Эритрия популяциясы - тарих

Эритрия популяциясы - тарих



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ЭРИТРЕЯ

Эритрея халқы тоғыз этникалық топтан тұрады, олардың көпшілігі семит немесе кушит тілдерінде сөйлейді. Тигрина мен тигр халықтың бестен төрт бөлігін құрайды және әр түрлі, бірақ туыстас және біршама түсінікті семит тілдерінде сөйлейді. Жалпы алғанда, христиандардың көпшілігі биік тауларда тұрады, ал мұсылмандар мен дәстүрлі нанымдарды ұстанушылар ойпатты аймақтарда тұрады. Тигриния мен араб тілі - коммерциялық және ресми мәмілелер үшін ең жиі қолданылатын тілдер, бірақ ағылшын тілі кеңінен таралған және орта және университеттік білім алу үшін қолданылатын тіл.
ХАЛЫҚ ГРАФИКАСЫ
Халық саны:
4.786.994 (2006 ж. Шілде)
Жас құрылымы:
0-14 жас: 44% (еркек 1.059.458/әйел 1.046.955)
15-64 жас: 52,5% (еркек 1,244,153/әйел 1,268,189)
65 жастан асқан: 3,5% (еркек 82,112/әйел 86,127) (2006 ж.)
Орташа жас:
жалпы: 17,8 жас
ер адам: 17,6 жас
әйел: 18 жаста (2006 ж.)
Халық санының өсу қарқыны:
2,47% (2006 ж. Болжалды)
Туылу деңгейі:
34,33 туылғандар/1000 тұрғын (2006 ж. Болжам бойынша)
Өлім деңгейі:
9,6 өлім/1000 тұрғын (2006 ж.)
Таза көші -қон коэффициенті:
0 мигрант/1000 тұрғын (2006 ж.)
Жыныстық қатынас:
туған кезде: 1,03 еркек/әйел
15 жасқа дейінгі: 1,01 еркек/әйел
15-64 жас: 0,98 еркек/әйел
65 жастан асқан: 0,95 ерлер/әйелдер
жалпы халық саны: 0.99 еркек/әйел (2006 ж.)
Нәресте өлімінің көрсеткіші:
барлығы: 46,3 өлім/1000 тірі туылғандар
ер: 52,22 өлім/1000 тірі туылған
әйел: 40,2 өлім/1000 тірі туылу (2006 ж.)
Туылған кездегі өмір сүру ұзақтығы:
Жалпы халық саны: 59.03 жас
ер адам: 57.44 жас
әйел: 60,66 жас (2006 ж.)
Жалпы туу коэффициенті:
5,08 бала/әйел (2006 ж.)
АИТВ/ЖИТС - ересектердің таралу деңгейі:
2,7% (2003 ж.)
АИТВ/ЖИТС - ВИЧ/СПИД -пен ауыратын адамдар:
60,000 (2003 ж.)
АИТВ/ЖИТС - өлім:
6,300 (2003 ж. Болжалды)
Негізгі жұқпалы аурулар:
тәуекел дәрежесі: жоғары
тамақ немесе судан болатын аурулар: бактериялық диарея, А гепатиті және іш сүзегі
Векторлық ауру: безгек ауруы кейбір жерлерде жоғары қауіп (2007 ж.)
Ұлты:
зат есім: эритреялықтар
сын есім: Эритрея
Этникалық топтар:
Тигриния 50%, Тигре мен Кунама 40%, Афар 4%, Сахо (Қызыл теңіз жағалауының тұрғындары) 3%, басқа 3%
Діндер:
Мұсылман, христиандық христиан, католик, протестант
Тілдер:
Афар, араб, тигр және кунама, тигриня, басқа да кушит тілдері
Сауаттылық:
анықтамасы: 15 жастан жоғары оқу мен жаза алады
жалпы халық саны: 58,6%
ерлер: 69,9%
әйелдер: 47,6% (2003 ж.)


Эритрея: Кунама этникалық тобы туралы ақпарат

Тарихи, географиялық және мәдени ақпаратты қамтитын Эритреяның Кунама этникалық тобы туралы ақпарат беріңіз.

Эритреядағы кунама этникалық тобының қазіргі жағдайы, сонымен қатар Кунаманың Эритрея мен Эфиопия үкіметтерімен қарым -қатынасы туралы ақпарат беріңіз.

КУНАМАНЫҢ ХАЛЫҚТЫҚ ТУРАЛЫ МӘЛІМЕТТЕРІ

Кунама этникалық тобы негізінен Эритрея мен Эфиопия арасындағы шекаралас аудандарда тұрады. Кунама популяциясының бағасы 50,000 (CNEWA 2003) пен 142,000 аралығында (Этнолог 2002). Этнология бойынша Эритреядағы кунама тілінде сөйлейтіндердің саны 140 000 деп есептеледі (Этнолог 2002 ж.). БҰҰ ақпарат агенттігінің есебіне сәйкес, «Эфиопия мен Эритреяда шамамен 100 000 Кунама бар. 70 000-ға жуық адам Эритреяда тұрады-негізінен Гаш-Барка аймағында» (UN IRIN 2 желтоқсан 2002 ж.). Католиктік Жақын Шығыс әл -ауқат қауымдастығы (CNEWA) Эритрея мен Эфиопияның Кунама халқын 50-60 мың аралығында деп есептейді (CNEWA 2003). Луисвилл университетінің саясаттану профессоры және 1991 жылғы «Эритрея: әлемдік саясаттағы пияз» кітабының авторы Окбазги Йоханнестің айтуынша:

«Кунама-бұл Эрилеяның оңтүстік-батысындағы Гаш және Сетит өзендерінің арасында тұратын нило-сахаралық этникалық қауымдастық. 70 мыңға жуық адам айтқандай, олар осы аймақтың ежелгі тұрғындарының қалдықтары. Бастапқыда кунама анимисттер және олардың ислам мен протестантизмге кіруі болды. олар жаңа ауыл тарихшыларының бірі болып табылады »(Йоханнес 1991, 7-8).

КУНАМА МӘДЕНИЕТІ, ДІНІ МЕН ТІЛІ

Кунама бұрын көшпелі халық болған, ал қазір мал шаруашылығымен айналысатын егіншілер мен малшылар. Олар матриархат болып табылады, оларда әйелдер маңызды рөл атқарады. Кунама әлеуметтік жүйесі бойынша, егер бала анасы Кунама болса, туыстар тек анасы жағынан танылған жағдайда ғана бала Кунама қоғамының мүшесі болады. Кунамада туысқандар тобының мүшелері жасаған туылу, сүндеттеу және ересек өмірге өту құқықтарына арналған рәсімдер бар (Eritrean-Kunama.de 2001). Әйелдерді сүндетке отырғызу (немесе әйел жыныс мүшелерін кесу) әдетте бес жастан он екі жасқа дейінгі жас қыздарға жасалады, ал КТЖ -ның ең экстремалды түрі (инфибуляция немесе III тип) Кунама әйелдерінің 31 пайызында орындалады. АҚШ Мемлекеттік департаменті (US DOS 1 маусым 2001 ж. Eritrean- Kunama.de, 2001).

Кунама көптеген міндеттерді коммуналдық түрде орындайды, соның ішінде үй салу, отын жинау, қоршаулар орнату, жер жырту, егістік жерлерді арамшөптерден тазарту, егін жинау және сақтау, өлім мен жерлеу және мемориалдық рәсімдер (Eritrean-Kunama.de 2001). Католиктік пасторлық -гуманитарлық ұйымның есебіне сәйкес:

«Кунама ата -бабаларын құрметтейді және тайпа ақсақалдарын ерекше құрметтейді. Бұл үлкендерге құрмет руға әрқашан екі ақсақал қатысатын» демократиялық таңдау «деп аталатын маңызды шешімдер қабылдауға мүмкіндік береді. Қыркүйек, мысалы, егін жинау уақыты, қаңтар - бұл үйлерді жөндеу айы. Барлығы бірігіп, бір -біріне көмектеседі. Тіпті жерлеуге бүкіл ауыл қатысады: Бұл олардың әдеті. балаларға қатысуға рұқсат берілмесе де, топ болып қоштасу »(CNEWA 2003).

«Кунаманың шығу тегі туралы әр түрлі теориялар болса да, кейбіреулер олар күндіз тілінде« бесінші кіші төбе »деп аударылатын тарихи Аксум қаласынан келді дейді, ал басқалары Кунама Ніл өзенінде пайда болған дейді. Лингвистикалық классификация бойынша, кунама тілі - батыс нилотикалық топқа жататын ерекше категория және Судан, Чад және Эфиопия тілдерімен байланысты »(Эфиопия гуманитарлық жаңартуы 28 ақпан 2002 ж.).

Мемлекеттік департаменттің халықаралық діни бостандық туралы баяндамасына сәйкес, «Кунамалардың көпшілігі - католиктер немесе мұсылмандар, ал кейбіреулері дәстүрлі байырғы діндерді ұстанады» (US DOS 7 қазан 2002 ж.). Үкіметтік емес ұйымның есебінде былай делінген: «Кунама халқының жартысы бастапқы табиғи дініне адал, жартысы исламды қабылдады, қалғандары христиандар» (Esel-Initiative күні жоқ). Дәстүрлі кунама діні - монотеистік, бірақ ислам немесе христиандықтың иерархиясы мен ресми сыртқы тәжірибесі жоқ. Кунама діни тәжірибесін зерттеуге сәйкес:

«Христиан мен Ислам сияқты дәстүрлі және әлемдік діндерден айырмашылығы, Кунама діні дін қызметкерлерін де, діни бірлестіктерде де, шіркеулер мен мешіттерде орындалатын діни рәсімдерді, мерекелер мен функцияларды да білмейді. Ол тіпті дұғалардың ресми жиынтығын да қолданбайды. немесе тізе бүгу немесе сәжде ету сияқты дене позициялары. Кунама материалдық және рухани мәселелерге табиғи көзқараспен қарайды. Бұл - барлығын жаратқан және басқаратын бір Құдайдың бар екеніне жеке және негізгі сенуден тұратын діннің бір түрі. және барлық басқа құдайлық қасиеттерге ие »(Eritrean-Kunama.de тамыз, 2001).

Гуманитарлық жаңарту Кунама этникалық тобы туралы келесі ақпаратты ұсынады:

«[Кунама] - Эритреядағы Эритрея мен Судан шекарасына дейін және Тигрей ұлттық аймақтық штатындағы Хумера мен Ади Або аудандарына дейін созылатын Сетит пен Гаш өзені бассейнінің маңында тұратын байырғы тайпалардың бірі. Эфиопияның солтүстік-батысында. Кунама халқы номиналды түрде төрт негізгі топқа бөлінеді: Кунама Аймаса, провинция астанасы Баренту Кунама Барка қаласының батыс бөлігінде тұрады, Баренту Кунама Марданың оңтүстік-шығыс бөлігінде Гаш өзенінің бойында тұрады. , Барентудың оңтүстік бөлігіндегі Гаш өзенінің бойында тұратын Баренту мен Кунама Тиканың солтүстік-шығыс бөлігінде тұрады »(Эфиопия гуманитарлық жаңартуы 28 ақпан 2002 ж.).

Эритрея үкіметі 1995 жылы елде әкімшілік қайта құру кезінде Гаш-Сетит аймағының атауын Гаш-Барка деп өзгертті. Бұл аймақ ресурстарға бай. Асмара университетінің антропология кафедрасының профессоры Александр Натидің зерттеуі бойынша:

«Егін егуге арналған құнарлы жерлер көп, олар құмай, тары және бұршақ дақылдары сияқты негізгі дақылдар ғана емес, сонымен қатар мақта мен күнжіт сияқты қолма-қол дақылдар. Гаш-Сетит аймағын [ Эритреяның нан себеті. Нан себеті бұл аймақта ірі фермалар құруға итермелейді. Мұндай шаруашылықтарды ынталандыру елдегі экологиялық бұзылуларға әкелді. Гаш-Сетит аймағында жайылымдық жерлер бар [онда] жайылымдық қоғамдар жайылады олардың малдары.Тигр мен Хедареб сияқты қауымдастықтар өздерінің түйелерін, сиырлары мен ешкілерін осы аймақта бағып жүр.Осы жағдай бұл қоғамдарды кунамамен қақтығысқа әкелді.Ауызша тарих бойынша Кунама мен Тигр коалициясы арасында болған қақтығыстар. , 1940-1950 жылдардағы Хадареб пен Нара жайылымдық жерлер үшін бәсекелестіктен туындады »(Наты 2002).

Гаш-Сетит аймағындағы басқа жерлерден қоныс аудару итальяндық отаршылдық кезінде, Хайле Селассиенің империялық режимі кезінде және тәуелсіздік кезеңіне дейін шектелді. Бірақ елді мекендер «[Эритрея] тәуелсіздік алғаннан кейін қатты өсті» (Нэти 2002):

«1991 жылдан бастап бұл аймақ Эритреяның басқа аймақтарынан (әсіресе елдің биік таулы аудандарынан) демонализацияланған бұрынғы жауынгерлер мен Судандан оралғандардың қоныстануына куә болды. 1998 жылы Эритрея мен Эфиопия арасындағы қақтығыс ішкі қоныс аударғандардың қоныстануына әкелді. Делле, Толегамаджа және Каркон сияқты Кунама ауылдарындағы Тигриня этникалық тобының тұрғындары »(Наты 2002).

«[Эритрея үкіметі] барлық жерді мемлекеттік меншікке айналдырған саясаты осы аймақтағы Эритреяның басқа аймақтарынан келген адамдарды қоныстандыруға итермеледі. Қоныс аударушылар жергілікті халықпен ресурстарды пайдалану үшін бәсекелеседі. Тапшы ресурстарға талас көбінесе шиеленіске әкеледі. Мемлекеттің аграрлық саясаты ірі коммерциялық шаруашылықтарды ынталандырады. Бұл коммерциялық шаруашылықтардың иелері негізінен тигриндік этникалық топтан тұрады. Эритрея үкіметінің жер саясаты Кунама арасындағы жердің кландық дәстүрлі меншігіне нұқсан келтіреді «(Наты 2002 ).

Африка мүйізі маманы Патрик Гилкес Кунама «бұрын және Эритрея тәуелсіздік алғаннан бері өз жерлеріне басып кірген Тигриния тауларының қолынан көп зардап шеккенін» айтады (BBC News 23 мамыр 2000 ж.).

КУНАМАНЫҢ ЭРИТРИЯЛЫҚ ЖӘНЕ ЭФИОПИЯЛЫҚ ҮКІМЕТТЕРМЕН ҚАТЫНАСЫ

Кунама мен Эритрея үкіметі арасындағы қарым-қатынас 1993 жылы ел тәуелсіздік алғаннан бері шиеленісті болды. Кунамас Эритрея үкіметін судан эритреялық босқындарды қоныстандыру үшін Кунама жерін иемденіп алды деп айыптады (Eritrean-Kunama.de 2002 ж. Мамыр). Әр түрлі оқиғалар болды, соның ішінде 1995 жылы Шамбаккода тигрина полицейінің екі ағайынды Кунама өлтіруі Кунама мен Эритрея билігі арасындағы шиеленісті арттырды (Наты 2002).

«Кунама мен Тигриния арасындағы жақында болған дұшпандық 1998 жылы Эритрея мен Эфиопия арасындағы шекаралық қақтығыстардан қайта жанданды. Кунама оппозициялық қозғалысқа қосылды деген болжаммен Эфиопиямен тағы да ынтымақтастық жасады деп айыпталуда. Эфиопия режимі кейбіреулерді қолдады. Эритреялық оппозициялық қозғалыстар, оның ішінде Кунама қолдайды деп айыпталған қозғалыстар »(Наты 2002). Amnesty International 2000 жылы құқықтардың бұзылуын құжаттай отырып: «Кунама этникалық тобының (немесе ұлтының) кейбір мүшелері Эфиопияның әскери ілгерілеуін қолдағаны үшін өлтірілді», - деп хабарлады (AI 2001).

Қазіргі уақытта Эфиопиядағы Эритреямен шекаралас шекарадағы Ваала Нихиби босқындар лагерінде жатқан 4000 босқын негізінен қақтығыс кезінде Эфиопия армиясының бақылауына өткен екі ауылдан. IRIN хабарламасына сәйкес: «Олардың ұшуы, атысты тоқтату келісімі бойынша шегінген Эфиопия армиясымен бірге, олар эфиопиялықтардың жағына шықты деген айыптауларды тудырды.» Лагерьдегі бір әйелдің айтуы бойынша: «Эфиопиялықтар кеткенде, біз эритреялықтар бізді эфиопиялықтарға көмектесті деп қабылдауы мүмкін деп кек аламыз деп күдіктендік» (UN IRIN 2 желтоқсан 2002 ж.). Эритрея билігі босқындарды Эфиопия әскері олардың еркіне қарсы қабылдады және оларды Эритреяға қайтару керек деген уәж айтты. Алайда, Эритрея үкіметі мен Кунама арасындағы бұрыннан бар шиеленіс пен кейбір Кунама мен Эфиопия үкіметі қолдайтын Кунаманың «азаттық қозғалыстарының» болуы Эритрея билігінің Кунаманың адалдығына күдігін арттырды және Уа ала Nihibi босқындар қиын жағдайда (UN IRIN 2 желтоқсан 2002 ж.).

Кейбір Кунама Эритрея үкіметіне қарсы шығып, Эритрея Кунама Демократиялық Азаттық Қозғалысын (EKDLM) және Эритрея Демократиялық Қарсыласу Гаш-Сетитін құрды. Екі топ та Эритрея ұлттық күштері альянсының 1999 жылғы 6 наурыздағы саяси хартиясына («Эритрея ұлттық күштері альянсының саяси хартиясы», 1999 ж. 6 наурыз) қол қойған 11 қатысушының тізімінде.

Эритрея ұлттық күштері альянсы кейін Эритрея ұлттық альянсы (ENA) деп аталды және бейресми түрде «Альянс» деп аталады. Топтың бас хатшысы Хироу Тедла Бахру Эфиопияда журналистерге берген сұхбатында (ENA) радио мен интернетті Эритрея үкіметін құлату құралы ретінде пайдалануды жоспарлап отырған 14 оппозициялық партиялардың қолшатыр тобы екенін айтты (Eritrean News Wire 23 қазан 2002 ж. ). EKDLM мен Эритрея демократиялық қарсылық қозғалысы Гаш-Сетит көшбасшылары 2002 жылы 22 қазанда Аддис-Абебада құрылған Эритрея ұлттық альянсының ұлттық хартиясына қол қойған 13 қатысушының тізімінде (Eritrean- Kunama.de 29 сәуір 2003 ж. Мехари 27 қаз 2002 ж.). Бұл ұйымдардың Кунама халқының арасында қаншалықты шынайы қолдау көрсеткені туралы ақпарат көздерінен анық емес.

ENA бас хатшысы Херуи [сонымен бірге Хируи деп те жазылған] Эритрея-Кунаманың қоғамдық ақпарат бөліміне берген сұхбатында ENA әскери стратегиясы туралы келесі ақпаратты берді:

«Біздің стратегияның негізгі мақсаты - біріккен оппозиция басқаратын кең таралған қоғамдық қозғалысты бастау. Бұл ЕҚА ​​-да әскери стратегия жоқ дегенді білдірмейді: ол бар. Бұл стратегия бауырлас ұйымдардың әскери күштерін біріктіруге бағытталған. бір жағынан ЕНА, ал екінші жағынан диктатор армиясындағы оппозицияға ЕНА армиясына қосылу үшін лагерьлер құру. Мәселе мынада: біздің халықты жұмылдыру және оппозициялық күштерді біріктіру стратегиядан жоғары тұрады. тек әскери қақтығыстарға негізделген »(Eritrean-Kunama.de 1 наурыз 2003 ж.).

АҚШ Мемлекеттік департаменті өз елінде 2002 жылы Эритреядағы адам құқықтары практикасы туралы есептерінде былай деп хабарлайды:

«... үкімет пен қоғамда негізінен батыста тұратын тоғыз этникалық топтың бірі Кунамаға қатысты кемсітушілік. Кунама оппозициялық тобы Эфиопиядан тыс жерде жұмыс істегендіктен және Эфиопия билігі қолдағандықтан, елдегі кейбір Кунаманы қолдады деп күдіктенді. немесе Эфиопия үкіметіне жанашырлық танытуда. 2001 жылы үкімет Кунамастан жерді тиімді пайдаланылмады деген негізде жерді Кунамастан алып, басқа этникалық топтарға берді деген расталмаған мәліметтер болды. Судандан қайтып келген босқындар туған Кунаманы шығарғаннан кейін Кунама өрістеріне қоныстандырылды. Кунамаларға қатысты кейбір қоғамда кемсітушілік болды, өйткені олар этникалық және мәдени жағынан көптеген эритреялықтардан ерекшеленді »(US DOS 31 наурыз 2003).

«2000 жылы Эфиопия күштерімен ынтымақтастық жасады деген күдікпен айыпталмастан ұсталған Кунама этникалық тобының бірнеше мүшелері туралы ешқандай ақпарат болған жоқ және болуы да мүмкін емес» (АҚШ DOS 31 наурыз 2003 ж.).

Гуманитарлық жаңарту Эритрея-Эфиопия шекаралық соғысындағы Кунама босқындарының жағдайы туралы келесі ақпаратты берді:

«Босқындар 1998 жылы мамырда соғыс басталғаннан кейін көп ұзамай Эфиопияға өтіп кетті. Ұрыс екі жылға созылды және нәтижесінде Эритреяда орналасқан Кунаманың астанасы Беранту жойылды. Олар Эфиопияға келген соң Эфиопия үкіметінің билігі және жергілікті қауымдастықтар өздерінің өмір сүру қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қолда бар, бірақ шектеулі ресурстарды өзара бөлісу арқылы өз көмектерін алды және кеңейтті. Кунама босқындары 2001 жылғы 30 қарашадағы жағдай бойынша 4,164 болды »(Эфиопия гуманитарлық жаңарту 28 ақпан 2002 ж.).

2000 жылы Эфиопиямен соғыс аяқталатын кезде 4000 -ға жуық Кунама Эритреядан қашып кетті (UN IRIN 2 желтоқсан 2002 ж.). Кунама Эритрея мен Эфиопия арасындағы қақтығыстың ең даулы аймақтарының бірінде, Шираро қаласының маңындағы Ваала Нихиби босқындар лагерінде тұрады. IRIN хабарламасына сәйкес:

«. олардың жағдайы қиын - жұмбақ. Он мыңдаған адамдар Эритреяда қалды. Қашып кеткендер - негізінен аудандары Эфиопия әскерінің бақылауына өткен екі ауылдың халқы» (UN IRIN 2 желтоқсан 2002 ж.).

«Олардың ұшуы, атысты тоқтату келісімі бойынша кері шегінген Эфиопия армиясымен бірге, олар эфиопиялықтардың жағына шықты деген айыптаулар туғызды. Тарихи тұрғыдан Эритрея Кунамастың Эфиопиядан тәуелсіздігін қолдауы туралы күмән келтірді» (UN IRIN 2 желтоқсан 2002 ж.).

Біріккен Ұлттар Ұйымының Даму бағдарламасының Эфиопия мен Эритрея арасындағы қақтығыстан зардап шеккен халықтың осал топтары туралы баяндамасында босқындар Кунама және олардың соңғы жағдайы туралы келесі ақпарат берілген:

«2000 жылы Эфиопияның шабуылы азшылық этникалық топтар әдетте ұлттық мемлекеттерде кездесетін маргинализация сияқты проблемалармен бірге 2000 жылдың сәуірінен бастап Эфиопия территориясындағы Шираро аймағына көшуді тудырды. Бүгінде Эритреядан шыққан 4000 -ға жуық Кунама босқындары жиналып, өмір сүруде. Лагерь 2000 жылдың тамызында құрылған. Лагерь Шираро-Бадме жолының бойында Шираро қаласынан 14 км солтүстікте орналасқан және Тигрэй аймағындағы босқындар лагері бар жалғыз босқындар лагері. Халықаралық құтқару комитеті (ХҚК) техникалық көмек көрсетеді, ал WFP [Дүниежүзілік азық -түлік бағдарламасы] мен DPPC [Эфиопия үкіметінің апаттардың алдын алу және дайындық комиссиясы] азық -түлік жеткізеді. Лагерь жақын арада шамамен 13 км қашықтықта орналасуы мүмкін Ширароның батысында 'Грат-Реда' деп аталатын жерде, екі елдің болашақ шекара сызығынан алыс орналасқан. Лагерь тұрғындарының көпшілігі Лагерьге барған кезде миссия әйелдер, балалар мен қарттар болды. Екінші жағынан, БҰҰ БЖКБ -ның лагерь тұрғындарының 2001 жылғы қарашадағы санағына сәйкес демографиялық құрамы әр түрлі, яғни ерлер мен әйелдердің қатынасы шамамен тең (49/51) және орта жастағы ерлер де, әйелдер де құрайды. лагерь тұрғындарының 70% -ға жуығы. Лагерьдің босқындардың Кунама өкілі БҰҰ-ЕЭК [Біріккен Ұлттар Ұйымы-Эфиопиядағы төтенше жағдайлар жөніндегі бөлімше] миссиясына орта жастағы еркектердің көбі лагерь сыртында күндіз мал бағып жүргенін айтты. Бұл адамдар Эфиопияда босқын мәртебесімен шекаралық және саяси мәселелер түпкілікті шешілгенше қалады. Агро-малшылар ретінде кунама босқындарында әлі де мал бар, негізінен түйе, ешкі мен қой, олар лагерь маңында жайылып жүр »(БҰҰДБ-ЕЭК 21-30 қаңтар 2002 ж.).

Эфиопиялық гуманитарлық жаңарту Ваала Нхибиде тұратын босқындар Кунама туралы келесі ақпаратты ұсынады:

«Кунама босқындары Тиграй ұлттық аймақтық штабының батыс аймағындағы Шераро қаласынан солтүстікке қарай 13 км қашықтықта орналасқан Ваала Нхиби деп аталатын жерде уақытша лагерьде тұрады. Лагерь тұрғындары - малшылар, егіншілер, қолөнершілер мен Қала тұрғындары. Ресми білімі бар адамдардың шағын тобы да бар. Өңірдегі қауіпсіздіктің ықтималдығы мен аймақтық биліктің алаңдаушылығын ескере отырып, билік тарапынан жаңа балама және әлдеқайда қауіпсіз сайт бөлінді. Жаңа сайттың атауы Грат Реда Шераро қаласынан оңтүстік-шығысқа қарай 10 км және Эфио-Эритрея шекарасынан 85 км қашықтықта орналасқан. БҰҰ БЖКБ, ARRA [Босқындар мен оралмандар істері жөніндегі басқармасы] және Халықаралық құтқару комитеті (ХҚК) қазіргі уақытта бірлескен дайындық жұмыстарын жүргізуде. Босқындарды жаңа алаңға көшіру/көшіру бойынша іс -шаралар жоспары түрінде »(Эфиопия гуманитарлық жаңартуы 28 ақпан 2002 ж.).

БҰҰ -ның 2002 жылдың аяғында эритреялықтардың босқын мәртебесін жою туралы шешімімен босқындардың жағдайы күрделене түсті: «БҰҰ -ның босқындар жөніндегі агенттігі БҰҰ БЖКБ Ваала Нихибидегі Кунаманы осыдан босатуды қарастыруда, бірақ олардың тағдырын тағатсыздана күтетін уақытша тіршілігі жалғасуда »(UN IRIN 2 желтоқсан 2002 ж.). Соңғы айларда екі өрт Ваала Нхибиде тұратын мыңдаған Кунама босқындарының үйлерін қиратты. Ең соңғы өрт осы айда [2003 жылдың мамырында] болды және Ваала Нхиби лагеріндегі үйлердің үштен бірі қирады. Кунама босқындарын Уаала Нхибиден көшіру 2003 жылдың шілдесіне жоспарланған (БҰҰ IRIN 9 мамыр 2003 ж.).

Бұл жауап уақытша шектеулерде қазіргі уақытта РИК қол жетімді жалпыға қол жетімді ақпаратты зерттегеннен кейін дайындалды. Бұл жауап босқын мәртебесі немесе баспана беру туралы қандай да бір нақты талаптардың негізділігі туралы түпкілікті емес және болып табылмайды.

Amnesty International (AI). 2001. АМНИСТИЯ ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ЕСЕП 2001– «Эритрея». [Интернет] URL: http://web.amnesty.org/web/ar2001.nsf/webafrcountries/ERITREA?OpenDocument (20 наурыз 2003 ж. Кірген).

BBC жаңалықтары. 23 мамыр 2000 ж. «Эритреялық оппозиция үшін бос Рейн», аймақтық сарапшы Патрик Гилкес. [Интернет] URL: http://news.bbc.co.uk/2/low/africa/760503.stm (2003 ж. 20 наурызда алынған).

Жақын Шығыс католик қауымдастығы (CNEWA). 2003. Кристиан Молидордың «Эритрея кунамасы». [Интернет] URL: http://www.cnewa.org/cne27-2-pp06-11.htm (2003 ж. 20 наурызда алынған).

Эритрея- Kunama.de. 2003 ж. 29 сәуір. «Эритрея ұлттық альянсының ұлттық хартиясы». [Интернет] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Alliance.htm (2003 ж. 8 мамырда алынған).

Эритрея- Kunama.de. 1 наурыз 2003 ж. «Херуидің қоғамдық ақпарат бөлімімен сұхбаты». [Интернет] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Alliance.htm (2003 ж. 8 мамырда алынған).

Эритрея- Kunama.de. 2002 ж. Мамыр. «Ристи Ансти Югагала». [Интернет] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Land.htm (2003 ж. 20 наурызда кірілген).

Эритрея- Kunama.de. Тамыз 2001. «Эритреядағы діндер». [Интернет] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Beliefs.htm (2003 ж. 20 наурызда кірілген).

Эритрея- Kunama.de. 2001. «Салт -дәстүр». [Интернет] URL: http://www.eritrean-kunama.de/Customs_and_Traditions.htm (20 наурыз 2003 ж. Кірген).

Eritrean News Wire. 23 қазан 2002. «Эритрея оппозициялық партиялары үкіметті құлатуға бағытталған одақ құрады», Associated Press Writer, Abebe Andualem. [Интернет] URL: http://eri24.com/news1792.htm (2003 ж. 8 мамырда алынған).

Esel бастамасы. Күні жоқ. «Кунама этникалық тобы». [Интернет] URL: http://www.eritreadonkeys.org/kunama.html (Қол қойылған 20 наурыз 2003 ж.).

Эфиопия гуманитарлық жаңартуы. 28 ақпан 2002. «Босқындар Кунамаға назар аударыңыз». [Интернет] URL: http://www.sas.upenn.edu/African_Studies/Hornet/ehu022802.html (27 сәуір 2003 ж. Қол жеткізілген).

Этнолог. 2002. Интернеттегі этнолог, «Кунама: Эритрея тілі». [Интернет] URL: http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=KUM (2003 ж. 20 наурызда алынған).

Мехари, Сами. 27 қазан 2002. Нарнат мақалалары, «ELF-RC жоқ Альянс?» [Интернет] URL: http://www.nharnet.com/Articles/samimehari102702.htm [Эритреяның азаттық фронт-революциялық кеңесінің ресми сайты] (8 мамыр 2003 ж.).

Нати, Александр. 2002. «Бұрынғы Гаш-Сетит аймағындағы ықтимал қақтығыстар, батыс Эритрея: бейбітшілік пен қауіпсіздікке қауіп». [Интернет] URL: http://www.ossrea.net/announcements/alexander.pdf (2003 ж. 20 наурызда кірілген).

«Эритрея ұлттық күштері альянсының саяси хартиясы». 6 наурыз 1999. [Интернет] URL: http://www.myhabar.com/Charter.pdf (Қол жетімді 21 наурыз 2003 ж.).

Біріккен Ұлттар Ұйымының Даму Бағдарламасы - Эфиопия үшін төтенше жағдайлар бөлімі [БҰҰДБ -ЕЭК]. 2002 ж. 21-30 қаңтар. «Эфиопияның Тиграй аймағындағы шекаралық қақтығыстан зардап шеккен халықтың осал топтарына гуманитарлық көмек көрсетудің қазіргі жағдайы мен барысы». [Интернет] URL: http://www.reliefweb.int/w/rwb.nsf/6686f45896f15dbc852567ae00530132/da 612546b3823ec385256b650066b948? OpenDocument (27 сәуір 2003 ж.).

Біріккен Ұлттар Ұйымының Біріккен Аймақтық Ақпараттық Желі (UNIN IRIN). 9 мамыр 2003 ж. «Эфиопия: Эритреялық босқындар лагерінде тағы да өрт шықты». [Интернет] URL: http://www.irinnews.org/report.asp?ReportID=33989&SelectRegion=Horn_of_Africa&Selec (2003 ж. 9 мамырда алынған).

Біріккен Ұлттар Ұйымының Біріккен Аймақтық Ақпараттық Желі (UNIN IRIN). 2 желтоқсан 2002. «Кунама босқындарының жағдайы». [Интернет] URL: http://allafrica.com/stories/printable/200212020176.html (2003 ж. 20 наурызда алынған).

Біріккен Ұлттар Ұйымының Орталық және Шығыс Африка үшін интеграцияланған аймақтық ақпараттық желісі (UN IRIN-CEA). 14 мамыр 1999. «Африка мүйізі: қарулы фракция және Эфиопия-Эритрея қақтығысы». [Интернет] URL: http://wwwnotes.reliefweb.int/Websites/RWDomino.nsf/a248b81b8887853bc12 5650a00557edf/da9fda798b865e7d85256772007829ce? MarchDocument

Америка Құрама Штаттары, Мемлекеттік департамент, Демократия, адам құқықтары және еңбек бюросы (US DOS). 2003 ж. 31 наурыз. ЕЛ 2002 ЖЫЛҒА АДАМ ҚҰҚЫҚТАРЫНЫҢ ТӘЖІРИБЕСІ БОЙЫНША ЕСЕП БЕРДІ, «Эритрея». [Интернет] URL: http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2002/18202.htm (2003 ж. 8 мамырда алынған).

Америка Құрама Штаттары, Мемлекеттік департамент (US DOS). 7 қазан 2002. ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ДІН БОСТАНДЫҚ ЕСЕПТІГІ 2002 ж. - «Эритрея». [Интернет] URL: http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2002/13820.htm (20 наурыз 2003 ж.).

Америка Құрама Штаттары, Мемлекеттік департамент (US DOS), Халықаралық әйелдер мәселелері бойынша аға үйлестіруші офисі. 1 маусым 2001 ж. ЭРИТРЕЯ: ӘЙЕЛДЕРДІҢ ГЕНИТАЛЬДЫҚ МҮТИЛЯЦИЯСЫ (ӘЙЕЛДЕР) ЖӘНЕ ӘЙЕЛДЕРДІҢ ГЕНИТАЛДЫҚ КЕСУІ (ФГК) ЕСЕП. [Интернет] URL: http://www.state.gov/g/wi/rls/rep/crfgm/10097.htm (2003 ж. 20 наурызда алынған).

Йоханнес, Окбазги. 1991. ЭРИТРИЯ: ӘЛЕМДІК САЯСАТТА ПАУНДАЛДЫ (Гейнсвилль: Флорида университеті баспасы).


Эфиопия халқы 1950-2021 жж

Басқа веб -сайттар мен блогтардың сілтемелері - біздің сайтымыздың тірегі және біздің жаңа трафиктің негізгі көзі.

Егер сіз біздің диаграммадағы суреттерді сайтта немесе блогта қолдансаңыз, осы беттің сілтемесі арқылы атрибуцияны беруіңізді сұраймыз. Біз сіздің сайтыңызға көшіруге және қоюға болатын бірнеше мысал келтірдік:


Сілтемені алдын ала қарау HTML коды (көшіру үшін басыңыз)
Эфиопия халқы 1950-2021 жж
Макротрендтер
Дереккөз

Суретті экспорттау енді аяқталды. Жүктеу қалтасын тексеріңіз.


Эритрия популяциясы - тарих

Деңгей Сипаттама Критерийлер
1 Қол жеткізілмеген - Евангелистер аз және христиандар деп санайтындар аз. Христиан дінінің тарихы өте аз. Евангелистер - Евангелистер аз, бірақ христиандар деп санайтындардың көпшілігі. Евангелистер 5% және - Евангелистер аз, бірақ христиандар деп санайтындар көп. Рухани жаңару мен библиялық сенімге адалдықты қажет етеді. Евангелистер 50%
4 Жартылай қол жеткізілді - Евангелистер қарапайым қатысады. Евангелистер> 2% және - Евангелистер айтарлықтай қатысады. Евангелистер> 10%
Карта көзі: Ханс ван дер Сплинтер

Адамдарды топтық іздеу

Бөлімдер

Тиграй (Тигринья) халқы Эфиопия мен Эритреяның амхара мен тигр халқымен туысқан, олар бірге хабешандықтарды құрайды. Бұл адамдар Нұхтың үлкен ұлы Шемнен бастау алады. Олар қазіргі Йеменді тастап, Қызыл теңіздің Африка жағалауында Ніл атырауын және алқаптың шығысындағы Эфиопия тауларына дейін мекендеді. Бұл адамдар ежелгі уақытта Египетті сансыз басып алғаннан кейін Эфиопия мен Эритреяға шегінген ежелгі мысырлықтар ретінде белгілі. Мұнда олар Шеба/Саба және Аксум сияқты басқа ұлы патшалықтарды құрды. Орта ғасырдан кейін олар көп ұзамай 3 тайпаға бөлінді: Амхара, Тигре және Тиграй өз тілдерімен, олардың барлығы ежелгі тілі Ге -Эзден шыққан.

Египеттен жаппай қоныс аударғаннан кейін, хабешандықтар Эфиопия таулары мен Қызыл теңіз жағалауына қазіргі Эритрея мен Солтүстік-Шығыс Суданға қоныстанды. Тигралар негізінен Эфиопияның Солтүстік таулы аймағында және Эритреядағы оңтүстік үстіртте тұрады.


Олардың өмірі қандай?

Тиграның өмірі таулы Амхараға ұқсас. Олар негізінен шаруалар мен малшылар. Ежелгі уақытта Тиграй аймағында Абиссиния орта ғасырларында көптеген христиандық өнерді дамытып, құрған бірнеше ірі қалалық қауымдастықтар болды.

Еврей халқымен алғашқы кездесулерінен бастап, көптеген хабешандықтар прото-иудасимнің алғашқы түрін қабылдады. Жоғарғы және үстем тап Египеттің пұтқа табынушылық дінін жалғастырды, бірақ Шеба патшайымы Макда Сүлеймен патша иудаизмге айналғанға дейін. Христиан діні Тигрейге копт миссионерлері арқылы келді. Тигралар мен басқа да хабешандықтар Мұхаммедтің ізбасарларын Тиграй аймағында орналасқан қасиетті Негаш қаласында Меккедегі жауларынан паналағаннан кейін исламды қабылдаған алғашқы африкалықтар болды. Дінге енген хабешандықтар (әсіресе тигр мұсылмандары) Джеберти (Құдайдың сайлаушысы) деп атала бастады. Олар Батыс Сомалидегі күшті исламдық Зейла қаласында діни көшбасшылар мен университет оқытушылары болды. Исламдық кеңеюге байланысты Аксум басқа христиандық патшалықтардан бөлінді, олар иудаистік рәсімдер мен заңдарды енгізіп, монастыризмге үлкен көңіл бөле отырып, өздерінің ерекше копт -христиандық формасын құрды. Бүгінде тиграйлардың басым көпшілігі эфиопиялық православтар, ал аз бөлігі - сунниттік/сопылық мұсылман.


Джорджия халқы 1950-2021 жж

Басқа веб -сайттар мен блогтардың сілтемелері біздің сайтымыздың тірегі болып табылады және біздің жаңа трафиктің негізгі көзі болып табылады.

Егер сіз біздің диаграммадағы суреттерді сайтта немесе блогта қолдансаңыз, осы беттің сілтемесі арқылы атрибуцияны беруіңізді сұраймыз. Біз төменде сайтқа көшіруге және қоюға болатын бірнеше мысал келтірдік:


Сілтемені алдын ала қарау HTML коды (көшіру үшін басыңыз)
Джорджия халқы 1950-2021 жж
Макротрендтер
Дереккөз

Суретті экспорттау енді аяқталды. Жүктеу қалтасын тексеріңіз.


Эритрия популяциясы - тарих

Эритрея - облыстар мен провинциялар

EPLF Эритреяны қабылдағаннан кейін бірден он провинция құрылды - итальяндық әкімшілік үлгі бойынша жұмыс істейтін сегіз аймақтың негізінде, бірақ Баркадан бөлінген Гаш Сетит пен Хамасьеннен Асмара бөлінді.

Бұрынғы әкімшілік аймақтар (1995 жылға дейін)
Провинция Капитал Оңтүстік Америка шығыс бөлігінің стандартты уақыты. поп. (қала)
Акуле Гузай Ади Кай (Әдекее) 23,000
Асмара (Асмера) Асмара (Асмера) 500,600
Барка Агордат (Ақордат) 25,000
Денкалия Ассаб (Ассеб) 21,300
Gash Setit Баренту 16,200
Хамасиен Асмара (Асмера) 500,600
Сахель Nacfa (Nakfa) 25.000
Semhar Massawa (Mitsiwa) 23,100
Senhit Keren (Cheren) 74,800
Seraye Mendefera (Adi Ugri) 17,500

On April 15th 1996, Eritrea's ten colonial-era provinces were consolidated into six new regions (zobas) and regional administrative levels were cut from four to three.

Current administrative regions (since 15-04-1996)
Провинция Капитал Surface km2 Est. pop. (city)
Gash-Barka Agordat (Akordat) 33,200 25,000
Debubawi Kayih Bahri Assab (Asseb) 27,600 21,300
Maakel Asmara (Asmera) 1,300 500,600
Semenani Kayih Bahri Massawa (Mitsiwa) 27,800 23,100
Anseba Keren (Cheren) 23,200 74,800
Debub Adi Ugri (Mendefera) 8,000 25,800
Total Eritrea Asmara (Asmera) 121,100 500,600
2002 Population data: Ministry of local Government Eritrea

The provinces Semenawi Keyih Bahri and Debubawi Keyih Bahri
are also known as the Northern Red Sea Zone and Southern Red
Sea Zone, where the Maakel region is also known as Central Zone.

Eritrea - major towns


Eritrea Facts

1. Eritrea has the worst government’s human rights in the world

Eritrea is a one-party state where a single party has been ruling since independence. The legislative or presidential elections were never held in the country since independence. The Human Rights Watch said in a report that the government’s human rights in Eritrea are one of the worst in the world, an interesting Eritrea fact. People in Eritrea have no democratic freedom and no right to elect their rulers or administrators.

2. Eritrea has the worst press freedom

The people of Eritrea are not only oppressed by the government politically, they also have no access to the information. The people of Eritrea have no press freedom. All the media channels and enterprises in the country are state-owned. The people of the country are not allowed to express their views or ideas in general. According to the global Press Freedom Index, Eritrea has been ranked as the third-worst country in the world with respect to press freedom.

3. Eritrea remained a colony of Italian and British Empires

A fun fact about Eritrea is that it used to be a colony of Italy in the late 19 th and early 20 th centuries. In 1941, the British expelled the Italians through the Battle of Keren and took over the rule of Eritrea. Later, Eritrea was claimed by the government of Ethiopia as its territory in 1950.

4. Eritrea became an independent country as a result of an armed struggle

After the British rule, Eritrea was claimed by the feudal government of Ethiopia. In 1958, some students, professors and intellectuals of Eritrea started an independence movement. In 1961, an armed struggle for independence was waged in by the Eritrean Liberation Front leaders. The armed struggle went on for the consecutive thirty years till 1991 when Eritrean liberation forces defeated the Ethiopian forces. Eritrea was declared an independent state after a UN-supervised referendum in which the majority of the population voted for the establishment of an independent state.

5. Eritrea’s capital is known as New Rome

Asmara, the capital of Eritrea, is known as New Rome, an interesting fact about Eritrea. As Eritrea had been a colony of Italy for a long time, the Italian architectural style is seen in many of its old buildings. When the Mussolini took over Eritrea, he built several monumental structures in the capital city of Asmara. He wanted to make it a mini Rome or New Rome. More than 400 structures in the city have an Italian look. Because of these Italian structure, Asmara is also known as New Rome.

6. Eritrea has the oldest port of Africa

As mentioned earlier in this article, Eritrea is located on the coast of the Red Sea. The entire eastern border of the country is bounded by the Red Sea. This country has several important ports in it. The most important one is the port city of Adulis. This city was established in 100 AD. The establishment of this city provided the leading power in the Red Sea to the kingdom ruling Eritrea at that time.

7. Eritrea is a country with multiple National languages

As mentioned in the introductory paragraph, Eritrea is the country having 9 National languages. It must be surprising to know that there is no single official or working language in Eritrea. Instead, three languages are used as official languages in the country. These are Tigrinya, Arabic, and English.

8. The oldest hominid skull was found in Eritrea

Another interesting fact about Eritrea lies in the historical remains that were found in this country. One of the oldest known hominid skull was found by the archaeologists during their expedition in Eritrea. The skull had features of both Homo Sapiens or modern humans and Homo erectus. This skull is considered as important evidence of evolution as it describes the relations between modern humans and ancient hominids. In addition to this skull, an ancient complete skeleton with human traits was also discovered by anthropologists in Eritrea.

9. Women played a great role in freedom of Eritrea

Whenever we talk about the freedom or independence wars, we focus on the services and sacrifices of men. We always forget the role of women in all these wars. The women of Eritrea played a vital role in the independence of the country. They not only supported the warriors but also fought in the battlefield along with the men. An interesting fact about the independence war or Eritrea is that 30% of the warriors were women. With more than 30% of women freedom fighters, the independence movement of Eritrea is known as the greatest movement with maximum women participation. No other movement on this planet ever had this much women participation.

10. Eritrea name is derived from the Red Sea

Another interesting fact lies in the name of the country. The word Eritrea means red in Greek. The name is derived from the Greek word Erythraean, which was first used in 1890 when the Italians occupied this region.


Thousands flee isolated Eritrea to escape life of conscription and poverty

ASMARA, Eritrea—On a cool March evening soon after his 16th birthday, Binyam Abraham waited until his mother and young siblings were sleeping and slipped away to begin the long trek toward Eritrea’s southern border.

With his father trapped in open-ended military service that would soon snare him, too, Binyam walked for 19 hours without food or water to reach Ethiopia. He made a choice 5,000 of his countrymen make each month, by a United Nations estimate: to flee Eritrea and brave the world’s deadliest migrant trail, across the Sahara and the Mediterranean to Europe.

They leave behind one of the world’s fastest-emptying nations: a country of about 4.5 million on the Horn of Africa, governed by a secretive dictatorship accused of human-rights violations, that is playing an outsize role in the biggest global migration crisis since World War II.

Eritrean women gather water at a community point in Adi-Harush Camp, one of the refugee camps in Ethiopia where people fleeing Eritrea stay, for months or sometimes years, before paying smugglers to take them to Europe.

“I didn’t tell my mother before I left, but I didn’t have a choice,” Binyam said, sitting in a mud-brick shack at Adi-Harush, a refugee camp in the foothills of Ethiopia’s Simien Mountains that has become ground zero for Eritrea’s exodus. Flanked by five young friends, all planning to brave the same dangerous journey, he said: “I have to go to Europe so I can help my family.”

Attention is focused, amid the intensifying migration crisis, on Syrians fleeing civil war and making a dramatic run to Europe. Yet by some measures, the exodus from the smaller Eritrea is more extreme. From the start of 2012 to the middle of this year, 1 in 50 Eritreans sought asylum in Europe, nearly twice the ratio of Syrians, based on data from the European Union statistical service Eurostat.

The U.N. estimates that 400,000 Eritreans—9% of the population—have fled in recent years, not counting those who died or were stranded en route.

On the rickety smuggling boats crossing the Mediterranean, Eritreans comfortably outnumber other nationalities. More than a quarter of the 132,000 migrants arriving in Italy between January and September were Eritreans, according to the U.N. High Commissioner for Refugees.

Eritreans accounted for a majority of the 3,000 people who have drowned in the Mediterranean this year, humanitarian agencies say.

Despite this toll, emigration here is accelerating. The number of Eritreans seeking asylum in Europe quadrupled from 2011 to 46,000 last year. The exodus is catapulting the African country to the center of a divisive EU debate over which nations’ migrants should be granted refugee status, as the bloc struggles to respond to the wave from Syria.

The Eritreans flee one of the world’s most isolated nations, governed under emergency rule since a war with Ethiopia in 1998. Eritrea earlier fought a 30-year struggle for independence from Ethiopia, which is 20 times its size.

This David-and-Goliath dynamic has spurred Eritrea to maintain a state of emergency for 17 years, officials in Asmara said—suspending political, economic and social progress for the sake of national security.

An Eritrean woman and her young son outside their hut in Adi-Harush refugee camp in Ethiopia, a country that hosts tens of thousands of Eritreans who have fled their harsh and poor country and hope to make the journey to Europe.

A June U.N. report accused the regime, led by former rebel commander Isaias Afewerki, of “crimes against humanity” targeting its own population, including torture, mass surveillance and indefinite military conscription that amounts to a form of slavery. The government said the report, based on interviews done outside the country, was biased and false.

Eritrea is also under U.N. sanctions on a charge of supporting al Qaeda-linked terrorism in Somalia. In Eritrea, which is evenly split between Christians and Muslims, the government denies the charge.

Eritreans have been welcomed as refugees by EU governments since the 1980s, when they were fighting for independence against a Communist government in Ethiopia, according to the International Organization for Migration. But EU officials and migration experts say that now, Europe’s visceral debate over migration is pushing governments to reconsider that stance.

African asylum seekers are already being sidelined, say migration policy makers from the U.N. and other organizations.

“While Syrians are fleeing an obviously terrible and documented civil war, Eritreans are fleeing abuses which to the rest of the world are largely invisible because of the regime’s secretiveness,” said Kristina Touzenis, head of the of the Migration Law Unit of the International Organization for Migration, or IOM.

In some countries, a policy shift has begun. The U.K. in the second quarter of this year cut the number of Eritrean asylum seekers accepted to 29% of applicants from 77% in the previous quarter.

The secrecy of Eritrea’s government, which expelled foreign correspondents in 2008, makes it difficult to document forces behind the exodus.

Seen on a rare trip by a Wall Street Journal reporter to Asmara—Eritrea’s showpiece capital famed for the fading grandeur of its Italian architecture—the slow pace of life contrasted with the region’s buzzing and chaotic metropolises. Residents gathered at cafes or loitered under modernist facades. Staples like milk were in short supply.

Refugees from Eritrea staying at Adi-Harush camp in Ethiopia and other such camps use their smartphones to stay in touch with their families back home and with friends along the smuggling trail to Europe.

Eritrean officials say asylum seekers exaggerate hardships and leave because Europeans grant them refugee status. “If people feel that if you get to Europe asylum is easy, that’s a pull factor,” said Information Minister Yemane Ghebre Meskel.

Indefinite conscription and isolation are necessary, he said, because the country remains effectively at war with Ethiopia, which he said occupies Eritrean territory in violation of a U.N.-sponsored peace agreement. Ethiopia denies that any land it controls belongs to Eritrea.

Eritreans abroad say they are pushed to leave by conscription that enlists every man and woman in the military during their last year of high school. Last week, 10 Eritrean soccer players who were in Botswana for a match defected there. Some Eritrean refugees fled to Israel through the Sinai Desert until Israel erected a fence there. This week, an Eritrean man was killed in Israel when attacked by a mob who mistook him for an assailant at an earlier bus-stop attack.

Teenagers are inducted at the Sawa military base, get four months of training, then take an exam that determines whether they are put in active service or allowed to continue their education as reservists. Around two-thirds are immediately mobilized as soldiers. But all remain conscripts, often for decades. They are locked in a system that pays a monthly stipend of 500 nakfa, about $10 on the black market, and forbidden to leave the country.

Eritrean officials said they are in the process of introducing a pay scale that better rewards educated and more experienced conscripts.

“A lot of our population, especially the young, were forced to be engaged in the defense of the country rather than in the productive sector,” said Hagos Ghebrehiwet, the ruling party economics chief. “Our land is occupied, and the international community is not doing anything.”

Officials say the exodus has one upside for the impoverished nation: hard currency. Money from the expanding diaspora provides a badly needed boost to the economy.

In late September, dozens of emigrants who had secured citizenship and livelihoods in Europe, offering protection from the Eritrean regime’s policies, were sipping macchiatos at Asmara’s Cinema Roma cafe, preparing to return to Northern European capitals after vacationing with family. The appearance of a leisurely pace of life in Asmara contrasts to testimonies of abuse, especially in more remote and hard-to-reach areas.

On one cafe table, a 70-year-old Eritrean visiting from Stockholm drank coffee with his 17-year-old nephew from Asmara. They declined to give their names, saying they were “just ordinary Eritreans,” but the youth said he wanted to be a doctor and had plans to join a relative who is a surgeon in Germany. Inside the grand hall of the Cinema, a 1930s bar served Negroni cocktails to a group of young women, impeccably manicured, who spoke among themselves in German.

The IOM says the presence of wealthier migrant relatives spurs the exodus by reinforcing the notion that emigration is a path to freedom and wealth.

“It’s a dilemma for the government,” Mr. Ghebre Meskel said: “On the one hand, they come up with whatever stories they like to obtain asylum. But they support their families, there are remittances.”

A hundred miles south, some of the 113,000 refugees waiting in refugee camps at the start of their journeys to Europe said they felt little choice but to flee.

Life in the camp

In Adi-Harush camp, a patchwork of concrete huts and muddy tracks in a mountainous region, more than 20 residents spoke of their hope to escape Eritrea’s conscription and its economic and social breakdown. The camp is a staging ground for the trek to Europe, but refugees here have yet to confront the rigors of the journey ahead.

In the huts, groups gather to plot travel plans and track friends’ progress on cellphones. Several times a week, crowds pay a few cents to squeeze into corrugated steel shacks to watch one aspirational image of the prosperity of Europe on TV: the English soccer league.

Refugees say the camp houses a sophisticated network of Eritrean and Ethiopian smugglers who can organize journeys if residents have the money.

Ары қарай оқу

Three young Eritreans enjoy the view from the escarpment outside the Eritrean capital of Asmara. The country on the Horn of Africa is a poor land with a secretive government that imposes open-ended military conscription on youths, and about 1 in 50 Eritreans sought asylum in Europe between 2012 and mid-2015, according to the European Union statistics agency Eurostat.

Some who leave for Europe will never make it. The camp’s “mourning house” is where people go to cry and pray for friends or relatives who perished on the journey.

Billboards warn: “Illegal movement is like walking blindfolded. Let’s be aware, let’s be curious.” The Eritreans aren’t deterred, passing through the camps in ever-greater numbers, according to Ethiopian authorities.

Binyam, the 16-year old, said he arrived six months ago after fleeing poverty and forced conscription that had trapped his father for decades.

“For as long as I’ve known, he’s been a soldier…. Each year I saw him once, when he was allowed leave,” said Binyam, wearing a soccer jersey stained with food and dirt. “Now I will get to Europe to help my family.”

He said he walked through the night with a friend from his village, avoiding border guards to reach the Ethiopian frontier. His friend left the camp earlier this year for Sudan, the first stage of a dangerous journey across the Sahara and ultimately the Mediterranean.

Like many youngsters here, Binyam is unsure how he will pay for his journey and whether he will survive it: “I heard people are dying, being tortured or enslaved. I heard some die in the desert or the sea,“ he said. ”But some arrive. I hope for that.”

In a nearby hut, nine young men holding a traditional coffee ceremony, boiling the aromatic brew on coals, laid out their plans. Semere Ab said his aunt in Canada would use the hawala cash-transfer system to send smugglers $25,000. “There are smugglers in this camp. You pay them when you move from here,” he said. “In four months, I will go. We will all go together.” The boys nodded.


Eritrea: The Rashaida People

The Rashaida are a nomadic people who live in tents made of goatskins (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20). They are herdsmen, primarily breeding goats and sheep, since they are largely illiterate, they memorize in great detail the pedigree of their animals, keeping mental records of their herds over seven or eight generations of the flock, although they usually only emphasize the female lines (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20). Besides hearding, the Rashaida also earn income by making jewellery (2005, Mohamed Fadlalla, P. 20).

Rashaida women are famous for their black-and-red geometrically patterened dresses, and their burkas (long, heavy veils) elaborately embroidered with silver thread, beads and sometimes seed perals (2006, Matt Phillips, P.302). Once a Rashaida girl reaches the age of 5, she is required to wear a veil that covers most of her face, with the exception of her eyes (Jane Perlez, New York Times). Since the sexes do not mix freely in Rashaida culture, young men and women have few chances to meet of their own accord. As a result, marriages are usually arranged by familes (2002, Carol Beckwith, P.142). However, if a Rashadian girl is ready to marry, she will at times approache the man she wants and flirtatiously lift her veil so that he can see her chin. If he accepts her offer he must find 100 camels for her bride price (2007, Patricia Levy, 64).


During the Italian period in Eritrea, it was largely uneventful for the Rashaida as the areas normally inhabited by them were extremely harsh and at considerable distance from active reach of the state (1998, Niaz Murtaza, P. 177). The combination of animal-herding, occasional agriculture, and trade allowed the Rashaida to attain considerable prosperity, consisting mainly of large animal herds and gold stores (1998, Niaz Murtaza, P. 177). However, during the Ethiopian occupation of Eritrea (1950-1991), much of this wealth was destroyed. The Rashaida were a favorite target of the Ethiopian army because of their prosperity (1998, Niaz Murtaza, P. 177). Their nomadic lifestyle also attracted the suspicion of the Ethiopian army, which punished them repeatedly for supporting the Eritrean liberation fronts (1998, Niaz Murtaza, P. 177). Consequently, the Rashaida entered the post independence period greatly improverished (1998, Niaz Murtaza, P. 177).

Since Eritrea won its independence in 1991, the Eritrean government has been asking the Rashaida to transform themselves into settled agriculturest. A large piece of land has been set aside near Sheeb (pronounced sheb), a village more than 35 miles northwest of Massawa, for the Rashaida people of the region to settle. The idea is to provide schools and health clinics for a people who have never known such things (Jane Perlez, New York Times).


Eritrea is located on the coast of the Red Sea. It is north of the Bab-el-Mandeb and the Horn of Africa. Eritrea has borders with the countries of Sudan, Ethiopia, and Djibouti. The land area of Eritrea is 101,000 km², and it is one of the smallest countries in Africa. It is friends with Sudan but unfourtanutly had a war for the red sea with Ethiopia.

Eritrea became an independent country on 24 May 1993. [39] It is one of the newest countries in the world.

Many different countries have ruled the land that is now called Eritrea. Between 1885 and 1941 it was a colony of Italy. Between 1941 and 1952, the United Nations put it under the protection of the United Kingdom. After 1952, Eritrea became a part of Ethiopia. [39] This was the reason for a long civil war between the Eritreans and the government of Ethiopia.

Eventually, in 1993, Eritrea became an independent country after a vote by its people. [39]

Eritrea is known for being the most oppressive country in Africa, sometimes considered to be the "North Korea of Africa". [40] The nation has been accused of many human rights violations, severely limited freedoms, and many arbitrary (made-up) arrests.

Eritrea is divided into six administrative regions. These areas are then divided into 58 districts.

Regions of Eritrea
Region Area (km 2 ) Population Капитал
Central 1,300 1,053,254 Asmara
Anseba 23,200 893,587 Keren
Gash-Barka 33,200 1,103,742 Barentu
Southern 8,000 1,476,765 Mendefera
Northern Red Sea 27,800 897,454 Massawa
Southern Red Sea 27,600 398,073 Assab

The population of Eritrea is about 5.6 million. [39] About 0.5 million people live in Asmara. People from Eritrea are called Eritreans. Most of them speak Tigrinya немесе Тигр as their first language. The people usually use Tigrinya or Arabic for official business.

Eritrea has nine ethnic groups. These are the Afar people, the Bilen people, the Hedareb people, the Kunama, the Nara, the Rashaida, the Saho, the Tigre, and Tigray-Tigrinya.

The currency of Eritrea is called the Nakfa. Eritrea is a very poor country. Almost half of Eritrea's economy comes from Eritreans who live abroad. They send money home to their families. Most of the rest comes from farming.

Football and cycling are the most popular sports in Eritrea. In recent years, Eritrean athletes have also seen increasing success in the international arena.