Лагаш губернаторы», ІІД Хабаршысы 64, №. 1 (1988): 5-19 бет, (ауру).

«Отбасылық өнер ойыны: егжей -тегжейлер, егжей -тегжейлер, егжей -тегжейлер», Детройт Free Press (29 сәуір, 1990): б. 26 (ауру.) [DIA жарнамалық қосымшасы].

Таллон, Франсуа. «Өнер және билеуші: Гудея Лагаш», Азия өнері (1992 ж. Қыс): 31-51 б., 42, 43, 51 беттер.

Мури, P.R.S. Ежелгі Месопотамия материалдары мен өнеркәсібі: археологиялық дәлел. Оксфорд, 1994, б. 28.

Хеншоу, Джулия П., ред. Келушілерге арналған нұсқаулық: Детройт өнер институты. Детройт, 1995, б. 94 (науқас).

«DIA Art Game: Art сөйлейді», Детройт Free Press (26 сәуір, 1998 ж.): Б. 9.

Аруз, Джоан, ред. Бірінші қалалардың өнері: біздің заманымызға дейінгі үшінші мыңжылдық Жерорта теңізінен Үндіге дейін. Exh. мысық, Метрополитен өнер мұражайы. Нью -Йорк, Йель университетінің баспасы, 2003, 430, 431 -беттер, (ауру).

Уайт Мускарелла, О. «Нью -Йорктегі Гудея немесе Гудея емес және Детройт: Ежелгі немесе қазіргі заман», Дереккөз: Өнер тарихындағы жазбалар, т. 24, жоқ. 2 (2005 ж. Қыс): 6-18 бб., (Қайтала) б. 10, (2а-б-сурет) [есепт. сан F82.64 ретінде қате анықталды].

Braun-Holzinger, Eva A. «Gudea Statue M. Eine Inschrift auf einer gefälschten Statue,» Zeitschrift für Orient-Archäologie 11 (2018): 16-40 бет.


Нео-шумер кезеңі немесе УР үшінші әулеті

Біздің заманымызға дейінгі 21-20 ғасырларда Ур Шумер астанасы ретінде қалпына келтірілді және Ур-Намму патшаның басқаруымен Урдың III әулеті басталды. Алайда, бұл кезеңдегі өнерде аккадтықтардың ықпалы анық байқалды: күш пен күш көркем шығармашылықтың алдыңғы қатарына қайтып оралғанымен, шумер өнеріндегі ата -баба қаттылығының жұмсаруы аккадтық үстемдіктің әсерін көрсетті.

Ур-Намму патша 18 жыл билік құрған болуы керек және оның орнына жарты ғасырға жуық билік еткен ұлы Дунги келді. Кірпіштері осы екі әміршінің атымен мөрленген сансыз ескерткіштер екі патшаның да құрылыс қуатын көрсетті. Ур-Наммудың бірінші алаңдаушылығы астананы кез келген шабуылға төтеп бере алатындай етіп нығайту болды. Осы уақыт ішінде салынған Ур қабырғалары шамамен 25 метр болды. негізде кең. Бірақ бұл керемет жұмыс неумумерлердің ең маңызды ғимараты емес. Айдың құдайы Син ғибадатханасының қирандылары а зиггурат немесе құдай аспаннан жерге түсуі үшін салынған баспалдақ мұнара. Шумер қалаларының көпшілігінде ұқсас құрылыстар болған. Бұл ескерткіштер үштен жеті деңгейге дейін болды, олардың әрқайсысы алдыңғыға қарағанда кішірек негізге ие және Киелі кітапта «Вавилон мұнарасы» деп сипатталған ғимараттың түріне сәйкес келді.

Ур қаласындағы Ур-Намму зиггуратын қалпына келтіру (біздің эрамызға дейінгі 2100 жыл шамасында).

The зиггурат Ур-Намму бастаған Ур үш қабатты мұнара болды. Бірінші деңгей толығымен берік болды және 65 м. ұзындығы 43 м. кең биіктігі 22 м. Оның қабырғалары сәл көлбеу болды. Бірінші қабаттың платформасына үш монументалды баспалдақпен жетуге болады: екі бүйірлік алдыңғы қасбеттің сол және оң жақтарымен қатар, үшіншісі алдыңғы және басқа екеуіне перпендикуляр. Бұл үш баспалдақ 100 сатылы болды. Бұл алып тұғырдың үстінде құдайға арналған ғибадатхана орналасқан тағы екі қабаттасқан платформа тұрды. Божестволық үй ретінде орналасқан тағы бір ғибадатхана бұл ғимаратты аспанға көтерілуге ​​немесе түсуге арналған монументалды баспалдаққа айналдырды. Жақып пайғамбар, әкесі келген елге барғаннан кейін, Урдың алып баспалдақтарындағы діни рәсімдер мен шерулерді еске түсірген болуы керек. зиггурат. Бұл алып архитектуралар кірпіштен тұрғызылған, олардың ешқайсысы 40 см жетпейтінін ойлау әлі де таңқаларлық. Мұндай құрылыстарға миллиондаған қолмен жұмыс жасау қажет және бүкіл ғимаратты көтеру үшін үлкен қиындықтарды жеңу керек.

Гудея мүсіні, Лагаш Патеси, ғибадатта (Лувр), шамамен. Біздің эрамызға дейінгі XXII ғасыр.

Біз нео-шумерлік мүсінді Лагаштағы табылғандармен білеміз, оның егемендіктері ешқашан патша атағына ие болмаған, бірақ белгілі патси немесе әкімдер. Ежелгі тізімдер бойынша ең маңыздысы Гудея деп аталатын жетінші болды. Бұл патси, ол 15 жылдан астам уақыт Лагашты басқарды, храмдар мен сарайлар тұрғызды және бізге оның портреттерінің керемет сериясын қалдырды, бұл, мүмкін, жеке адамның еркімен жасалған мүсіндердің ең әсерлі тобы. Бүгінде біз бұл мүсіндердің 30 -дан астамын білеміз, олар қатты және жылтыр вулкандық жартастарда: көк диорит пен қара долерит. Олардың барлығында патси Гудея оң иығы мен қолын жалаңаш қалдыратын шапан киген монах сияқты көрінеді және әрқашан қолын дұғада ұстайды. Саусақтар, еріндер мен қастар сияқты бөлшектердің нәзіктігі және дененің бетіндегі кейбір ерекше бұлшықеттер халаттың қарапайымдылығымен ерекшеленеді. Сериядағы барлық мүсіндер тек салтанатты ұлылықты ғана емес, сонымен қатар діни белсенділікке де әсер етеді.

Патеси Гудея (Лувр), Шумердің Лагаш билеушісі, шамамен. 2200 ж. Ол басына белгілі бір діни рәсімдерде қолданылатын геометриялық таспаны киеді, ал юбкасында дұғалар жазылған мәтін бар.

Мыңжылдықтар бойы ол бізге Гудея қазынасының ең қасиетті заттарының бірі болды: ол діни рәсімдерде қолданған жала жабу кесесі. Бұл тас кесе, оның рельефтері бізге Аккад үстемдігі кезінде енгізілген құдайларды ізгілендіруге қарамастан, ескі құдайлық құбыжықтардың толық жойылмағанын айтады. Gudea ’s libation кубогында алдыңғы аяғымен найза ұстаған екі айдаһар тұр. Олар жыланның басы, мысық денесі, бүркіттің қанаттары мен тырнақтары, шаян құйрығы бар қорқынышты монстрлар. Екі құбыжық тасты сақтайды, оның үстіне екі жылан бұрылып, басы тостағанның шетіне көтеріледі, олар рәсімдегі сұйықтықтан ішкісі келеді. Бұл қасиетті символ қазірдің өзінде өте ұқсас Грек Асклепийдің таяқшасы оны ежелгі дәрігерлер қолданған, және ол әлі де дәріхана мен медицинаның эмблемасы ретінде кейбір өзгерістермен қалады.

Гудея (Лувр) азаттық кубогы. Ол сабынды тастан жасалған және біздің эрамызға дейінгі XXII ғасырға жатады.

Ежелгі Лагашта жүргізілген қазба жұмыстары патшалардың портреттерін көрсетпейтін бірнеше мүсіндерді ұсынды, бірақ беті мен басы толық қырылған жас жігіттер, сондай -ақ әйелдердің әр түрлі бейнелері. Бұл әйелдердің барлық өкілдерінің ішіндегі ең маңыздысы - қолдары Гудеямен бірдей күйде біріктірілген, кесте ленталармен безендірілген тоник пен мантия киген, бұйра шаштары лентамен бекітілген шүберекпен жабылған фигура. Бұл суреттің керемет ауасы мен оның қолының дұға ету позициясымен айқындалатын мистикалық сезім көптеген археологтарды оны өзінің Гудеяның әйелі деп тануға итермеледі.

Бастағы әйел (Лувр), Лагаштан. Сабыннан жасалған жасыл бюстте археологтар Гудеяның әйелінің портретін көреді деп сенді.

Нео-шумер мүсіндері бізге адамның бет-әлпетін толығымен түпнұсқалық эстетикалық түсіндіруді көрсетеді. Бұл мағынада 1927 жылы Урда табылған ханшайымның басы әсерлі. Ол шашты ұстау үшін алтын сақина тәрізді тегіс дөңгелек орамал тағып, жүзінің түбін жоғалтқанына қарамастан, лапис лазули салынған , бізге мыңжылдық таңданыспен қараңыз.

Алебастрдың әйел басы (Пенсильвания университетінің мұражайы, Филадельфия), Ур қаласынан шыққан және біздің эрамызға дейінгі 2100 ж. Ол нео-шумер ханшайымымен, сондай-ақ Нингаль құдайымен анықталды.

Асклепий таяқшасы: Асклепийдің штабы ретінде де белгілі (кейде Асклепиос немесе Эскулапий деп те жазылады) және асклепиан ретінде. Грек мифологиясында емделуге және емдеуге байланысты құдай, грек құдайы Асклепий қолданатын жыланмен оралған таяқшаны айтады. Символ қазіргі кезде де қолданыла берді, онда ол медицина мен денсаулық сақтауға байланысты, бірақ оны жиі құдай Гермес қызметкерлерімен шатастырады. кадус, керісінше, екі жылан таяқшаның айналасында тоғысқан және қанаттары бар.


Техникалық бағалау [өңдеу | дереккөзді өңдеу]

Мүсіні Басы қырылған Лагаш Гудеясы (б.з.д. 2120 ж.)

Үшінші әулеттің әктас кезеңінде әктас мүсіндері мен мүсіншелері негізінен тас құралдар мен бұрғылармен қолмен кесілген, өйткені әктас адам мүсінімен танымал жұмсақ тас болған [Қараңыз: Морей 1994, 25] Металл құралдары олар сияқты сирек қолданылған. Месопотамияның көптеген аймақтарында сирек кездесетін және қымбат. Питер Моридің жұмысы бойынша Ежелгі Месопотамияның материалдары мен өнеркәсібі: археологиялық айғақтар, Солтүстік Месопотамияда әктас тәрізді қарапайым тас қоры болған, ал Лагаш сияқты оңтүстік Месопотамия қалалары «негізінен, бірақ олардан толық айырылған емес» [1994, 21]. солтүстікте табылған, сондықтан ою үшін пайдаланылатын әктастың көп бөлігі сауда арқылы алынған [қараңыз Уилкинсон 2000, 219].

Тасымалдаудың шектеулі болуына байланысты, мезопотамиялық суретшінің саудаға тәуелділігі әкелінген тастың бастапқы өлшемі мен формасымен шектелген аяқталған мүсіндерге әкелді [Azarpay 1990, 660 қараңыз]. Еркек мүсіншенің басындағы табиғи және пропорционалды ерекшеліктер Гудеяның алғашқы мүсіндеріне сәйкес келетін жүйені ұсынады [2009 жылдың 257 -ші қысын қараңыз]. Бұл жүйеде суретші барлық мүсінді бөліктерге бөлді, материалдық шектеулерге байланысты толық көлемді пропорцияларды жиі құрбан етті [Azarpay 1990, 660 қараңыз]. Ер мүсіншенің басының сынған мойын аймағы көрсеткендей, суретші сонымен қатар дененің және аяқтың сәйкес келетін бөліктерін ойып алған болуы мүмкін. Алайда, егер бұл бөлімдер бұзылмаған болса, олар әлі ашылмаған немесе белгісіз болып қала береді.

Еуропа мен Таяу Шығыстағы аралас ұлттардың экскаваторлар тобы, Телло, Ирак. 1890.

Тигр мен Евфрат өзендерінің арасындағы ежелгі жер, Месопотамия деп те аталады, қазіргі Ирактың көп бөлігін қамтиды. Алайда 1830 жылдары Еуропа елдері тауар ағынына ие болды, ал жердің иелері Османлылар салық алу мәселесімен көбірек айналысты. Аймақта жүргізілген қазба жұмыстары 19 ғасырдың ортасында табысты артефактілерді шығара бастаған кезде, османлылар да, жергілікті арабтар да әр табылған заттың пайызын көбірек алғысы келді. Бұл саяси шиеленіс артефактілерді тонау мен ұрлаумен ұштасып, бұрын сақталмаған жәдігерлердің бөлінуін туғызды, нәтижесінде Еуропа мен Таяу Шығыста таралған Месопотамия тарихының бөліктері пайда болды [Caubet 2009, 75-76].


Гудея, Лагаш князі

Гудея, Лагаш князі - Шумердің көне қалаларының бірі, Оңтүстік Месопотамиядағы Лагаш қаласының саяси және діни губернаторы. Бұл мүсін жиырма алты жыл аралықта екі бөлік ретінде табылды.

Археологтар оның басын 1877 жылы, содан кейін мәйітті 1903 жылы тапты. Гудеяның көптеген фигуралары тұрды да, отырды да табылды, бірақ олардың ешқайсысы толық болған жоқ.

Басы жоқ денелер табылды, ал мәйіттері жоқ бастар. Археологтар бұл мүсіннің екі үзіндісін жинауға қол жеткізді, нәтижесінде Гудеяның алғашқы және жалғыз толық бейнесі пайда болды.

Тонаудағы гравировкадағы жазу бұл тақырыпты Лагаштың Гудеясы деп анықтады.

Месопотамияның оңтүстігінде Лагаш штатының билеушісі немесе «анси» Гудеяның шамамен жиырма жеті мүсіні табылды.

Гудея біздің эрамызға дейінгі шамамен 2144 - 2124 жылдар аралығында билік етті, ал мүсіндер сол кездегі қолөнердің өте күрделі деңгейін көрсетеді.

2400-ден астам жазбаларда оның есімі аталған және оның жаңа ғибадатханалар мен суару каналдарын қоса алғанда, қаланы абаттандыру жөніндегі 20 жылдық науқаны сипатталған. Ол сонымен бірге өнердің меценаты болды.

Отырған және тұрған Гудеяның 30 -дан астам мүсінін әлемнің мұражайларында табуға болады, оның ішінде келесі мұражайлар:

Бұл мүсін Гудеяның корольдік тақия кигенін көрсетеді, оның басында стильдендірілген бұйралар бар. Гудеяның таза қырынған жүзі сабырлы және тыныштандырады. Оның үлкен қасы сол кезеңдегі әдеттегі балық сүйек стилінде бейнеленген.

Қолмен қысылған Гудея мүсіні - көптеген Гудея мүсіндерінің ортақ себебі. Қолдар отыратын және тұрған нұсқаларда қайталанатын ерекше позаны жасайды. Бұл адалдықтың, кішіпейілділіктің немесе тақуалықтың көрінісі.

Қазіргі Ирактағы Ежелгі Лагаштың шамамен орналасуы

Диориттің қара түсі князьдің күшті позасын көрсетеді. Диорит ашылған Гудея мүсіндерінің көпшілігінде қолданылған. Бұл берік тас Парсы шығанағы аймағынан елеулі шығынмен әкелінген.

Бұл мүсін Лагаш патшалығының астанасы Теллода (ежелгі Гирсу) қазба жұмыстары кезінде табылған. Лагаш - Ирактағы Евфрат пен Тигр өзендерінің түйіскен жерінің солтүстік -батысында орналасқан көне қала.

Лагаш Ежелгі Таяу Шығыс пен Гирсу (қазіргі Теллох) маңындағы ежелгі қалалардың бірі болды, Лагаш мемлекетінің діни орталығы болды. Мүсіндегі жазу - Гудеяның құдайы болған Нингишзида құдайына арнау.

Жазбада сонымен қатар мүсінше тұрған Нингишзиданың ғибадатханасымен аяқталатын Гудея салған храмдар тізімделген.


Нео-шумер дәуіріндегі және Египеттің ескі патшалығындағы мүсіндердің маңызы мен символизмі

Нео-шумер дәуіріндегі билеушілер мен Египеттің Ескі Патшалығы мүсіндерді құдайларына билік, байлық және құдайлық байланыс туралы хабарлау үшін қолданды. Гудая Лагаш өзінің бейнесінде мүсіндерді нео-шумер дәуірінде басқарған кезінде байлық пен құдайларымен байланысын көрсету үшін қолданған. Египеттің Ескі Патшалығының перғауындары өздерінің күшін көрсететін мүсіндердің көп санын қолданды және олардың Египет дінінде одан да үлкен мақсаты болды. Бұл билеушілер үшін мүсіндердің мағынасы мен қолданылуы әр түрлі болғанымен, екеуі де өз дінінде мүсіндерді қолданды және олардың байлығы мен өлместікке ұмтылысын көрсететін материалдарды таңдады.

Гудея біздің заманымызға дейінгі 2100 жылдары нео-шумер дәуірінде Лагаш билеушісі болды. Ол роялтиде туылған жоқ, бірақ ол сол кезде билеушінің қызына үйленді, бұл Лагаш корольдік үйінде өз орнын қамтамасыз етті. Ол өте діни билеуші ​​болды және өзінің билігі кезінде әр түрлі шумер құдайларына ым -ишара мен сыйлықтар берді. Ол құдайлар оған арман мен аянды онымен қарым -қатынас құралы ретінде жібереді деп сенді, оны ол құдайлардың құрметіне храмдар тұрғызу туралы хабар деп түсіндірді. Ол Лагашта көптеген ғибадатханалар құруға және қалпына келтіруге көшті, және әр храмды аяқтағаннан кейін ол өз бейнесінде мүсін орнатады. Бұл мүсіндер ғибадатханада оның бейнесі болуы керек, әрқашан құдайларға қарап дұға етеді. Дәл осы мүсіндер арқылы оның жасынан аман қалған біз қазір оның арманына, храмына және дінге сенімін әркімге жазылған жазулар арқылы біле аламыз. Оның таңдаған атағы билеуші ​​энси болса да, ол бұл мүсіндер арқылы өзін «Лагаш құдайы» деп атады. Бұл жазбалардың бірі бізге мүсін орнатылғаннан кейін жеті күнге созылған үлкен мерекелік мереке туралы айтады. Гудеяның жиырмадан астам мүсіндері бар, олар тұрып немесе отырады, қолдарын әрқашан кеуде тұсында ұстап тұрады, бір киімін киіп, бір иығын ашады, ал ұзындығы шамамен бір футқа дейін. бес футтан жоғары. Оның басы сол жақ таз немесе дөңгелек жүнмен қапталған шляпамен жабылған. Ол бейнеленген халаттар жазулармен жабылған, не құдайларға жіберілген хабарламалармен, не үшін дәл осындай күйде болғанын егжей -тегжейлі түсіндірумен, кеудесінде өмірге толы екенін көрсетіп, оған құдайлар берген күшті көрсетеді .

Неошумер кезеңінде Нингишзида құдайына арналған Лагаш князі Гудеяның диорит мүсіні.

Гудея мүсіндері диорит деп аталатын жоғары сұрғылт қара сұр тастан жасалған, бұл бұл мүсіндерге кеңістікте өте берік болуды қамтамасыз етеді және олардың маңыздылығын көрсетеді. Диорит Лагашта жергілікті болмады және оны импорттауға тура келді. Бұл өте жоғары бағаланған материал болғандықтан, ерте мезопотамиялықтар оны әскери экспедициялар жүргізудің себебі ретінде санады. Гудея байлықты билеуші ​​ретінде осы материалды таңдаумен көрсетті және диорит беделі одан ойылған мүсіндерге берілді. Оның мүсіндерінің бірінде: «Бұл мүсік күмістен де, лапис лазулиден де, мыстан да, қорғасыннан да, қоладан да диориттен жасалған емес», - деп жазылған. Ол өз бейнесінде жасаған барлық мүсіндерде оны сол салтанатты киіммен көруге болады және қолдарын ұстап тұрып, әр ғибадатханада өзінің құдайларына қызмет етуін көрсететін тұрақты көрме ретінде тұрады. Әр мүсінде оның ғибадатханалар құрылысы, құдайларға қызмет ету, құдайлар мен оған жер сыйлаған байлық пен денсаулық туралы айтатын жазуы бар. Оның мүсінінің бірінде, оның тізесінде E-ninnu ғибадатханасының құрылысының сызбасы орналастырылған. Бұл ғибадатхана соғыс құдайы Нингирсуға арналды, ол оған аян беретін құдайлардың бірі болды және бұл ғибадатхананы тұрғызу уақыты келгенде ол жақындады. Ол алдымен ғибадатхана салынатын орынды өлшеді және мерекелік мерекеде бірінші кірпішті қойды. Ол өзінің аяндарын, армандарын және байлықты құдайлармен байланыстыруымен байланыстырды. Оның мүсіндерге арналған материалдарды таңдауы, оларды құдайлар үшін салынған храмдарға орнатуы және мүсіндердің формасы, бәрі оны құдайлардың алдында басқалардан жоғары мәртебеге көтерді.

Алты жүз жыл бұрын Египеттің Ескі Патшалығында, б.з.д. 2700 жылдар шамасында, фараондардың мүсіндері де салынған, бірақ олардың мақсаты мүлде басқа. Перғауындар бұл мүсіндерді қайтыс болғаннан кейін олардың өмірлік күші үшін балама үй ретінде өз көму бөлмелеріне қойды. Ескі Патшалық кезіндегі мумиялау кейінірек тазартылмағандықтан, бұл мүсіндер егер олардың денесі қандай да бір себептермен жойылса, перғауынның өмірінен кейінгі өмірі үшін өте маңызды болды. Төртінші әулет кезінде Хафр фараонында көптеген ортақ сипаттамалары бар мүсіндер болған, оларды Египеттің Ескі Патшалығы кезіндегі басқа перғауындардың мүсіндерінен көруге болады. Хафренің ең әйгілі мүсіндерінің бірі диориттен жасалған және Гудея мүсіндерінен көруге болатындай өте жылтыр, қою қара сұр сипаттамаларға ие болды. Фараонның формасы - бұл идеалды пішінде, дене бітімінде, бұлшық еттердің анықталуында және көлемде, олардың барлығы перғауынның қандай болу керектігін құрайды. Перғауынның тақта тік кілем киіп, тік отыратынын көруге болады. Қолдары жамбаста, ал аяқтары бір -біріне параллель және денесіне перпендикуляр тұрғанда, көздері алысқа тіке қарайды. Бұл позиция мәңгілік болып қалатын сергектік пен тыныштықтың көрінісін береді. Ол отырған тақтың қолдары мен аяқтары екі арыстанның денесіне ұқсас пішінді, ал тақталар арасындағы бос орындарды папирус рельефі толтырады. Сұңқар құдайы Хорус тақтардың үстіне қанатымен перғауынның басының екі жағына шығып, оны қорғауды көрсетеді. Хафр перғауынының мүсіні оның бас киімі мен жалған сақалы бар екенін көрсетеді, бұл оны патшаның мүсіні етеді. Хафрдың артқы және аяқтары оның тағына бекітілген, оның қалыпының қаттылығы мен ұзартылмайтын бөліктерінің болмауы қалған уақыт ішінде өмір сүруге деген ұмтылысты білдіру үшін жасалды. Перғауын мүсіндерінің тағы бір кең тараған ортасында тұрған мүсіндері болды, олардың бірі-жерлеу мүсіні-перғауын Менкуре мен оның әйелі Хамерернебти. Олар Кафре мүсіні тәрізді идеалданған дене бітімін бейнелейтін етіп ойылған. Олар арқалары әлі де тасқа бекітілген күйінде тұрады. Хамерернебтидің оң қолы фараонның белінен ұстап тұр, ал екінші сол қолы оның қолында, бұл олардың үйленгенін білдіретін мысырлық мүсінге тән. Бұл контактіден басқа, мүсінде басқа эмоция жоқ, екеуі де алысқа тіке қарайды және олар үшін тұрақты қасиетті орын ретінде тұрады. Әр шәкірттің бір жағынан жұмыс жасайтын бірнеше шәкірті осы тас мүсіндерінің өрескел формасын жасаған. Мүсіннің өрескел формасына қол жеткізілгеннен кейін, жұмысты аяқтауға шебер мүсінші келді.

Диориттағы Хафре мүсіні. Хафра алқабының храмы, Гиза.

Әр перғауынға, оның әйеліне, діни қызметкерлерге және басқа қызметшілерге арғы дүниеде қызмет етуге көмектесу үшін мүсінделген көптеген мүсіндер болды, бұл мүсіндер перғауынның құдайлармен байланысын арттыруға көмектесетін құрал болды. «Мүсіннің үйі» дегенді білдіретін сердаб бұл мүсіндердің негізгі демалатын орны болды, олар бірнеше рәсімдерде де қолданылды, олардың ішіндегі ең маңыздысы - ауызды ашу рәсімі. Бұл рәсімде діни қызметкерлер фараонға ақыретте сөйлеуге және тамақтануға мүмкіндік беру үшін мумия мен мүсіннің аузын ашады. Бұл фараонның аузын қайтару үшін перғауынның жаңа мүсінін ойып, киіндіретін өте ұзақ және жақсы құжатталған рәсім болды. Мүсіндер сонымен қатар діни қызметкерлердің күнделікті рәсімінің негізгі бағыты болды. Олар бұл рәсімді жақпа немесе май жағар алдында мүсінді сумен тазарту арқылы жасады. Содан кейін олар мүсінді киіп, басқа рәсімдерге дайындық құралы ретінде макияж жасады. Келесі рәсімдер фараонға тамақ ұсынуды қамтыды, содан кейін ғибадатхананы тазарту мен тазартумен аяқталды. Бұл мүсіндер мен рәсімдер Египеттің Ескі Патшалығы кезіндегі өмірдің маңызды бөлігі болды. Перғауын өз мүсіндеріне әр түрлі материалдарды қолданды, бірақ Хафре, Гудея сияқты, оның мүсіні үшін диорит қолданғысы келді. Ол диорит құнды, қатал және әдемі материал екенін білді, ол қайтыс болғаннан кейін оған өлмейтін орын береді. Оның мүсіндері үшін диорит мүсіндеу үшін солтүстікке барар алдында оңтүстікке қарай шамамен 400 мильдегі карьерлерден қазылуы керек еді. Кесілген мүсіндердің саны, олардың материалдарды таңдауы мен айналасындағы рәсімдер перғауынның құдайлар мен өмірден кейінгі өмірдегі табысқа қаншалықты маңызды екенін дәлелдеді.

Перғауындар өздерінің мүсіндерімен жеке және рухани байланысы арқылы оларды шамамен 600 жыл өткен соң Лагеш Гудеясына қарағанда әлдеқайда жоғары санады. Перғауынның мүсіні қайтыс болғаннан кейін оның мәңгілік тынығатын орны болуы керек еді, ал мүсіндерге арналған материалдардың саны мен саны фараонның үлкен байлығын көрсетсе де, олардың түпкі мақсаты - құдайлардың құдайларымен бірге ақыреттік өмірге жету. Лагеш Гудея өз мүсіндерін Шумер құдайларының илаһи байланыстары мен көріністерімен байланыстыра отырып, мүсіндерге оның күші, байлығы мен мәртебесін басқалардан жоғары көрсету құралы ретінде көбірек назар аударды. Гудея мүсіндер мен олардың айналасындағы ғибадатханаларды нео-шумер дәуірінде өз халқына әсер ету үшін қолданса, перғауынның бұл мүсіндері олардың құдайларының арасында мәңгілікке құдайлар ретінде өмір сүруге мүмкіндік беретін өмірлік күштері үшін ең жақсы ыдыстар болды. Екі билеуші ​​де жүздеген жылдар аралықта болса да, мүсіндерді өздерінің күштері мен діни сенімдерінің маңыздылығын бейнелеу үшін қолданды. Әміршілердің берік материалдарды таңдауы, олардың өмірге және ақыретке деген сенімдері мен мүсіндеріне құрмет көрсетулері олардың патшалықтары мен жердегі денелерінен ұзақ өмір сүруіне мүмкіндік берді.

Пікір қалдыру Жауаптан бас тарту

Бұл сайт спамды азайту үшін Akismet пайдаланады. Сіздің түсініктеме деректеріңіз қалай өңделетінін біліңіз.


Бейнені қараңыз: Геологический анализ горной породы.